卷七 和帝
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經之精意，而無嫌于損益，多矣。
他如觐聘之禮，田獵之制，相見之儀，饋贈之節，郡縣行之，而情固不浃，事固不治。
是必通變以審天則，窮理以察物宜，曲體乎幽明之故，斟酌乎哀樂之原，使賢者可就，不肖可及，以防淫辟，以辨禽獸，而建中和之極，用錫萬民，固必參五經之大義微言，以出入會通，而善其損益；雖或有過焉，可俟後之作者，繼起而改之，可勿慮也。
若夫專家之學，守其故常，執聞見而迷其精音，亦惡足尚哉？ 褒之禮，吾知其必有疵也；雖然，吾知其必有得也。
應劭、蔡邕之所傳，語而不詳，永嘉之後，夷禮雜附，而天道人事終于昏翳，惜哉！使褒之禮而傳也，辨其失，存其得，考其異，驗其同，後之人猶有征焉。
張酺以迂執之說緻其淹沒，是亦古今之大缺陷矣。
自宋以後，律呂毀而九宮之淫樂興，冠冕廢而袍靴之胡服濫，九獻亡而酹酒之野祭行。
乃至郭守敬以介然之颎明，廢曆元而棄天紀，徑以為直，便以為利，人之且淪于禽獸也，悲夫！ 〖六〗 東漢不任三公，三公因不足任，上失禦而下遂偷也。
劉方、張奮亦有名譽，自緻大位矣，乃于和帝之世，因仍章帝之柔緩，弗能有補。
所詫為敢言者，為梁氏報怨，吹求窦氏以迎帝之私情而已。
亂先帝夫婦之倫，逢嗣君寡恩之惡，舍舊趨新，犯神人之怨恫，而樹援于後族，是尚足為天子之大臣乎。
帝手诏曰：“恩不忍離，義不忍虧。
”三公讀此而不媿以死，非人也。
夫當窦後生存之日，窦景橫逆，何弗一言匡救，而必待後之死，乃踐蹂之如斯其酷邪？窦替梁興，而東漢遂大亂，三公為宮闱妒争之吠犬，而廉恥埽地，固其人之不肖，抑漢以論道之職為養尊處優之餘食贅形，休戚不相共，而無以勸之也。
則光武作法之涼，不能謝咎矣。
〖七〗 班超之告任尚曰：“塞外吏士，本非孝子順孫，皆以罪過徙補邊屯，宜蕩佚簡易，寬小過，總大綱。
”此後世将兵之善術也，然繇此而言兵者難矣。
嚴之，則兵心離而無與效死；寬之，則恣其驕暴而以病民；故曰難也。
三代即民即兵，井甸之賦，師還而仍為鄉鄰，将雖寬而兵自不為民害。
故師之象曰“容民畜衆”，寬而無損也。
後世之兵出于召募，類皆貪酒嗜色樗蒱淫酗之民，容者所不能容，畜者所不易畜也，其不禁而兵為民害久矣。
然而三代之兵，不敢暴于其國，而諸侯相競于侵伐，則出疆而斬木堙井、俘虜掠奪，有所不禁。
後世所與出塞之士，彌望而皆茅葦逐盜之兵，所克皆為内地，守法而不内侵，則饑渴暴露，生之不保，而況有所利乎？然則三代兵不毒民，但不毒乎國中，而自有餘逞。
故後世之言兵者，倍為難也。
無已，則唯達其貪饕淫蕩之情，重其饟犒，椎牛酤酒，優裕有餘，而後可持法而嚴以馭之，而民其不病矣乎！ 乃将之嚴也，尤惡其矜名而邀士大夫之譽也。
有恤民之心，而矜惠民之名，法浮于情，而足以召怨。
無恤民之實，而徒衒清市德，斬刈壯士以要盈廷之薦剡，求兵之以軀命報鬥筲之粟，
他如觐聘之禮，田獵之制，相見之儀，饋贈之節，郡縣行之，而情固不浃，事固不治。
是必通變以審天則，窮理以察物宜，曲體乎幽明之故，斟酌乎哀樂之原，使賢者可就，不肖可及，以防淫辟，以辨禽獸，而建中和之極，用錫萬民，固必參五經之大義微言，以出入會通，而善其損益；雖或有過焉，可俟後之作者，繼起而改之，可勿慮也。
若夫專家之學，守其故常，執聞見而迷其精音，亦惡足尚哉？ 褒之禮，吾知其必有疵也；雖然，吾知其必有得也。
應劭、蔡邕之所傳，語而不詳，永嘉之後，夷禮雜附，而天道人事終于昏翳，惜哉！使褒之禮而傳也，辨其失，存其得，考其異，驗其同，後之人猶有征焉。
張酺以迂執之說緻其淹沒，是亦古今之大缺陷矣。
自宋以後，律呂毀而九宮之淫樂興，冠冕廢而袍靴之胡服濫，九獻亡而酹酒之野祭行。
乃至郭守敬以介然之颎明，廢曆元而棄天紀，徑以為直，便以為利，人之且淪于禽獸也，悲夫！ 〖六〗 東漢不任三公，三公因不足任，上失禦而下遂偷也。
劉方、張奮亦有名譽，自緻大位矣，乃于和帝之世，因仍章帝之柔緩，弗能有補。
所詫為敢言者，為梁氏報怨，吹求窦氏以迎帝之私情而已。
亂先帝夫婦之倫，逢嗣君寡恩之惡，舍舊趨新，犯神人之怨恫，而樹援于後族，是尚足為天子之大臣乎。
帝手诏曰：“恩不忍離，義不忍虧。
”三公讀此而不媿以死，非人也。
夫當窦後生存之日，窦景橫逆，何弗一言匡救，而必待後之死，乃踐蹂之如斯其酷邪？窦替梁興，而東漢遂大亂，三公為宮闱妒争之吠犬，而廉恥埽地，固其人之不肖，抑漢以論道之職為養尊處優之餘食贅形，休戚不相共，而無以勸之也。
則光武作法之涼，不能謝咎矣。
〖七〗 班超之告任尚曰：“塞外吏士，本非孝子順孫，皆以罪過徙補邊屯，宜蕩佚簡易，寬小過，總大綱。
”此後世将兵之善術也，然繇此而言兵者難矣。
嚴之，則兵心離而無與效死；寬之，則恣其驕暴而以病民；故曰難也。
三代即民即兵，井甸之賦，師還而仍為鄉鄰，将雖寬而兵自不為民害。
故師之象曰“容民畜衆”，寬而無損也。
後世之兵出于召募，類皆貪酒嗜色樗蒱淫酗之民，容者所不能容，畜者所不易畜也，其不禁而兵為民害久矣。
然而三代之兵，不敢暴于其國，而諸侯相競于侵伐，則出疆而斬木堙井、俘虜掠奪，有所不禁。
後世所與出塞之士，彌望而皆茅葦逐盜之兵，所克皆為内地，守法而不内侵，則饑渴暴露，生之不保，而況有所利乎？然則三代兵不毒民，但不毒乎國中，而自有餘逞。
故後世之言兵者，倍為難也。
無已，則唯達其貪饕淫蕩之情，重其饟犒，椎牛酤酒，優裕有餘，而後可持法而嚴以馭之，而民其不病矣乎！ 乃将之嚴也，尤惡其矜名而邀士大夫之譽也。
有恤民之心，而矜惠民之名，法浮于情，而足以召怨。
無恤民之實，而徒衒清市德，斬刈壯士以要盈廷之薦剡，求兵之以軀命報鬥筲之粟，
