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墨汁，悉以潑漬其上，亟攜就澗水滌之，徐以筆随其濃淡為山水之形勢。
此與《封氏聞見》所說江南吳生畫同，但彼尤怪耳。
辨誤 《論語》「子路從夫子，而後，遇荷篠丈人，止子路宿，殺雞為黍而食之。
見其二子焉。
」此一句當在「至則行矣」之下，簡編差誤而然也。
蓋子路既不見其丈人，因告二子以不仕無義雲雲也。
不然豈無人而與言哉！ 《孟子》最為全書。
然「滕文公問為國」此篇疑有簡策之誤，蓋與「畢戰問井地」參雜而然也。
若「夏後氏五十而貢，商人七十而助，周人百畝而徹」，當與「國中兩鈔本均誤作中國。
什一使自賦」為相比。
若《詩》雲：「雨我公田」至「雖周亦助也」，當與「方裡而井」至「所以别野人也」為相比。
若「鄉田同井」至「百姓親睦」，當與「設為庠序」至「小民親于下」為相比。
若「世祿滕固行之矣」，當與「卿以下必有圭田」為相比。
而其間察其文義，頗有脫略。
使三代之法不得全見于後世，良可惜哉！此條兩鈔本均連上條為一條。
「陳相見孟子道許行之言」雲雲，「從許子之道，則市價不二」，從字上蓋脫一曰字，讀者可考而知也。
匡章謂陳仲子為廉士，孟子曰：「充仲子之操蚓而後可。
」又曰：「夫蚓上食槁壤，下飲黃泉。
」繼之曰：「仲子所居之室，伯夷之所築欤？」予以為兩鈔本均作謂。
黃泉字下當有脫句。
子弟讀焉，當詳考之。
《荀子．仲尼篇》曰：「可立而待也，可炊而傹也。
」楊氏注雲：「炊與吹同，傹兩鈔本均誤作憤。
當作僵。
可以氣吹之則僵。
」予以為非也。
傹與竟同，炊乃爨也。
以為兩鈔本均作謂。
危辱之事，可立而待也。
炊爨而盡，猶之所謂一饷間耳。
予守官洛中，伊阙陽三字兩鈔本均作聞伊陽。
熊耳山在洛河南去數十裡，不知《禹貢》何以謂「導鈔本衍伊字，殘鈔本阙空一格。
洛自熊耳。
」君實曰：「昔有兄子，主簿虢州盧氏縣。
邑中自有熊耳山，正洛水所出也。
」予因考《水經》雲：「洛水出京兆上洛縣骧案武英殿本《水經注》作骧。
舉山東北，過盧氏縣南。
」郦善長注雲：「路出冢原本誤作家，從兩鈔本改。
嶺山東北，經獲興川，又東經熊耳山北。
《禹貢》所謂導洛自熊耳。
《博物志》曰洛出熊耳，蓋開導其滞者是也。
按此，即洛亦非正出于熊耳，蓋禹始導于此爾。
」予按，伊陽之熊耳，乃山同名者。
更始敗赤眉，積甲與熊耳齊者，即此山也，在洛矣。
《職方氏》「正南曰荊州。
其川江漢，其浸潁湛。
」鄭氏雲：「潁出陽城，宜屬豫州，在此非也。
杜子春雲：湛或為淮。
」得臣按：郦善長《汝水注》雲：「湛水出犫縣北，曆魚鹵兩鈔本亦作鹵，案武英殿本《水經注》作齒。
山下，為湛浦。
《春秋》襄公十六年，晉伐楚，敗績，遂侵方城之外。
今湛水之北有長阪，即湛水以名也。
」《周禮》：荊州，其浸潁湛，鄭元未聞。
蓋偶有不照也。
今考地則不乖其土，言水則有符經文矣。
「汝水又東南經定陵縣，水右則（左氵右雖）水，左則溝水出矣。
自定陵縣北通潁水于襄城縣鎮，潁盛則南播，汝泆則北注。
」得臣以為九州之荊，乃今襄陽也。
方城，蓋其北境矣。
二水之泛溢，其浸則在荊。
