卷三 武帝
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，而可以明慎自旌矣。
居明慎之功，謝虛加之責，而天下絡繹于徽纆，明慎不知止而留獄，酷矣哉！ 且夫證佐不具，而有失出失入之弊，不能保也。
雖然，其失出也，則罪疑而可輕者也；即其失入也，亦必非矜慎自好者之無纖過而陷大刑者也。
若夫赇吏豪民之殃民也，民既受其殃矣，朝廷苟有以暴明其罪，心已恔矣，奚必廷指之而後快？其所朘削于弱民者，已失而固無望其複得；安居休息，而凋殘之餘，尚可以蘇。
複驅之千裡之勞，延之歲月之久，迫之追呼之擾，困之旅食之難，甚則拘之于犴獄，施之以五木；是飲堇幸生而又食之以附荝，哀我憚人，何不幸而遇此明慎之執法邪！故台谏之任，風聞奏劾，巡察之任，訪逮豪猾，事狀明而不煩證佐，其得無留之旨與！法密而天下受其茶毒，明慎而不知止，不如其不明而不慎也。
〖二五〗 治奸以迫，則奸愈匿，而盜其尤者也。
盜之初覺也，未有不駭而急竄者也。
當其為盜之日，未有不豫謀一可匿之穴以伏者也。
求之愈急，則匿益固，匿之者亦恐其連坐而固匿之。
則雖秦政之威，不能獲項伯于張良之家，況一有司而任數不可诘之隸卒乎？迨其漸久，而上之求之也舒，則盜不能久處橐閉之中，匿者亦倦而厭之，則有複歸田裡、翺翔都市而無忌者，于是而獲之易于圈豕。
夫不才之有司，豈以盜之賊民病國為憂哉？畏以是為罪谪耳。
武帝之發覺而捕弗滿品者，二千石以下至小吏，主者皆死，則欲吏之弗匿盜不上聞、而以禁其竊發也，必不可得矣。
秦之亡于盜也，吏匿故也。
故高帝三章之法，唯曰“盜者抵罪”，而責之不急。
盜者，人之所衆惡者也，使人不敢惡盜，而惡逐盜之法，盜惡得而不昌？善治盜者，無限以時日，無寬以赦後，獲之為功，而不獲無罪，人将唯盜是求而無所憚，盜乃惡得而不絕？嗚呼！上失其道而盜起，雖屢獲伏法，仁者猶為之恻然。
況憑一往之怒，立一切之法，以成乎不可弭之勢哉！漢武有喪邦之道焉，此其一矣。
〖二六〗 善者非以賞故善也，王者以賞勸善，志士蒙其賞而猶恥之。
小人則懷賞以飾善，而僞滋生，而賞滋濫。
乃流俗複有陰德之說，謂可勸天下以善，而挾善以求福于鬼神，俗之偷也，不可救藥矣。
陰德之說，後世浮屠竊之，以誘天下之愚不肖，冀止其惡。
然充其說，至于活一昆蟲、施一箪豆，而豫望無窮之利；迨其死無可徼之幸，而又期之他生。
驅愚民，脅君子，而道遂喪于人心。
東漢以上，浮屠未入中國，而先為此說者史氏也，則王賀陰德之說是也。
賀逐盜而多所縱舍。
法之平也不可枉，人臣之職也；人之無罪也不可殺，并生之情也。
而賀曰：“所活者萬人，後世其興乎？”市沾沾之恩，而懷私利之心，王莽之詐，賀倡之矣。
故王氏之族終以滅，而為萬世亂賊之渠魁，以受春秋之鈇钺。
史氏以陰德稱之，小人懷惠，壞人心，敗風俗，流為浮屠之淫辭，遂以終古而不息。
近世有吳江袁黃者，以此惑天下，而愚者惑焉。
夫亦知王賀之挾善徼天而終赤其族乎？ 〖二七〗 漢發七科讁充戰士征胡，法已苛矣，乃猶有正俗重農之意焉。
吏有罪，一也；使為吏者惜官箴而重自愛也。
亡命，二也；使民有罪自伏而不逃亡以詭避也。
贅壻，三也；使民不舍其父母而從妻以逆陰陽之紀也。
賈人，四也；故有市籍，五也；父母有市籍，六也；大父母有市籍，七也。
農人力而耕之，賈人詭而獲之，以役農人而驕士大夫，壞風俗，傷貧弱，莫此甚焉。
重其役者，猶周制賈出車牛乘馬之賦、以抑末而崇本也。
漢去古未遠，政雖苛暴，不忘賤貨利、重天倫、敦本業之道焉。
至于唐，承五胡十六國之夷習，始驅農民以為兵。
