卷四

在其時皆嘗以學黨得罪故論者欲用葛文定公邲及黨禁解嘉定元年五月益公之子朝請大夫新知筠州綸乞以其父配飨廟廷诏兩制禮官詳議明年%公之孫秘閣校理元剛複言其祖首侍崇陵講讀後在相位始終六年而益公之相纔三閱月葛文定之相亦不踰年當以其祖配時章茂獻權禮部尚書乃乞并用二公配飨後亦不果行焉益公雖賢相而被罪于授受之初%公雖舊臣而去國于危難之際是以論者有所不也然前朝如富公司馬公皆嘗被罪于熙甯紹聖之閑而不害其配飨則亦未可以此而緻疑雲 日食奏告當伐鼓 淳熙丙申歲日食三月朔趙%公為禮部尚書被旨奏告大社周益公以兵部侍郎直學士院祝文有伐鼓用牲之文%公引春秋傳言其誤乞令改正上從之益公因求免不許%公奏章之詞頗峻故也予以經考之救日之鼓周禮初不雲何日而夏書明以季秋月朔為言則春秋傳所雲非矣今有司之制實不伐鼓實不用牲%公乞改從祝詞可也而反以春秋傳為據則非也明年九月朔日食李文以春官貳卿奉旨祭告大社始奏複伐鼓如政和新儀雲 元豐至嘉定宣聖配飨議 自唐以來學校以周公為先聖孔子為先師後以孔子為先聖顔子為先師至元豐閑乃封孟子為鄒國公與顔子并配而荀揚韓子列于從祀足以補前世之未及矣蔡京得政乃封王介甫為舒王與顔孟并而王雱在楊韓之次其後陳瑩中諸公但改荊公坐像為僭而不知三代之禮大飨先王功臣皆與飨焉則屍像必不立受今不論其學術之乖戾而第以坐視人主之拜為逆理此學術不醇之過也靖康閑楊文靖公為谏議大夫首論荊公不當配飨降于從祀紹興六年冬張魏公獨相始用陳公輔言禁臨川學明年春胡文定公以祠官上疏乞追爵二程邵張四賢列于從祀不報幹道五年春魏元履以布衣為太學錄複請去荊公父子而以二程從祀陳正獻公為相難之淳熙三年冬趙叔達粹中為吏部侍郎論王安石奸邪乞削去從祀上謂輔臣言安石前後毀譽不同其文章亦何可掩時李仁父為禮部侍郎上與共議欲升範仲淹歐陽修司馬光蘇轼而黜王雱仁父乞取光轼而并去安石父子上又欲升光轼于堂仁父上章稱贊且言若親酌獻則暫遷其坐于他所疏入上命三省密院議之密院王季海依違其詞趙溫叔言仲淹自以功業名修當時亦有微玷不若止用光轼而三省龔實之李秀叔皆以為不可事遂不行久之但除臨川伯雩畫像而已四年六月癸醜降旨嘉定二年仲貫甫為着作佐郎轉對請追爵周二程張列于從祀未克行餘謂四先生繼絕學于千載之後正人心明天理自遊夏諸賢有不能及其視馬鄭諸儒之功孰多雖以配飨可也然論道統之傳則當升曾子子思于堂上而姑列四先生及朱先生于從祀餘亦老矣自念不及與朝廷之議會或有達者舉而行之雲 孟子廟配飨從祀 自元豐以孟子為鄒國公配食先聖而鄒國公廟在州之鄒縣政和五年春乃诏□正子克配飨公孫醜以下從祀加封爵焉樂正子克利國侯公孫醜壽光伯萬章博興伯浩生不害東阿伯孟仲子新泰伯陳臻蓬萊伯充虞昌樂伯屋廬連奉符伯徐辟仙源伯陳代沂水伯公都子平陰伯鹹北蒙須城伯彭更雷澤伯高子泗水伯桃應膠水伯盆成括萊陽伯季孫豐城伯子叔子陽伯自渡江以後鄒魯隔絕而孟子無廟其配食從祀學者多不及知故表出之 永阜歹贊陵議各本無據明鈔本補 高宗四上尊号廷臣議論各有異同 壽皇初受禅命近臣集議上皇尊号之禮呂仁甫為禮部侍郎既與宰相陳長卿密定光堯壽聖之号矣及省中聚議多謂尊号起于開元罷于元豐今不當複或謂光堯二字近于神堯汪聖錫時為戶部侍郎謂人曰堯豈可光于是台谏張真父給舍金彥行以下十二人各具所見以聞而不書議狀上谕以既已奏聞不容但已後五日彥行以下遂悉書議狀聖錫尋出知福州周子充時為監察禦史嘗自為議狀謂宜以太上德壽皇帝為稱然亦不果奏也幹道庚寅冬上以大禮慶成诏禮官兩省台谏官集尚書省議加太上尊号時右相