卷十四 哀帝
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則何如辭天子之位而可盡一日之哀也！王子母死，請數月之喪，而孟子曰：“雖加一日，愈于已。
”生而為庶子，莫如之何也。
哀帝不立乎天子之位，而可緻其哀，非生而诎者也。
然則天子之位，其為帝之桎梏乎！周禮殘缺，而往聖之精義不傳，保殘之儒，徒紛纭以賊道，奚足取乎！ 〖三〗 苻堅之世，富商趙掇等車服僭侈，諸公競引以為卿，堅惡而禁之。
天下之大防二：中國、夷狄也，君子、小人也。
非本未有别，而先王強為之防也。
夷狄之與華夏，所生異地，其地異，其氣異矣；氣異而習異，習異而所知所行蔑不異焉。
乃于其中亦自有其貴賤焉，特地界分、天氣殊，而不可亂；亂則人極毀，華夏之生民亦受其吞噬而憔悴。
防之于早，所以定人極而保人之生，因乎天也。
君子之與小人，所生異種，異種者，其質異也；質異而習異，習異而所知所行蔑不異焉。
乃于其中亦自有其巧拙焉，特所産殊類、所尚殊方，而不可亂；亂則人理悖，貧弱之民亦受其吞噬而憔悴。
防之于濫，所以存人理而裕人之生，因乎天也。
嗚呼！小人之亂君子，無殊于夷狄之亂華夏，或且玩焉，而孰知其害之烈也！ 小人之巧拙自以類分，拙者安拙而以自困，巧者衒巧而以賊人。
拙者，農圃也，自困而害未及人者也。
然夫子未嘗輕以小人斥人，而特斥樊遲，惡之甚、辨之嚴矣。
漢等力田于孝弟以取士，而禮教淩遲，故曰三代以下無盛治。
夫以農圃亂君子，而弊且如此，況商賈乎？商賈者，于小人之類為巧，而蔑人之性、賊人之生為已亟者也。
乃其氣恒與夷狄而相取，其質恒與夷狄而相得，故夷狄興而商賈貴。
許衡者，竊附于君子者也，且曰：“士大夫居官而為商，可以養廉。
”嗚呼！日狎于金帛貨賄盈虛子母之籌量，則耳為之聩，目為之熒，心為之奔，氣為之蕩。
衡之于小人也，尤其巧而賊者也，而能溷廁君子之林乎？ 以要言之，天下之大防二，而其歸一也。
一者，何也？義、利之分也。
生于利之鄉，長于利之塗，父兄之所熏，肌膚筋骸之所便，心旌所指，志動氣随，魂交神往，沈沒于利之中，終不可移而之于華夏君子之津涘。
故均是人也，而夷、夏分以其疆，君子、小人殊以其類，防之不可不嚴也。
夫夷之亂華久矣，狎而召之、利而安之者，嗜利之小人也，而商賈為其最。
夷狄資商賈而利，商賈恃夷狄而驕，而人道幾于永滅。
無磁則鐵不動，無珀則芥不黏也。
”生而為庶子，莫如之何也。
哀帝不立乎天子之位，而可緻其哀，非生而诎者也。
然則天子之位，其為帝之桎梏乎！周禮殘缺，而往聖之精義不傳，保殘之儒，徒紛纭以賊道，奚足取乎！ 〖三〗 苻堅之世，富商趙掇等車服僭侈，諸公競引以為卿，堅惡而禁之。
天下之大防二：中國、夷狄也，君子、小人也。
非本未有别，而先王強為之防也。
夷狄之與華夏，所生異地，其地異，其氣異矣；氣異而習異，習異而所知所行蔑不異焉。
乃于其中亦自有其貴賤焉，特地界分、天氣殊，而不可亂；亂則人極毀，華夏之生民亦受其吞噬而憔悴。
防之于早，所以定人極而保人之生，因乎天也。
君子之與小人，所生異種，異種者，其質異也；質異而習異，習異而所知所行蔑不異焉。
乃于其中亦自有其巧拙焉，特所産殊類、所尚殊方，而不可亂；亂則人理悖，貧弱之民亦受其吞噬而憔悴。
防之于濫，所以存人理而裕人之生，因乎天也。
嗚呼！小人之亂君子，無殊于夷狄之亂華夏，或且玩焉，而孰知其害之烈也！ 小人之巧拙自以類分，拙者安拙而以自困，巧者衒巧而以賊人。
拙者，農圃也，自困而害未及人者也。
然夫子未嘗輕以小人斥人，而特斥樊遲，惡之甚、辨之嚴矣。
漢等力田于孝弟以取士，而禮教淩遲，故曰三代以下無盛治。
夫以農圃亂君子，而弊且如此，況商賈乎？商賈者，于小人之類為巧，而蔑人之性、賊人之生為已亟者也。
乃其氣恒與夷狄而相取，其質恒與夷狄而相得，故夷狄興而商賈貴。
許衡者，竊附于君子者也，且曰：“士大夫居官而為商，可以養廉。
”嗚呼！日狎于金帛貨賄盈虛子母之籌量，則耳為之聩，目為之熒，心為之奔，氣為之蕩。
衡之于小人也，尤其巧而賊者也，而能溷廁君子之林乎？ 以要言之，天下之大防二，而其歸一也。
一者，何也？義、利之分也。
生于利之鄉，長于利之塗，父兄之所熏，肌膚筋骸之所便，心旌所指，志動氣随，魂交神往，沈沒于利之中，終不可移而之于華夏君子之津涘。
故均是人也，而夷、夏分以其疆，君子、小人殊以其類，防之不可不嚴也。
夫夷之亂華久矣，狎而召之、利而安之者，嗜利之小人也，而商賈為其最。
夷狄資商賈而利，商賈恃夷狄而驕，而人道幾于永滅。
無磁則鐵不動，無珀則芥不黏也。