猶之江出于岷山，漢源于嶓冢，其川盛于楚也。
吳松江有洞庭山。
韋蘇州詩、皮陸唱和所言洞庭，及近時子美詩曰「笠澤魚肥人脍玉，洞庭橘熟客分金」，皆在吳江二字鈔本作吳縣地三字。
矣。
今嶽州之南所謂洞庭者，即郦善長注《水經》雲：「洞庭之陂乃湘水，非江水。
」蓋斥此湖耳。
比見嶽州集古今題詠刻石，龛于嶽陽樓。
如蘇州、皮陸、子美之屬，皆在焉。
乃知地志不可不考也。
竟陵荊渚間缭殘鈔本作繞。
漢江築隄，以障泛水。
彼人謂隄曰提，說者以為自高氏據其地，俗避其姓所諱，故不曰隄爾。
予嘗疑其不然。
比見李肇《國史補》乃雲：「今襄陽人呼隄為提，關中人呼稻為讨，皆譌謬所習也。
」由是知諱姓之說為妄矣。
今郢州地名石城，乃晉石城戍也。
予按，宋武帝孝建元年分荊州之江夏、竟陵、武陵、天門，湘州之巴陵，江州之武昌，豫州之酉兩鈔本皆作西。
陽七郡立郢州，治江夏。
《南史》孝建以來稱郢州者，即江夏也。
今秦鳳憲校理張舜民芸叟，先谪監郴州鹽稅，過鄂，書與通判吳子勉廳壁詩雲：「但見石城多草木。
」芸叟，邠人，博學有文，蓋邠去鄂秦楚之異，遂以鄂為全郢矣。
其詩并錄于此，曰：「汀洲露白葉番黃，獨上南樓寫興長。
但見石城多草木，足知江夏有興亡。
朱絃隻解悲流水，黃鶴猶能返故鄉。
莫道楚魂招不得，試将蕪累過三湘。
」 京師謂人神識不穎者，呼曰乾。
予因詢一書生厥義雲何。
曰：「乾，陽數九。
九者，不滿足耳。
」後予見《揚子方言》稱：「齊人謂賊曰虔。
」因知乾乃虔。
《傳》曰：「虔劉我邊鄙。
」蓋賊殺之義也。
然則世俗俚語多有所本，但不能究繹兩鈔本均作譯。
耳。
《呂氏春秋》曰：白圭兩鈔本均多曰字。
新與惠子相見，惠子說之以疆。
惠子出，白圭告人曰：「有新娶婦者，孺子操蕉火而钜。
新婦曰『蕉火太钜。
』今惠子遇我尚新，其說我太甚者。
」惠子聞之曰：「何事比我于新婦乎？」按，今之尊者斥卑者之婦曰新婦，卑對尊稱其妻，及婦人凡自稱者則亦然，則世人之語豈無所稽哉？而不學者辄易之曰媳婦，又曰室婦，不知何也！ 凡言木之巨細者，始曰拱把，大曰圍，引而增之曰合抱。
蓋拱把之間才數寸耳，圍則尺也，合抱則五尺也。
《莊子》曰：「栎社木，其大蔽牛，挈之百圍。
」疏雲：「以繩束之，圍，麤百尺是也。
」今人以兩手指合而環之，适周一尺。
杜子美《武侯廟柏》詩雲：「霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。
」是大四丈。
沈存中内翰雲：「四十圍乃是徑七尺，無乃太細長也。
」然沈精于算數者，不知何法以準之。
若徑七尺，則圍當二丈一尺。
《傳》曰：「孔子身大十圍。
」夫以其大也，故記之。
如沈之言，才今之三尺七寸有畸耳，何足以為異耶？周之尺，當今之七寸五分。
陝州靈寶縣之西，有澗曰淇溜。
自東南直注西北，入于河。
平時可涉，遇漲湍暴下，兩鈔本均無下字。
不可以舟。
予預修本州役書，淇溜澗水手四，鈔本水手四作水注西。
然不知其名之因也。
比見《水經》雲：「按上名，有鴻胪圍池，是水津渠沿注，故謂斯川為鴻胪澗。
」于是知淇溜語之譌也。
白兆山最安陸之勝處。
