陝西總督嶽鐘琪奏折《大義覺迷錄》一書的确是覺世道之
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，繕摺恭奏。
再臣細閱逆惡張熙所供，臣言屈溫山一段情節，緣比時逆惡張熙曾言，聞得廣東有屈溫山者，詩文甚佳，亦未出仕，并雲惜未見其文集。
其時臣正在誘之使言，随亦雲其著作大意，仿佛與呂留良及而師曾靜之意略同。
其實屈溫山之為人如何？并伊之詩篇文集，不唯臣從前并未寓目，抑且并未聞人說及，其書之有無邪說（朱批：此一語非卿提起，朕實未留意，而廷臣亦未有言及者。
）無由而知。
是時臣之所以信口稱道者，蓋欲探逆惡之實情，使之深信不疑，直言無隐也，理合一并奏明，伏乞皇上睿鑒。
為此謹奏。
雍正八年三月二十六日。
朱批：覽。
【譯文】 我皇上為天下之尊，仁愛遍及寰宇，心中想着四海蒼生，怕萬一還有極少數百姓為邪說所迷惑的，所以在處理繁雜政務之餘，剖析聖人賢達們所說的道理，以開啟衆多愚昧的人，反複注釋講解，精确詳細深切，特别命令刊印成書，布告中外。
使尋常百姓，都知道尊君親上的常規原則，偏遠角落的人都懂得對皇上恩澤感激的道理。
如今這些冥頑之徒已經走向仁義。
被迷惑是由于愚鈍蒙昧，必須自己端正心情才能接近教化。
臣恭謹地向屬下全體官兵宣布，恭敬宣傳皇上的恩德。
官兵人等，沒有不叩首歡呼，高興地跳起舞，表示歡慶。
而臣這點微小的真誠和忠心，看到此寶錄也能得以略為表白，發誓永遠赤心忠誠，以仰報皇上高厚洪恩于萬一。
臣感切胸中，不能自己，敬抒愚悃，繕折恭奏。
另外，臣詳細觀看逆惡張熙所供，臣所說的屈溫山一段情節，是按過去逆惡張熙曾說：廣東有一個叫屈溫山（指屈大均，字翁山，此處是筆誤）的人，詩和文章都很好，并說可惜未見過他的文集，當時臣正在引誘張熙使他招供，于是就也随着說屈溫山的著作大意和呂留良、曾靜的思想基本一緻。
其實，屈溫山的為人如何和他的詩篇文集，不但臣從前未見過，而且也沒有聽人說到，其書中有沒有邪說（朱批：此一語不是卿提起，朕确實沒有留意，而且朝廷中的大臣也沒人提到此事的。
）不得而知。
當時臣之所以信口稱贊，是因為要探問逆惡的實情，使他們深信不疑，把一切話都毫不隐瞞地供出來的原因。
理當一并奏明，伏乞皇上睿鑒。
為此謹奏。
雍正八年三月二十六日。
雍正朱筆批示：覽。
再臣細閱逆惡張熙所供，臣言屈溫山一段情節，緣比時逆惡張熙曾言，聞得廣東有屈溫山者，詩文甚佳，亦未出仕，并雲惜未見其文集。
其時臣正在誘之使言，随亦雲其著作大意，仿佛與呂留良及而師曾靜之意略同。
其實屈溫山之為人如何？并伊之詩篇文集，不唯臣從前并未寓目，抑且并未聞人說及，其書之有無邪說（朱批：此一語非卿提起，朕實未留意，而廷臣亦未有言及者。
）無由而知。
是時臣之所以信口稱道者，蓋欲探逆惡之實情，使之深信不疑，直言無隐也，理合一并奏明，伏乞皇上睿鑒。
為此謹奏。
雍正八年三月二十六日。
朱批：覽。
【譯文】 我皇上為天下之尊，仁愛遍及寰宇，心中想着四海蒼生，怕萬一還有極少數百姓為邪說所迷惑的，所以在處理繁雜政務之餘，剖析聖人賢達們所說的道理，以開啟衆多愚昧的人，反複注釋講解，精确詳細深切，特别命令刊印成書，布告中外。
使尋常百姓，都知道尊君親上的常規原則，偏遠角落的人都懂得對皇上恩澤感激的道理。
如今這些冥頑之徒已經走向仁義。
被迷惑是由于愚鈍蒙昧，必須自己端正心情才能接近教化。
臣恭謹地向屬下全體官兵宣布，恭敬宣傳皇上的恩德。
官兵人等，沒有不叩首歡呼，高興地跳起舞，表示歡慶。
而臣這點微小的真誠和忠心，看到此寶錄也能得以略為表白，發誓永遠赤心忠誠，以仰報皇上高厚洪恩于萬一。
臣感切胸中，不能自己，敬抒愚悃，繕折恭奏。
另外，臣詳細觀看逆惡張熙所供，臣所說的屈溫山一段情節，是按過去逆惡張熙曾說：廣東有一個叫屈溫山（指屈大均，字翁山，此處是筆誤）的人，詩和文章都很好，并說可惜未見過他的文集，當時臣正在引誘張熙使他招供，于是就也随着說屈溫山的著作大意和呂留良、曾靜的思想基本一緻。
其實，屈溫山的為人如何和他的詩篇文集，不但臣從前未見過，而且也沒有聽人說到，其書中有沒有邪說（朱批：此一語不是卿提起，朕确實沒有留意，而且朝廷中的大臣也沒人提到此事的。
）不得而知。
當時臣之所以信口稱贊，是因為要探問逆惡的實情，使他們深信不疑，把一切話都毫不隐瞞地供出來的原因。
理當一并奏明，伏乞皇上睿鑒。
為此謹奏。
雍正八年三月二十六日。
雍正朱筆批示：覽。
