卷四 宣帝
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〖一〗
爵賞者，人君馭下之柄，而非但以馭下也，即以正位而凝命也。
辭受者，人臣自靖之節，而非但以自靖也，即以安上而遠咎也。
故賞有所不行，爵有所不受，而國家以甯。
帥昧之始，君與開國之臣，為天下而已亂。
迨其中葉，外寇内奸，不逞于宗社，而殃及兆民，大臣代君行讨，底定以綏之，而天下蒙安。
斯二者，君爵之而非私，下受之而無慚，霍光豈其然哉！ 昌邑之廢，光之不幸也。
始者廢長立少，不擇而立昌邑，光之罪也。
始不慎而輕以天下授不肖，已而刱非常之舉，以臣廢君，而行震世之威。
若夫迎立宣帝，固以親以賢，行其所無事者，非其論功之地也。
宣帝紀定策功，加封光以二萬戶，侯者五人，關内侯者八人。
宣帝之為此，失君道矣。
己為武帝曾孫，遭家不造，以賢而立乎其位，所固有也。
震矜以為非望之福，德戴己者而酬之，然則觊非望者，可縣爵賞以貿天下之歸，而天位亦危矣。
爵賞行，而宣帝之立亦不正矣，以爵賞貿而得之者也。
光不引咎以謝嚴延年之責，晏然受之而不辭，他日且為霍山請五等之榮，則光之廢主，乃以邀功而貿賞，又何怪其妻之鸩後而子之謀逆乎？則抑何異司馬昭、蕭道成之因以篡，苗傅、劉正彥之敢于行險以徼幸乎？ 論者曰：“光不學無術。
”學何為者也？非攬古今之成敗而審趨避之術也。
諸葛公有雲：“非澹泊無以明志。
”又雲：“學須靜也。
”惟澹與靜，以養廉恥之心，以明取舍之節，以昭忠孝之志，純一于天性，終遠于利名。
故可貴、可賤、可履虎尾而不咥、可乘高墉而射隼，居震世之功，而不媿于屋漏。
無他，無欲故靜。
皎然白其志于天下，流俗不能移，妻子不能亂。
君以順天休命而無私，臣以緻命遂志而不困。
光之不學，未能學乎此也。
非此之學，而學于術，以巧為避就。
曹操蓋嘗自言老而好學矣，曾不如金日磾之顓愚，暗合乎道也。
〖二〗 宣帝欲尊武帝為世宗，薦盛樂，過矣。
然其過也，所謂君子之過，失于厚也。
夏侯勝訟言讦之，如将加諸鈇钺者。
子貢曰：“惡讦以為直者。
”殆是謂乎！春秋之法，“為尊者諱，為親者諱”。
春秋以正亂臣賊子之罪，垂諸萬世者也。
桓、宣弑立而微其辭，尊則君，親則祖，未有不自敬愛其尊親而可以持天下之公論者也。
宣帝者，武帝之曾孫也。
假令有人數夏侯勝乃祖乃父之惡于勝前，而勝晏然樂聽之，其與禽獸奚擇哉！而勝以加諸其君而無忌，是證父攘幸之直也。
而天理滅矣。
苟其曰武帝之奢縱而澤不及民。
萬世之公論，不可泯也。
則異代以後，何患無按事迹而覈功罪者。
鲧不以配帝而揜圮族之惡，吾弗從臾以效尤可爾。
留直道以待後人，全恩禮以盡臣道，各有攸宜，倒行則亂。
惡武帝之無恩于天下，而己顧無禮于上，宣帝按不道之誅，不亦宜乎！ 〖三〗 霍光死而魏相興，此後世大臣興廢，而國政變更、人材進退之始也。
霍光非盡不可與言者也，嚴延年廷劾之而勿罪，田延年所與共廢立者而不阿，悍妻行弑，欲自舉發，特茬苒而不能自勝耳。
上書者以副封先達領尚書者而後奏，光亦懲昌邑之失而正少主之視聽，特未深知宣帝之明而持之太過耳。
相當光之時，奏記于光，俾去副封可也；昌言于廷，俾宣帝敕光去之可也。
為人臣者，言苟當于紀綱之大，難有所不避，況光之猶可與言而無挾以不相聽從者乎！待光之死而後言之，相之心不純乎忠。
而後世翹故相以樹新黨者，相實為之倡。
是殆授興革之權于大臣，而人主幸大臣之死以行己意。
上下睽，朋黨興，國事數變。
至于宋，而宰相易，天子為之改元。
因是而權臣有感于此，則戀位以免禍，樹黨以支亡，疊虛疊盈而國為之敝。
斯其為害，三代亡有也；高、文、景、武之世，亦亡有也。
故曰：自相始也。
抑相之進也，言正而心诐，迹貞而行詭，所因者許廣漢也，聽起伏于外戚而莫能自遂也。
司馬溫公奉宣仁太後改新法，而章悙、邢恕猶指宮闱以為口實，況緣外戚以取相乎？君子之慎始進也，枉尺而直尋不為也。
春秋之世，不因大夫而立功名者，顔、曾、冉、闵而已。