郡西三十裡頗多靈迹，中有楷師嵓，世傳楷師疏《維摩經》，有白氣之異，山因得名。
故賦詠之士未嘗不為言。
若令狐子先《請善先長老住白兆寺書》曰：「高宗朝，神楷師作《維摩疏》于嵓下，感白氣之兆，上屬于天，因而得名。
」亦習傳聞，失之讨論也。
《周書．于翼傳》：「建德二年，出為安州總管。
屬大旱，溳水絕流。
舊俗，亢陽禱白兆山祈雨，翼遣主簿祭之。
即日注雨。
」用是知白兆之名舊矣。
安州應城縣有五茄山。
《寰宇記》與《圖經》并作茄字，俗作加字。
竊疑之，訪居人。
其山起于平地，袤可二裡，高可數仞，無峰巒特地之勢。
原本作特起之子，從兩鈔本改。
皇甫子固謂予曰：「五當作伍。
伍蓋楚之着姓，此山蓋伍氏所居，當作伍家山。
」今亦有五落，五家聚落也。
孝昌東北有大伍山、小伍山。
《寰宇記》以為兩山疊嶂遠望，若行伍然，恐亦俗傳也。
予使閩，原本作三，從兩鈔本改。
自江西之建昌，遂抵昭武，乃隸閩部。
其所謂飛猿嶺者，昭武之西北境也。
過是嶺即至于峭石鋪。
嘗按謝靈運詩雲：兩鈔本皆作曰。
「朝發悲猿峤，暮宿落消石。
」謂其山高，原本作入，從兩鈔本改。
石落而消也。
今為飛猿、峭石，蓋歲久俗傳之譌耳。
世多言唐以張萬歲久任牧馬之政，故圉人輩辨馬之老小，不曰歲，而以齒目之，蓋避萬歲名也。
夫豈然哉！按《周禮．馬質》雲：兩鈔本皆誤作之。
「書其齒毛，與其價。
」又《曲禮》曰：「齒路馬者有誅。
」兩鈔本路均誤作辂，案《曲禮》齒路馬有誅，無者字。
《谷梁》曰：「晉獻公以屈産之乘，假道于虞。
荀息牽馬曰：齒加長矣。
」《戰國策》曰：「夫骥之齒至矣。
」由是知自古言馬歲必以齒，非自唐有所諱也。
《禹貢》曰：「熊耳外方桐柏，至于陪尾。
」孔安國雲：兩鈔本皆衍亭字。
「淮出桐柏，經陪尾。
」班固《地裡志》亦具此。
而顔師古乃曰：「陪尾在安陸東北。
」今按安陸郡石村之西，俗号為橫山者，陪尾也。
自在郡西北一舍之外，班固之言東北，誤也。
杜子美《李潮八分歌》曰：「苦縣光和尚骨立，筆法瘦硬方通神。
」按《神仙傳》：老子，苦縣濑鄉人。
又讀《漢書》稱威帝夢見老子，命中常侍左悺于濑鄉緻祭，诏陳相邊韶立祠兼刻石，即蔡邕書也。
今考威帝紀年乃建和，光和蓋靈帝時年号，豈杜詩乃後人傳寫之誤耶？或者以為，兩鈔本均作謂。
今亳有太清殘缺碑，猶有「光和」二字，又不知太清之名始于何代。
兼谯去苦縣尚兩舍，即非邊韶所刻石也。
子美《同谷七歌》曰：「黃精無苗山雪盛，短衣數挽不掩胫。
」或鈔本衍曰字，殘鈔本空阙一格。
以黃精當作黃獨。
遂援本草芋兩鈔本皆作蓣。
魁注兩鈔本均疊注字。
釋以為證。
兩鈔本均作正。
此皆惑于多聞好奇之過也。
《藥錄》雲：「黃精止饑。
」杜以窮冬采此，無所獲，必遷就黃獨耶？又以山雪為春雪，此尤為乖謬。
杜自十月發秦州，十一月至同谷，十二月一日離同谷入蜀。
詩中曆曆可考，蓋未嘗涉春也。
世言子美卒于衡之耒陽，故《寰宇記》亦載其墳在縣北二裡，不知何緣得此。
唐《新書》稱耒陽令遺白酒牛肉，二字鈔本作黃牛。
一夕而死。
予觀子美僑寄巴峽三歲。
大曆三年二月始下峽，流寓荊南，徙泊公安。
久之，方次嶽陽，即四年冬末原本誤作未，從兩鈔本改。
也。
