卷十五 後廢帝

唯可自怡悅，不堪持贈君”，目笑而心憐之已爾。

     〖二〗 夷狄之輕于殺人，其天性然也。

    有時乎思所以生人，而非果有不忍人之心，乃以生之之道殺之，遂自信為矜恤。

    嗚呼！民之遇此也，可悲也夫！ 拓拔弘重用大刑，多令覆鞫，以自詫其矜恕，而囚系積年，不為決遣，其言曰：“幽苦則思善，故智者以囹圄為福堂。

    ”哀哉！民之瘠瘐死于監獄者不知凡幾，而猶謂之福堂邪？易曰：“君子以明慎用刑，而不留獄。

    ”明慎矣，速斷之，而刑者刑，免者免，各得其所，而無所連逮；即或明慎未至，而枉者固千百而什一也。

    何也？擇折獄之吏，申畫一之法，除條例之繁，嚴失入之罰，枉者固千百而什一矣。

    夫人之情僞，不可揜于初犯之日，證佐未累，其辭尚直，情窮色見，猶可察也；迨及已久，取案牍而重複理之，移審審于他署，而互相同異，犯者之辨，且屢屈屢伸而錯舛益甚，目眩心疑，愈以亂矣。

    不留者，取人之初心而驗其誠也；非今歲一官，明歲一吏，颠倒反覆之所能得其情也。

    徒以饑寒疾疫死之于叢棘之下，不亦慘乎！如是以為矜恤，亦嗜殺之轉念而已矣。

    　　若其罷門房之誅，則得之矣。

    乃門房之誅所自來，亦有繇也。

    夷狄而主中國，王侯将相皆其種類，群起于馳逐之中，儦儦俟俟以為群友，則一人富貴而合族驕盈，耕者不耕，獵者不獵，依倚勢門，互相煽虐，非被誅者之陷及門房，而門房之陷人于誅者多矣。

    安與同其噬搏，危與共其誅夷，亦自取之矣。

    前之立法者，深惡夫合族之蜂集，待食于将吏，衆為虐而一人獨嬰其禍，弗與懲之，而門房之敗類橫逞益烈也。

    罷其誅，不禁其朋從之惡，拓拔氏之所以斂怨而終亡也。