漢之不因外戚，後世之不因宦寺者，鮮矣。
此風俗邪正、國事治亂之大辨也。
〖四〗 路溫舒
辭受者，人臣自靖之節，而非但以自靖也，即以安上而遠咎也。
故賞有所不行，爵有所不受，而國家以甯。
帥昧之始，君與開國之臣，為天下而已亂。
迨其中葉，外寇内奸，不逞于宗社，而殃及兆民，大臣代君行讨，底定以綏之，而天下蒙安。
斯二者，君爵之而非私，下受之而無慚，霍光豈其然哉！ 昌邑之廢，光之不幸也。
始者廢長立少，不擇而立昌邑，光之罪也。
始不慎而輕以天下授不肖，已而刱非常之舉，以臣廢君，而行震世之威。
若夫迎立宣帝，固以親以賢，行其所無事者，非其論功之地也。
宣帝紀定策功，加封光以二萬戶，侯者五人，關内侯者八人。
宣帝之為此，失君道矣。
己為武帝曾孫，遭家不造，以賢而立乎其位，所固有也。
震矜以為非望之福，德戴己者而酬之，然則觊非望者，可縣爵賞以貿天下之歸，而天位亦危矣。
爵賞行，而宣帝之立亦不正矣，以爵賞貿而得之者也。
光不引咎以謝嚴延年之責，晏然受之而不辭，他日且為霍山請五等之榮，則光之廢主，乃以邀功而貿賞，又何怪其妻之鸩後而子之謀逆乎？則抑何異司馬昭、蕭道成之因以篡，苗傅、劉正彥之敢于行險以徼幸乎？ 論者曰：“光不學無術。
”學何為者也？非攬古今之成敗而審趨避之術也。
諸葛公有雲：“非澹泊無以明志。
”又雲：“學須靜也。
”惟澹與靜，以養廉恥之心，以明取舍之節，以昭忠孝之志，純一于天性，終遠于利名。
故可貴、可賤、可履虎尾而不咥、可乘高墉而射隼，居震世之功，而不媿于屋漏。
無他，無欲故靜。
皎然白其志于天下，流俗不能移，妻子不能亂。
君以順天休命而無私，臣以緻命遂志而不困。
光之不學，未能學乎此也。
非此之學，而學于術，以巧為避就。
曹操蓋嘗自言老而好學矣，曾不如金日磾之顓愚，暗合乎道也。
〖二〗 宣帝欲尊武帝為世宗，薦盛樂，過矣。
然其過也，所謂君子之過，失于厚也。
夏侯勝訟言讦之，如将加諸鈇钺者。
子貢曰：“惡讦以為直者。
”殆是謂乎！春秋之法，“為尊者諱，為親者諱”。
春秋以正亂臣賊子之罪，垂諸萬世者也。
桓、宣弑立而微其辭，尊則君，親則祖，未有不自敬愛其尊親而可以持天下之公論者也。
宣帝者，武帝之曾孫也。
假令有人數夏侯勝乃祖乃父之惡于勝前，而勝晏然樂聽之，其與禽獸奚擇哉！而勝以加諸其君而無忌，是證父攘幸之直也。
而天理滅矣。
苟其曰武帝之奢縱而澤不及民。
萬世之公論，不可泯也。
則異代以後，何患無按事迹而覈功罪者。
鲧不以配帝而揜圮族之惡，吾弗從臾以效尤可爾。
留直道以待後人，全恩禮以盡臣道，各有攸宜，倒行則亂。
惡武帝之無恩于天下，而己顧無禮于上，宣帝按不道之誅，不亦宜乎！ 〖三〗 霍光死而魏相興，此後世大臣興廢，而國政變更、人材進退之始也。
霍光非盡不可與言者也，嚴延年廷劾之而勿罪，田延年所與共廢立者而不阿，悍妻行弑，欲自舉發，特茬苒而不能自勝耳。
上書者以副封先達領尚書者而後奏，光亦懲昌邑之失而正少主之視聽，特未深知宣帝之明而持之太過耳。
相當光之時，奏記于光，俾去副封可也；昌言于廷，俾宣帝敕光去之可也。
為人臣者，言苟當于紀綱之大，難有所不避，況光之猶可與言而無挾以不相聽從者乎！待光之死而後言之，相之心不純乎忠。
而後世翹故相以樹新黨者，相實為之倡。
是殆授興革之權于大臣，而人主幸大臣之死以行己意。
上下睽，朋黨興，國事數變。
至于宋，而宰相易，天子為之改元。
因是而權臣有感于此，則戀位以免禍，樹黨以支亡，疊虛疊盈而國為之敝。
斯其為害，三代亡有也；高、文、景、武之世，亦亡有也。
故曰：自相始也。
抑相之進也，言正而心诐，迹貞而行詭，所因者許廣漢也，聽起伏于外戚而莫能自遂也。
司馬溫公奉宣仁太後改新法，而章悙、邢恕猶指宮闱以為口實，況緣外戚以取相乎？君子之慎始進也，枉尺而直尋不為也。
春秋之世，不因大夫而立功名者，顔、曾、冉、闵而已。
漢之不因外戚，後世之不因宦寺者，鮮矣。
此風俗邪正、國事治亂之大辨也。
〖四〗 路溫舒