既過洞庭入長沙，乃五年之春四月。
遇臧玠之亂，倉皇往衡陽，至耒陽，舟中伏枕，又畏瘴，複沿湘而下，故有回櫂之作。
末原本誤作未，從兩鈔本改。
雲：「舟師煩爾送，朱夏及原本誤作汲，從兩鈔本改。
寒泉。
」原本誤作是，從兩鈔本改。
又登舟，将适漢陽，雲：「春色棄汝去，秋帆催客歸。
」蓋回櫂在夏末，原本誤作未，鈔本同，從殘鈔本改。
此篇已入秋矣。
繼之以《暮秋将歸秦留别湖南幕府親友》雲：「北歸沖雨雪，誰憫弊貂裘。
」則子美北還之迹見此三篇，安得卒于耒陽耶？要其卒，當在潭嶽之間，秋冬之際。
按元微之《子美墓志》稱：「子美孫嗣業，啟子美柩，襄袝事于偃師，途次于荊。
拜餘為志，辭不能絕。
」其系殘鈔本作意。
略曰：「嚴武狀為工部員外郎、參謀軍事，旋又棄去。
扁舟下荊楚，竟以寓卒，旅殡嶽陽。
」近時故丞相呂公為《杜詩年譜》，雲：「大曆五年辛亥，是年還襄漢，卒于嶽陽。
」以前詩及微之之志考之，為不妄。
但言是年夏，非也。
退之有《讀皇甫湜公安園池詩書其後》。
此篇常病難讀，蓋多脫漏。
予親家季勉之收永叔、王原叔、宋子京三公所傳韓文，最為全本，悉多是正。
于是知此篇乃脫八字，如原本作自，從兩鈔本改。
「湜也困公安，不自閑」，蓋「閑」字兩鈔本均無字字。
下脫「其閑」二字；又「掎摭糞壤」下脫一「間」字。
「間」字又下脫「糞壤多」兩鈔本均誤作尺。
三字。
其後「豈有臧」字下脫「不臧」二字。
讀之者可以考焉。
至于他詩亦多是正，此不悉也。
明義 「可以死可以無死。
死傷勇。
」人之于死也，何以知可不可哉！蓋古人之視義以為去就耳。
予嘗曰：死生之際，惟義所在，則義所以對死者也。
程伯淳聞而謂予曰：「義無對。
」
此與《封氏聞見》所說江南吳生畫同，但彼尤怪耳。
辨誤 《論語》「子路從夫子，而後，遇荷篠丈人，止子路宿，殺雞為黍而食之。
見其二子焉。
」此一句當在「至則行矣」之下，簡編差誤而然也。
蓋子路既不見其丈人，因告二子以不仕無義雲雲也。
不然豈無人而與言哉！ 《孟子》最為全書。
然「滕文公問為國」此篇疑有簡策之誤，蓋與「畢戰問井地」參雜而然也。
若「夏後氏五十而貢，商人七十而助，周人百畝而徹」，當與「國中兩鈔本均誤作中國。
什一使自賦」為相比。
若《詩》雲：「雨我公田」至「雖周亦助也」，當與「方裡而井」至「所以别野人也」為相比。
若「鄉田同井」至「百姓親睦」，當與「設為庠序」至「小民親于下」為相比。
若「世祿滕固行之矣」，當與「卿以下必有圭田」為相比。
而其間察其文義，頗有脫略。
使三代之法不得全見于後世，良可惜哉！此條兩鈔本均連上條為一條。
「陳相見孟子道許行之言」雲雲，「從許子之道，則市價不二」，從字上蓋脫一曰字，讀者可考而知也。
匡章謂陳仲子為廉士，孟子曰：「充仲子之操蚓而後可。
」又曰：「夫蚓上食槁壤，下飲黃泉。
」繼之曰：「仲子所居之室，伯夷之所築欤？」予以為兩鈔本均作謂。
黃泉字下當有脫句。
子弟讀焉，當詳考之。
《荀子．仲尼篇》曰：「可立而待也，可炊而傹也。
」楊氏注雲：「炊與吹同，傹兩鈔本均誤作憤。
當作僵。
可以氣吹之則僵。
」予以為非也。
傹與竟同，炊乃爨也。
以為兩鈔本均作謂。
