●卷一
關燈
小
中
大
知如此，雖糜捐不足以報德。
然臣未到行在數十裡間，禦史中丞顔岐封示論臣章疏，謂臣為金人所惡，不當為相。
如臣愚蠢，但知有趙氏，不知有金人，固宜為其所惡。
然岐之論臣，謂材不足以任宰相則可，謂為金人所惡不當為相則不可。
且為趙氏之臣，而金人喜之，此必有以得其心者，而反用以為相，則自古賣國以與人者，皆為忠臣矣。
今陛下用臣，斷自淵衷，而岐之論如此。
如臣迂疏，自知不足以當重任，但願一望清光，乞身以歸田裡。
至于陛下命相于金人所喜所惡之間，更望聖慮有以審處于此。
上笑曰：“岐嘗有此言，朕告之以如朕之立，恐亦非金人所喜。
岐無辭而退，此不足恤。
”佘奏曰：“陛下天縱睿聖，固不難察此，然臣材力綿薄，實不足以勝任。
”因出劄子，再拜力辭。
上慰谕久之，遺禦藥邵成章宣押赴都堂治事，又命執政聚于都堂，即上馬歸，日已暮矣。
時六月朔日也。
翌日，有旨立新班奏事，對于内殿。
同執政奏事訖，留身，奏上曰：“自古人主，惟論一相，相得其人，則朝廷正而天下之事舉。
相非其人，則朝廷亂而天下之事廢。
方承平無事之時，猶當考論其相，而況艱難多事之際乎？譬如負重緻遠，力隻足以勝百斤，而使之荷千鈞之重，則必颠踣于道路矣。
以今日國勢觀之，外則強敵陵侮，二聖在其掌握。
内則兵力單弱，盜賊竊發，破州縣者不可勝數。
朝廷之上，僭僞之臣，方且保崇信任，與聞國政。
州縣官吏，顧望進退，視朝廷号令，如罔聞知。
當此之時，雖聖賢馳骛，有所不足，而欲以臣之迂疏，獨任其責，雖三尺之童，有以知其難也。
伏望聖慈，博選天下之有材智者為相，仰佐陛下，共濟艱難。
而臣憂患餘生，得以退藏于深渺，不勝幸甚！”上曰：“卿素以忠義自許，豈可于國家艱危之時而自圖安閑？朕決意用卿，非在今日，社稷生靈，賴卿以安，卿其無辭。
”餘感泣，再拜曰：“臣愚陋無取，不意陛下知臣之深也。
然今日之事，持危扶颠，以創業為法，而圖中興之功，在陛下而不在臣。
昔管仲語齊桓公曰：不能知人，害霸也。
知而不能用，害霸也。
用而不能任，害霸也。
任而不能信，害霸也。
能信而又使小人參之，害霸也。
夫知人能信任之，而參以小人，猶足以害霸，況于為天下而欲建中興之業乎？方靖康之初，淵聖皇帝慨然有圖治之意，而金人退師之後，漸謂無事，不能分别邪正，進君子退小人，而賢否混淆，是非雜揉，且和且戰，初無定議。
至其晚節，專用奸佞，而黜忠良，虜騎再來，遂有宗社不守之變。
如臣者，徒以愚直，好論事，為衆人不容，使總兵于外，而又不使之得節制諸将。
自度不足以任責，乞身以退，而又百端讒谮，竄逐遠方，必欲殺之而後已。
賴淵聖察臣孤忠，特保全之，卒複召用。
然已無及矣。
不謂今日遭遇陛下龍飛，初無左右先容之助，徒采虛聲，首加識擢，付以宰柄，顧臣區區，何足以仰副圖任責成之意？然靡有不初，鮮克有終，如臣孤立寡與，更望聖慈察管仲害霸之言，留神于君子小人之間，使臣得以盡志畢慮，圖報涓埃，雖死無憾。
昔唐明皇欲相姚崇，崇以十事邀說，皆中一時之病，類多施行，後世美之。
臣常慕其為人，今臣亦敢以十事仰幹天聽，陛下度其可行者，願賜施行，臣乃敢受命。
其未合聖意者，願賜折難，臣得以盡其說。
”上可之，餘因出劄子奏陳。
其一，曰議國是。
大略謂：中國之禦夷狄，能守而後可戰，能戰而後可和，而靖康之末皆失之。
今欲戰則不足，欲和則不可，莫若自治，專以守為策。
俟吾政事修，士氣振，然後可議大舉。
其二，曰議巡幸。
大略謂：車駕不可不一到京師，見宗廟，以慰都人之心。
度未可居，則為巡幸之計，以天下形勢觀之，長安為上，襄陽次之，建康又次之。
皆當诏有司，預為之備。
其三，曰議赦令。
大略謂：祖宗登極，赦令皆有常式，前日赦書，一切以張邦昌僞赦為法，如赦惡逆，選人循資，責降罪廢官盡複官職，皆泛濫不可行。
謂當改正，以法祖宗。
其四，曰議僭逆。
大略謂：張邦昌為國大臣，不能臨難死節，而挾金人之勢，易姓建号，身處宮禁，南面以朝，其後不得已，乃始奉迎。