讀杜甫石壕吏之詩，為之隕涕。
漢即不可法，成周之遺制，甲兵之資取之于商賈，萬世可行之法乎！ 〖二八〗 情之所發，才之所利，皆于理有當焉。
而特有所止以戒其流，則才情皆以廣道之用。
止才情之流者，性之貞也。
故先王之情深矣，其才大矣，以通天下之志、成天下之務，而一順乎道。
武帝曰：“朕不變更制度，後世無法；不出師征伐，天下不安；為此者不得不勞民。
若後世又如朕所為，是襲亡秦之迹也。
”有是心，為是言，而豈不賢乎？戒後世以為情，立大法、謹大防以為才，固通志成務者所不廢也。
然而終以喪德而危天下者，才利而遂無所擇，情動而因濫于他也。
因是而慕神仟、營宮室、侈行遊，若将見為遊刃有餘之資，可以唯吾意而無傷；而淫侈妖巫之氣，暗引之而流。
無他，才無所诎而忘其诎于道，情無所定而不知定以性也。
固其得于天者，偏于長而即有所短。
而方其崇儒訪道，董仲舒、兒寬之流，言道言性，抑皆性道之郛郭，而味其精覈，無能儆所不逮，而引之深思以自樂其天也。
雖然，武帝之能及此也，故昭帝、霍光承之，可以布寬大之政，而無改道之嫌。
宋神宗唯不知此，而司馬君實被三年改政之譏，為小人假紹述以行私之口實。
則武帝之為此言也，其賢矣乎！ 〖二九〗 劉屈氂之攻戾太子也，非果感于周公誅管、蔡之言而行辟也。
武帝曰：“丞相無周公之風矣。
”其詞緩，未有督責屈氂之意，則陳大義以責太子而徐為解散也，豈繄無術？而必出于死戰，此其心欲為昌邑王地耳。
太子誅，而王以次受天下，路人知之矣。
其要結李廣利，徇姻亞而樹庶氂，屈氂之慝，非一日之積矣。
然而屈氂旋誅，奸人戕天性以徼非望，未有能幸免者矣。
顧孰使險如屈氂而為相也，則武帝狎寵姬、任廣利、而為之左右也。
用人假耳目于私昵，而不保其子，悲夫！ 〖三○〗 司馬遷挾私以成史，班固譏其不忠，亦允矣。
李陵之降也，罪較著而不可揜。
如謂其孤軍支虜而無援，則以步卒五千出塞，陵自衒其勇，而非武帝命之不獲辭也。
陵之族也，則嫁其禍于李緒；迨其後李廣利征匈奴，陵将三萬餘騎追漢軍，轉戰九日，亦将委罪于緒乎？如曰陵受單于之制，不得不追奔轉戰者，匈奴豈伊無可信之人？令陵有兩袒之心，單于亦何能信陵而委以重兵，使深入而與漢将相持乎！遷之為陵文過若不及，而抑稱道李廣于不絕，以獎其世業。
遷之書，為背公死黨之言，而惡足信哉？ 為将而降，降而為之效死以戰，雖欲浣滌其污，而已缁之素，不可複白，大節喪，則餘無可浣也。
關羽之複歸于昭烈，幸也；假令白馬之戰，不敵顔良而死，則終為反面事雠之匹夫，而又奚辭焉？李陵曰：“思得當以報漢”媿蘇武而為之辭也。
其背逆也，固非遷之所得而文焉者也。
〖三一〗 忠邪亦易辨矣，而心迹相疑，當其前者亦易惑焉。
武帝所托孤者三人，而上官桀為戎首，與霍光、金日磾若缁素之别。
乃自其得當于帝者推之，其迹顯，其心見矣。
光出入殿門，進止有常度；日磾在上左右，目不忤視者數十年；非以逢帝之欲而為爾也，以自敦其行而不失為履之貞也。
桀謝馬瘦之責，而曰：“聞上不安，日夜憂懼，意不在馬。
”言未卒，泣數行下。
桀非與國休戚之臣，廄令之職，在馬而已，其泣也，何為而泣也？慎以自靖者，君子之徒也；佞以悅人者，小人之徒也。
君子知有己，故投之天下之大，而唯見己之不可失；小人畏罪徼寵，迎人之喜怒哀樂，而自忘其躬。
于此審之，忠邪之不相雜久矣。
唯我為子故盡孝，唯我為臣故盡忠。
顧七尺之躬，耳目在體而心函于内，忠臣孝子，非以是奉君父，而但踐其身心之則。
光與日磾天性近之，而特未學耳，桀烏足與齒哉？武帝以待光、日磾者待桀，不知桀也，且不知光、日磾也。