危辱之事，可立而待也。
炊爨而盡，猶之所謂一饷間耳。
予守官洛中，伊阙陽三字兩鈔本均作聞伊陽。
熊耳山在洛河南去數十裡，不知《禹貢》何以謂「導鈔本衍伊字，殘鈔本阙空一格。
洛自熊耳。
」君實曰：「昔有兄子，主簿虢州盧氏縣。
邑中自有熊耳山，正洛水所出也。
」予因考《水經》雲：「洛水出京兆上洛縣骧案武英殿本《水經注》作骧。
舉山東北，過盧氏縣南。
」郦善長注雲：「路出冢原本誤作家，從兩鈔本改。
嶺山東北，經獲興川，又東經熊耳山北。
《禹貢》所謂導洛自熊耳。
《博物志》曰洛出熊耳，蓋開導其滞者是也。
按此，即洛亦非正出于熊耳，蓋禹始導于此爾。
」予按，伊陽之熊耳，乃山同名者。
更始敗赤眉，積甲與熊耳齊者，即此山也，在洛矣。
《職方氏》「正南曰荊州。
其川江漢，其浸潁湛。
」鄭氏雲：「潁出陽城，宜屬豫州，在此非也。
杜子春雲：湛或為淮。
」得臣按：郦善長《汝水注》雲：「湛水出犫縣北，曆魚鹵兩鈔本亦作鹵，案武英殿本《水經注》作齒。
山下，為湛浦。
《春秋》襄公十六年，晉伐楚，敗績，遂侵方城之外。
今湛水之北有長阪，即湛水以名也。
」《周禮》：荊州，其浸潁湛，鄭元未聞。
蓋偶有不照也。
今考地則不乖其土，言水則有符經文矣。
「汝水又東南經定陵縣，水右則（左氵右雖）水，左則溝水出矣。
自定陵縣北通潁水于襄城縣鎮，潁盛則南播，汝泆則北注。
」得臣以為九州之荊，乃今襄陽也。
方城，蓋其北境矣。
二水之泛溢，其浸則在荊。
猶之江出于岷山，漢源于嶓冢，其川盛于楚也。
吳松江有洞庭山。
韋蘇州詩、皮陸唱和所言洞庭，及近時子美詩曰「笠澤魚肥人脍玉，洞庭橘熟客分金」，皆在吳江二字鈔本作吳縣地三字。
矣。
今嶽州之南所謂洞庭者，即郦善長注《水經》雲：「洞庭之陂乃湘水，非江水。
」蓋斥此湖耳。
比見嶽州集古今題詠刻石，龛于嶽陽樓。
如蘇州、皮陸、子美之屬，皆在焉。
乃知地志不可不考也。
竟陵荊渚間缭殘鈔本作繞。
漢江築隄，以障泛水。
彼人謂隄曰提，說者以為自高氏據其地，俗避其姓所諱，故不曰隄爾。
予嘗疑其不然。
比見李肇《國史補》乃雲：「今襄陽人呼隄為提，關中人呼稻為讨，皆譌謬所習也。
」由是知諱姓之說為妄矣。
今郢州地名石城，乃晉石城戍也。
予按，宋武帝孝建元年分荊州之江夏、竟陵、武陵、天門，湘州之巴陵，江州之武昌，豫州之酉兩鈔本皆作西。
陽七郡立郢州，治江夏。
《南史》孝建以來稱郢州者，即江夏也。
今秦鳳憲校理張舜民芸叟，先谪監郴州鹽稅，過鄂，書與通判吳子勉廳壁詩雲：「但見石城多草木。
」芸叟，邠人，博學有文，蓋邠去鄂秦楚之異，遂以鄂為全郢矣。
其詩并錄于此，曰：「汀洲露白葉番黃，獨上南樓寫興長。
但見石城多草木，足知江夏有興亡。
朱絃隻解悲流水，黃鶴猶能返故鄉。
莫道楚魂招不得，試将蕪累過三湘。
」 京師謂人神識不穎者，呼曰乾。
予因詢一書生厥義雲何。
曰：「乾，陽數九。
九者，不滿足耳。
」後予見《揚子方言》稱：「齊人謂賊曰虔。
」因知乾乃虔。
《傳》曰：「虔劉我邊鄙。
」蓋賊殺之義也。
然則世俗俚語多有所本，但不能究繹兩鈔本均作譯。
耳。
《呂氏春秋》曰：白圭兩鈔本均多曰字。
新與惠子相見，惠子說之以疆。
