卷十八 宣帝
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殺且俘，漠然無一念之悲闵，乞高氏之餘不足，又顧而之宇文氏之墦閒，以是為儒之道也，異端之徒，稍知自好者，鄙夷之如犬豕，況君子哉？不絕小人于儒，不正儒者之誼，以使小人不敢幹，君子之責也。
無他，義、利而已矣。
議者苛求于吳康齊、陳公甫，而引姚樞、許衡于同類，不亦傎乎？ 〖七〗 疆敵在前而以輕軍試之，非徒敗也，其國必亡。
故吳明徹一潰于彭城，而江東有必亡之勢，其幸而延之十年者，宇文邕殂，宇文赟無道，楊氏謀篡而不暇及也。
不然，亡之亟矣。
為兵家之言者曰：“知彼知己，百戰百勝，”未然也。
誠知彼而知己，則有不戰者矣。
吳明徹可以當宇文憲、韋孝寬乎？蕭摩诃、任忠、周羅可以當梁士彥、王軌乎？宣帝可以當宇文邕乎？宇文氏其如高緯、祖珽、穆提婆之君臣可以姑試而幸獲乎？己不自知，知之而又何以戰邪？不可以戰而何以勝邪？ 然則坐而待其相加與？曰：善為國者不師，非不師而即善也，為國善，則可以不師也。
江東至是而無可取中原之勢矣。
固本靖民，養兵擇将，遲之數十年，而不輕挑之以益其勢，則尚可為也。
故孫綽、王義之之論，在東晉之初則為自棄，在陳之末造則善矣。
東晉雖草創，人鹹憤激以圖存，有死之心則有生之氣也。
至于陳，而江東之生氣，齊凋之、梁萎之、侯景摧之、蕭詧、王琳中起而滅裂之，陳氏偷存而銷铄之；劉宋吞廣固、搗長安之鋒穎，蕩盡無餘矣。
然使固本圖安而尚可為者，以高緯之淫昏，宇文邕遲之又久、再進再退而始決，陳能自立而不授以俘大将、覆全軍之勢宇文君臣慎動者也，且以苻堅、拓拔佛狸為大戒，而遽輕試席卷之雄心乎？陳僅一蔡景曆而不能用，一潰而舉國之人皆靡，引領以望北師之渡而已矣。
〖八〗 奚以辨大奸而必覆人之邦家者乎？則勸其主以殺人者是也。
至于勸人以殺其兄弟子孫而甚矣。
仁絕于心，心絕于天，而後勸人以殺其兄弟子孫；欺其人之終迷不複，而後敢勸人以殺其天性之親。
不然，雖懷忮忌而挾私怨，不忍也，抑不敢也。
鄭譯初用，而導宇文赟殺其叔父，則于滅宇文以戴楊堅也，何靳而不為？而堅知之矣，摘其不孝之罪，不比數之于人類，而後譯之惡窮。
宇文赟之不肖也，宇文孝伯對其君曰：“父子之際，人所難言，臣知陛下不能割愛，遂爾結舌。
”孝伯之可托也，宇文邕之不可導以不慈也，于斯言驗之矣。
晁錯忠于袁盎，而居心之厚薄，則不若盎也，不順于父，而父亟去之，其于父子可知矣。
故求可托之臣，求之于根本之地，而思過半矣。
〖九〗 宇文邕之政，洋溢簡冊，若駕漢文、景、明、章而上之，乃其沒也甫二年，而楊氏取其國若掇。
赟雖無道，然其修怨以濫殺，唯宇文孝伯、王軌而止，其他則固未嘗人立于鼎镬之上也。
淫昏雖汰，在位兩浹歲而已。
邕果有德在人心，讵一旦而遽忘之？乃其大臣如韋孝寬、楊惠、李德林、高颎、李穆皆能有以自立者，翕然奉楊氏而願為之效死。
堅雖有後父之親，未嘗久執國柄，如王莽之小惠偏施也；抑未有大功于宇文，如劉裕之再造晉室、滅虜破賊也；且未嘗如蕭道成僅存于誅殺之餘，人代為不平而思逞也；堅女雖屍位中宮，而失寵天元，不能如元後之以國母久秉朝權也。