朝廷尊崇之為三公、真王，參與大政，非
然臣未到行在數十裡間，禦史中丞顔岐封示論臣章疏，謂臣為金人所惡，不當為相。
如臣愚蠢，但知有趙氏，不知有金人，固宜為其所惡。
然岐之論臣，謂材不足以任宰相則可，謂為金人所惡不當為相則不可。
且為趙氏之臣，而金人喜之，此必有以得其心者，而反用以為相，則自古賣國以與人者，皆為忠臣矣。
今陛下用臣，斷自淵衷，而岐之論如此。
如臣迂疏，自知不足以當重任，但願一望清光，乞身以歸田裡。
至于陛下命相于金人所喜所惡之間，更望聖慮有以審處于此。
上笑曰：“岐嘗有此言，朕告之以如朕之立，恐亦非金人所喜。
岐無辭而退，此不足恤。
”佘奏曰：“陛下天縱睿聖，固不難察此，然臣材力綿薄，實不足以勝任。
”因出劄子，再拜力辭。
上慰谕久之，遺禦藥邵成章宣押赴都堂治事，又命執政聚于都堂，即上馬歸，日已暮矣。
時六月朔日也。
翌日，有旨立新班奏事，對于内殿。
同執政奏事訖，留身，奏上曰：“自古人主，惟論一相，相得其人，則朝廷正而天下之事舉。
相非其人，則朝廷亂而天下之事廢。
方承平無事之時，猶當考論其相，而況艱難多事之際乎？譬如負重緻遠，力隻足以勝百斤，而使之荷千鈞之重，則必颠踣于道路矣。
以今日國勢觀之，外則強敵陵侮，二聖在其掌握。
内則兵力單弱，盜賊竊發，破州縣者不可勝數。
朝廷之上，僭僞之臣，方且保崇信任，與聞國政。
州縣官吏，顧望進退，視朝廷号令，如罔聞知。
當此之時，雖聖賢馳骛，有所不足，而欲以臣之迂疏，獨任其責，雖三尺之童，有以知其難也。
伏望聖慈，博選天下之有材智者為相，仰佐陛下，共濟艱難。
而臣憂患餘生，得以退藏于深渺，不勝幸甚！”上曰：“卿素以忠義自許，豈可于國家艱危之時而自圖安閑？朕決意用卿，非在今日，社稷生靈，賴卿以安，卿其無辭。
”餘感泣，再拜曰：“臣愚陋無取，不意陛下知臣之深也。
然今日之事，持危扶颠，以創業為法，而圖中興之功，在陛下而不在臣。
昔管仲語齊桓公曰：不能知人，害霸也。
知而不能用，害霸也。
用而不能任，害霸也。
任而不能信，害霸也。
能信而又使小人參之，害霸也。
夫知人能信任之，而參以小人，猶足以害霸，況于為天下而欲建中興之業乎？方靖康之初，淵聖皇帝慨然有圖治之意，而金人退師之後，漸謂無事，不能分别邪正，進君子退小人，而賢否混淆，是非雜揉，且和且戰，初無定議。
至其晚節，專用奸佞，而黜忠良，虜騎再來，遂有宗社不守之變。
如臣者，徒以愚直，好論事，為衆人不容，使總兵于外，而又不使之得節制諸将。
自度不足以任責，乞身以退，而又百端讒谮，竄逐遠方，必欲殺之而後已。
賴淵聖察臣孤忠，特保全之，卒複召用。
然已無及矣。
不謂今日遭遇陛下龍飛，初無左右先容之助，徒采虛聲，首加識擢，付以宰柄，顧臣區區，何足以仰副圖任責成之意？然靡有不初，鮮克有終，如臣孤立寡與，更望聖慈察管仲害霸之言，留神于君子小人之間，使臣得以盡志畢慮，圖報涓埃，雖死無憾。
昔唐明皇欲相姚崇，崇以十事邀說，皆中一時之病，類多施行，後世美之。
臣常慕其為人，今臣亦敢以十事仰幹天聽，陛下度其可行者，願賜施行，臣乃敢受命。
其未合聖意者，願賜折難，臣得以盡其說。
”上可之，餘因出劄子奏陳。
其一，曰議國是。
大略謂：中國之禦夷狄，能守而後可戰，能戰而後可和，而靖康之末皆失之。
今欲戰則不足，欲和則不可，莫若自治，專以守為策。
俟吾政事修，士氣振，然後可議大舉。
其二，曰議巡幸。
大略謂：車駕不可不一到京師，見宗廟，以慰都人之心。
度未可居，則為巡幸之計，以天下形勢觀之，長安為上，襄陽次之，建康又次之。
皆當诏有司，預為之備。
其三，曰議赦令。
大略謂：祖宗登極，赦令皆有常式，前日赦書，一切以張邦昌僞赦為法，如赦惡逆，選人循資，責降罪廢官盡複官職，皆泛濫不可行。
謂當改正，以法祖宗。
其四，曰議僭逆。
大略謂：張邦昌為國大臣，不能臨難死節，而挾金人之勢，易姓建号，身處宮禁，南面以朝，其後不得已，乃始奉迎。
朝廷尊崇之為三公、真王，參與大政，非