惠子出，白圭告人曰：「有新娶婦者，孺子操蕉火而钜。
新婦曰『蕉火太钜。
』今惠子遇我尚新，其說我太甚者。
」惠子聞之曰：「何事比我于新婦乎？」按，今之尊者斥卑者之婦曰新婦，卑對尊稱其妻，及婦人凡自稱者則亦然，則世人之語豈無所稽哉？而不學者辄易之曰媳婦，又曰室婦，不知何也！ 凡言木之巨細者，始曰拱把，大曰圍，引而增之曰合抱。
蓋拱把之間才數寸耳，圍則尺也，合抱則五尺也。
《莊子》曰：「栎社木，其大蔽牛，挈之百圍。
」疏雲：「以繩束之，圍，麤百尺是也。
」今人以兩手指合而環之，适周一尺。
杜子美《武侯廟柏》詩雲：「霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。
」是大四丈。
沈存中内翰雲：「四十圍乃是徑七尺，無乃太細長也。
」然沈精于算數者，不知何法以準之。
若徑七尺，則圍當二丈一尺。
《傳》曰：「孔子身大十圍。
」夫以其大也，故記之。
如沈之言，才今之三尺七寸有畸耳，何足以為異耶？周之尺，當今之七寸五分。
陝州靈寶縣之西，有澗曰淇溜。
自東南直注西北，入于河。
平時可涉，遇漲湍暴下，兩鈔本均無下字。
不可以舟。
予預修本州役書，淇溜澗水手四，鈔本水手四作水注西。
然不知其名之因也。
比見《水經》雲：「按上名，有鴻胪圍池，是水津渠沿注，故謂斯川為鴻胪澗。
」于是知淇溜語之譌也。
白兆山最安陸之勝處。
郡西三十裡頗多靈迹，中有楷師嵓，世傳楷師疏《維摩經》，有白氣之異，山因得名。
故賦詠之士未嘗不為言。
若令狐子先《請善先長老住白兆寺書》曰：「高宗朝，神楷師作《維摩疏》于嵓下，感白氣之兆，上屬于天，因而得名。
」亦習傳聞，失之讨論也。
《周書．于翼傳》：「建德二年，出為安州總管。
屬大旱，溳水絕流。
舊俗，亢陽禱白兆山祈雨，翼遣主簿祭之。
即日注雨。
」用是知白兆之名舊矣。
安州應城縣有五茄山。
《寰宇記》與《圖經》并作茄字，俗作加字。
竊疑之，訪居人。
其山起于平地，袤可二裡，高可數仞，無峰巒特地之勢。
原本作特起之子，從兩鈔本改。
皇甫子固謂予曰：「五當作伍。
伍蓋楚之着姓，此山蓋伍氏所居，當作伍家山。
」今亦有五落，五家聚落也。
孝昌東北有大伍山、小伍山。
《寰宇記》以為兩山疊嶂遠望，若行伍然，恐亦俗傳也。
予使閩，原本作三，從兩鈔本改。
自江西之建昌，遂抵昭武，乃隸閩部。
其所謂飛猿嶺者，昭武之西北境也。
過是嶺即至于峭石鋪。
嘗按謝靈運詩雲：兩鈔本皆作曰。
「朝發悲猿峤，暮宿落消石。
」謂其山高，原本作入，從兩鈔本改。
石落而消也。
今為飛猿、峭石，蓋歲久俗傳之譌耳。
世多言唐以張萬歲久任牧馬之政，故圉人輩辨馬之老小，不曰歲，而以齒目之，蓋避萬歲名也。
夫豈然哉！按《周禮．馬質》雲：兩鈔本皆誤作之。
「書其齒毛，與其價。
」又《曲禮》曰：「齒路馬者有誅。
」兩鈔本路均誤作辂，案《曲禮》齒路馬有誅，無者字。
《谷梁》曰：「晉獻公以屈産之乘，假道于虞。
荀息牽馬曰：齒加長矣。
」《戰國策》曰：「夫骥之齒至矣。
」由是知自古言馬歲必以齒，非自唐有所諱也。
《禹貢》曰：「熊耳外方桐柏，至于陪尾。