然而人之去宇文也如恐不速邕骨未冷而宗社已移，則其為君也可知矣。
德無以及人，而徒假先王之令名以欺天下，天下其可欺乎？ 史之侈談之也，記其迹也。
論史者之豔稱之也，為小人儒者，希
無他，義、利而已矣。
議者苛求于吳康齊、陳公甫，而引姚樞、許衡于同類，不亦傎乎？ 〖七〗 疆敵在前而以輕軍試之，非徒敗也，其國必亡。
故吳明徹一潰于彭城，而江東有必亡之勢，其幸而延之十年者，宇文邕殂，宇文赟無道，楊氏謀篡而不暇及也。
不然，亡之亟矣。
為兵家之言者曰：“知彼知己，百戰百勝，”未然也。
誠知彼而知己，則有不戰者矣。
吳明徹可以當宇文憲、韋孝寬乎？蕭摩诃、任忠、周羅可以當梁士彥、王軌乎？宣帝可以當宇文邕乎？宇文氏其如高緯、祖珽、穆提婆之君臣可以姑試而幸獲乎？己不自知，知之而又何以戰邪？不可以戰而何以勝邪？ 然則坐而待其相加與？曰：善為國者不師，非不師而即善也，為國善，則可以不師也。
江東至是而無可取中原之勢矣。
固本靖民，養兵擇将，遲之數十年，而不輕挑之以益其勢，則尚可為也。
故孫綽、王義之之論，在東晉之初則為自棄，在陳之末造則善矣。
東晉雖草創，人鹹憤激以圖存，有死之心則有生之氣也。
至于陳，而江東之生氣，齊凋之、梁萎之、侯景摧之、蕭詧、王琳中起而滅裂之，陳氏偷存而銷铄之；劉宋吞廣固、搗長安之鋒穎，蕩盡無餘矣。
然使固本圖安而尚可為者，以高緯之淫昏，宇文邕遲之又久、再進再退而始決，陳能自立而不授以俘大将、覆全軍之勢宇文君臣慎動者也，且以苻堅、拓拔佛狸為大戒，而遽輕試席卷之雄心乎？陳僅一蔡景曆而不能用，一潰而舉國之人皆靡，引領以望北師之渡而已矣。
〖八〗 奚以辨大奸而必覆人之邦家者乎？則勸其主以殺人者是也。
至于勸人以殺其兄弟子孫而甚矣。
仁絕于心，心絕于天，而後勸人以殺其兄弟子孫；欺其人之終迷不複，而後敢勸人以殺其天性之親。
不然，雖懷忮忌而挾私怨，不忍也，抑不敢也。
鄭譯初用，而導宇文赟殺其叔父，則于滅宇文以戴楊堅也，何靳而不為？而堅知之矣，摘其不孝之罪，不比數之于人類，而後譯之惡窮。
宇文赟之不肖也，宇文孝伯對其君曰：“父子之際，人所難言，臣知陛下不能割愛，遂爾結舌。
”孝伯之可托也，宇文邕之不可導以不慈也，于斯言驗之矣。
晁錯忠于袁盎，而居心之厚薄，則不若盎也，不順于父，而父亟去之，其于父子可知矣。
故求可托之臣，求之于根本之地，而思過半矣。
〖九〗 宇文邕之政，洋溢簡冊，若駕漢文、景、明、章而上之，乃其沒也甫二年，而楊氏取其國若掇。
赟雖無道，然其修怨以濫殺，唯宇文孝伯、王軌而止，其他則固未嘗人立于鼎镬之上也。
淫昏雖汰，在位兩浹歲而已。
邕果有德在人心，讵一旦而遽忘之？乃其大臣如韋孝寬、楊惠、李德林、高颎、李穆皆能有以自立者，翕然奉楊氏而願為之效死。
堅雖有後父之親，未嘗久執國柄，如王莽之小惠偏施也；抑未有大功于宇文，如劉裕之再造晉室、滅虜破賊也；且未嘗如蕭道成僅存于誅殺之餘，人代為不平而思逞也；堅女雖屍位中宮，而失寵天元，不能如元後之以國母久秉朝權也。
然而人之去宇文也如恐不速邕骨未冷而宗社已移，則其為君也可知矣。
德無以及人，而徒假先王之令名以欺天下，天下其可欺乎？ 史之侈談之也，記其迹也。
論史者之豔稱之也，為小人儒者，希