知人之難，唯以己視人，而不即其人之自立其身者視之也。
居明慎之功，謝虛加之責，而天下絡繹于徽纆，明慎不知止而留獄，酷矣哉！ 且夫證佐不具，而有失出失入之弊，不能保也。
雖然，其失出也，則罪疑而可輕者也；即其失入也，亦必非矜慎自好者之無纖過而陷大刑者也。
若夫赇吏豪民之殃民也，民既受其殃矣，朝廷苟有以暴明其罪，心已恔矣，奚必廷指之而後快？其所朘削于弱民者，已失而固無望其複得；安居休息，而凋殘之餘，尚可以蘇。
複驅之千裡之勞，延之歲月之久，迫之追呼之擾，困之旅食之難，甚則拘之于犴獄，施之以五木；是飲堇幸生而又食之以附荝，哀我憚人，何不幸而遇此明慎之執法邪！故台谏之任，風聞奏劾，巡察之任，訪逮豪猾，事狀明而不煩證佐，其得無留之旨與！法密而天下受其茶毒，明慎而不知止，不如其不明而不慎也。
〖二五〗 治奸以迫，則奸愈匿，而盜其尤者也。
盜之初覺也，未有不駭而急竄者也。
當其為盜之日，未有不豫謀一可匿之穴以伏者也。
求之愈急，則匿益固，匿之者亦恐其連坐而固匿之。
則雖秦政之威，不能獲項伯于張良之家，況一有司而任數不可诘之隸卒乎？迨其漸久，而上之求之也舒，則盜不能久處橐閉之中，匿者亦倦而厭之，則有複歸田裡、翺翔都市而無忌者，于是而獲之易于圈豕。
夫不才之有司，豈以盜之賊民病國為憂哉？畏以是為罪谪耳。
武帝之發覺而捕弗滿品者，二千石以下至小吏，主者皆死，則欲吏之弗匿盜不上聞、而以禁其竊發也，必不可得矣。
秦之亡于盜也，吏匿故也。
故高帝三章之法，唯曰“盜者抵罪”，而責之不急。
盜者，人之所衆惡者也，使人不敢惡盜，而惡逐盜之法，盜惡得而不昌？善治盜者，無限以時日，無寬以赦後，獲之為功，而不獲無罪，人将唯盜是求而無所憚，盜乃惡得而不絕？嗚呼！上失其道而盜起，雖屢獲伏法，仁者猶為之恻然。
況憑一往之怒，立一切之法，以成乎不可弭之勢哉！漢武有喪邦之道焉，此其一矣。
〖二六〗 善者非以賞故善也，王者以賞勸善，志士蒙其賞而猶恥之。
小人則懷賞以飾善，而僞滋生，而賞滋濫。
乃流俗複有陰德之說，謂可勸天下以善，而挾善以求福于鬼神，俗之偷也，不可救藥矣。
陰德之說，後世浮屠竊之，以誘天下之愚不肖，冀止其惡。
然充其說，至于活一昆蟲、施一箪豆，而豫望無窮之利；迨其死無可徼之幸，而又期之他生。
驅愚民，脅君子，而道遂喪于人心。
東漢以上，浮屠未入中國，而先為此說者史氏也，則王賀陰德之說是也。
賀逐盜而多所縱舍。
法之平也不可枉，人臣之職也；人之無罪也不可殺，并生之情也。
而賀曰：“所活者萬人，後世其興乎？”市沾沾之恩，而懷私利之心，王莽之詐，賀倡之矣。
故王氏之族終以滅，而為萬世亂賊之渠魁，以受春秋之鈇钺。
史氏以陰德稱之，小人懷惠，壞人心，敗風俗，流為浮屠之淫辭，遂以終古而不息。
近世有吳江袁黃者，以此惑天下，而愚者惑焉。
夫亦知王賀之挾善徼天而終赤其族乎？ 〖二七〗 漢發七科讁充戰士征胡，法已苛矣，乃猶有正俗重農之意焉。
吏有罪，一也；使為吏者惜官箴而重自愛也。
亡命，二也；使民有罪自伏而不逃亡以詭避也。
贅壻，三也；使民不舍其父母而從妻以逆陰陽之紀也。
賈人，四也；故有市籍，五也；父母有市籍，六也；大父母有市籍，七也。
農人力而耕之，賈人詭而獲之，以役農人而驕士大夫，壞風俗，傷貧弱，莫此甚焉。
重其役者，猶周制賈出車牛乘馬之賦、以抑末而崇本也。
漢去古未遠，政雖苛暴，不忘賤貨利、重天倫、敦本業之道焉。
至于唐，承五胡十六國之夷習，始驅農民以為兵。
讀杜甫石壕吏之詩，為之隕涕。