」孔安國雲：兩鈔本皆衍亭字。
「淮出桐柏，經陪尾。
」班固《地裡志》亦具此。
而顔師古乃曰：「陪尾在安陸東北。
」今按安陸郡石村之西，俗号為橫山者，陪尾也。
自在郡西北一舍之外，班固之言東北，誤也。
杜子美《李潮八分歌》曰：「苦縣光和尚骨立，筆法瘦硬方通神。
」按《神仙傳》：老子，苦縣濑鄉人。
又讀《漢書》稱威帝夢見老子，命中常侍左悺于濑鄉緻祭，诏陳相邊韶立祠兼刻石，即蔡邕書也。
今考威帝紀年乃建和，光和蓋靈帝時年号，豈杜詩乃後人傳寫之誤耶？或者以為，兩鈔本均作謂。
今亳有太清殘缺碑，猶有「光和」二字，又不知太清之名始于何代。
兼谯去苦縣尚兩舍，即非邊韶所刻石也。
子美《同谷七歌》曰：「黃精無苗山雪盛，短衣數挽不掩胫。
」或鈔本衍曰字，殘鈔本空阙一格。
以黃精當作黃獨。
遂援本草芋兩鈔本皆作蓣。
魁注兩鈔本均疊注字。
釋以為證。
兩鈔本均作正。
此皆惑于多聞好奇之過也。
《藥錄》雲：「黃精止饑。
」杜以窮冬采此，無所獲，必遷就黃獨耶？又以山雪為春雪，此尤為乖謬。
杜自十月發秦州，十一月至同谷，十二月一日離同谷入蜀。
詩中曆曆可考，蓋未嘗涉春也。
世言子美卒于衡之耒陽，故《寰宇記》亦載其墳在縣北二裡，不知何緣得此。
唐《新書》稱耒陽令遺白酒牛肉，二字鈔本作黃牛。
一夕而死。
予觀子美僑寄巴峽三歲。
大曆三年二月始下峽，流寓荊南，徙泊公安。
久之，方次嶽陽，即四年冬末原本誤作未，從兩鈔本改。
也。
既過洞庭入長沙，乃五年之春四月。
遇臧玠之亂，倉皇往衡陽，至耒陽，舟中伏枕，又畏瘴，複沿湘而下，故有回櫂之作。
末原本誤作未，從兩鈔本改。
雲：「舟師煩爾送，朱夏及原本誤作汲，從兩鈔本改。
寒泉。
」原本誤作是，從兩鈔本改。
又登舟，将适漢陽，雲：「春色棄汝去，秋帆催客歸。
」蓋回櫂在夏末，原本誤作未，鈔本同，從殘鈔本改。
此篇已入秋矣。
繼之以《暮秋将歸秦留别湖南幕府親友》雲：「北歸沖雨雪，誰憫弊貂裘。
」則子美北還之迹見此三篇，安得卒于耒陽耶？要其卒，當在潭嶽之間，秋冬之際。
按元微之《子美墓志》稱：「子美孫嗣業，啟子美柩，襄袝事于偃師，途次于荊。
拜餘為志，辭不能絕。
」其系殘鈔本作意。
略曰：「嚴武狀為工部員外郎、參謀軍事，旋又棄去。
扁舟下荊楚，竟以寓卒，旅殡嶽陽。
」近時故丞相呂公為《杜詩年譜》，雲：「大曆五年辛亥，是年還襄漢，卒于嶽陽。
」以前詩及微之之志考之，為不妄。
但言是年夏，非也。
退之有《讀皇甫湜公安園池詩書其後》。
此篇常病難讀，蓋多脫漏。
予親家季勉之收永叔、王原叔、宋子京三公所傳韓文，最為全本，悉多是正。
于是知此篇乃脫八字，如原本作自，從兩鈔本改。
「湜也困公安，不自閑」，蓋「閑」字兩鈔本均無字字。
下脫「其閑」二字；又「掎摭糞壤」下脫一「間」字。
「間」字又下脫「糞壤多」兩鈔本均誤作尺。
三字。
其後「豈有臧」字下脫「不臧」二字。
讀之者可以考焉。
至于他詩亦多是正，此不悉也。
明義 「可以死可以無死。
死傷勇。
」人之于死也，何以知可不可哉！蓋古人之視義以為去就耳。
予嘗曰：死生之際，惟義所在，則義所以對死者也。
程伯淳聞而謂予曰：「義無對。
」