漢即不可法，成周之遺制，甲兵之資取之于商賈，萬世可行之法乎！ 〖二八〗 情之所發，才之所利，皆于理有當焉。
而特有所止以戒其流，則才情皆以廣道之用。
止才情之流者，性之貞也。
故先王之情深矣，其才大矣，以通天下之志、成天下之務，而一順乎道。
武帝曰：“朕不變更制度，後世無法；不出師征伐，天下不安；為此者不得不勞民。
若後世又如朕所為，是襲亡秦之迹也。
”有是心，為是言，而豈不賢乎？戒後世以為情，立大法、謹大防以為才，固通志成務者所不廢也。
然而終以喪德而危天下者，才利而遂無所擇，情動而因濫于他也。
因是而慕神仟、營宮室、侈行遊，若将見為遊刃有餘之資，可以唯吾意而無傷；而淫侈妖巫之氣，暗引之而流。
無他，才無所诎而忘其诎于道，情無所定而不知定以性也。
固其得于天者，偏于長而即有所短。
而方其崇儒訪道，董仲舒、兒寬之流，言道言性，抑皆性道之郛郭，而味其精覈，無能儆所不逮，而引之深思以自樂其天也。
雖然，武帝之能及此也，故昭帝、霍光承之，可以布寬大之政，而無改道之嫌。
宋神宗唯不知此，而司馬君實被三年改政之譏，為小人假紹述以行私之口實。
則武帝之為此言也，其賢矣乎！ 〖二九〗 劉屈氂之攻戾太子也，非果感于周公誅管、蔡之言而行辟也。
武帝曰：“丞相無周公之風矣。
”其詞緩，未有督責屈氂之意，則陳大義以責太子而徐為解散也，豈繄無術？而必出于死戰，此其心欲為昌邑王地耳。
太子誅，而王以次受天下，路人知之矣。
其要結李廣利，徇姻亞而樹庶氂，屈氂之慝，非一日之積矣。
然而屈氂旋誅，奸人戕天性以徼非望，未有能幸免者矣。
顧孰使險如屈氂而為相也，則武帝狎寵姬、任廣利、而為之左右也。
用人假耳目于私昵，而不保其子，悲夫！ 〖三○〗 司馬遷挾私以成史，班固譏其不忠，亦允矣。
李陵之降也，罪較著而不可揜。
如謂其孤軍支虜而無援，則以步卒五千出塞，陵自衒其勇，而非武帝命之不獲辭也。
陵之族也，則嫁其禍于李緒；迨其後李廣利征匈奴，陵将三萬餘騎追漢軍，轉戰九日，亦将委罪于緒乎？如曰陵受單于之制，不得不追奔轉戰者，匈奴豈伊無可信之人？令陵有兩袒之心，單于亦何能信陵而委以重兵，使深入而與漢将相持乎！遷之為陵文過若不及，而抑稱道李廣于不絕，以獎其世業。
遷之書，為背公死黨之言，而惡足信哉？ 為将而降，降而為之效死以戰，雖欲浣滌其污，而已缁之素，不可複白，大節喪，則餘無可浣也。
關羽之複歸于昭烈，幸也；假令白馬之戰，不敵顔良而死，則終為反面事雠之匹夫，而又奚辭焉？李陵曰：“思得當以報漢”媿蘇武而為之辭也。
其背逆也，固非遷之所得而文焉者也。
〖三一〗 忠邪亦易辨矣，而心迹相疑，當其前者亦易惑焉。
武帝所托孤者三人，而上官桀為戎首，與霍光、金日磾若缁素之别。
乃自其得當于帝者推之，其迹顯，其心見矣。
光出入殿門，進止有常度；日磾在上左右，目不忤視者數十年；非以逢帝之欲而為爾也，以自敦其行而不失為履之貞也。
桀謝馬瘦之責，而曰：“聞上不安，日夜憂懼，意不在馬。
”言未卒，泣數行下。
桀非與國休戚之臣，廄令之職，在馬而已，其泣也，何為而泣也？慎以自靖者，君子之徒也；佞以悅人者，小人之徒也。
君子知有己，故投之天下之大，而唯見己之不可失；小人畏罪徼寵，迎人之喜怒哀樂，而自忘其躬。
于此審之，忠邪之不相雜久矣。
唯我為子故盡孝，唯我為臣故盡忠。
顧七尺之躬，耳目在體而心函于内，忠臣孝子，非以是奉君父，而但踐其身心之則。
光與日磾天性近之，而特未學耳，桀烏足與齒哉？武帝以待光、日磾者待桀，不知桀也，且不知光、日磾也。
知人之難，唯以己視人，而不即其人之自立其身者視之也。