曾靜供詞二條 一、皇上不是有意遵循守孝三年的古制，
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，焉有不大昭于變之休，鹹登比戶可封之域乎！
【譯文】
喪服本來以時間來決定，三年就是最隆重了。
所以古人制禮儀，具體的禮節漸漸減少，确實因為時間太長，做人子的雖有孝心，但也容易淡泊了。
如果說前面的喪事還沒有結束，又遭到喪事，就必然要增長守孝時間，不是非常孝敬的人，哪能堅持下去呢？今皇上曆三年如一日，真為僅有之事，像這樣，是自古帝王所沒有的，即使史書上所記載如士大夫中，秉禮之家，笃行之士，也沒有這樣盡哀盡禮，始終不渝的。
況且自古以來，帝王服喪則不得不廢弛政事，而臨政又有忘記哀孝的問題。
而皇上在齋居之中，沒有一事不體現了孝敬之心，真是敬天法祖，大孝至誠，廢寝忘食，勤政愛民。
給後世作出了典範。
事事與天心相會，念餘同聖祖感通。
徽号和禮制，必然影響萬代。
特别是早晚瞻拜，定時享祭，虔誠守陵，沒有一事不思哀思敬，沒有一事不盡禮盡誠。
這至誠至孝，感通天地。
聖祖仁皇帝三周年大祭時，天空吉星高照，孝恭仁皇後孝滿時，一棵稻子出現九個稻穗的征兆，中土四個省的河水澄清，孝陵上的蓍草繁茂叢生。
不是仁孝誠敬之至，與天地沒有分别，哪會這樣。
這哪是三代以來的聖君，所能做到萬一的！ 再往上說，雖說虞帝武王都十分仁孝，其細緻周到，也沒有聽說有這完備。
彌天重犯從前僻居山谷，以謠言惑亂，哪裡知道聖德萬分之一。
今伏讀《大禮記注》，不但相信以前的傳聞出于诽謗，而且深信我皇上的仁孝程度，自古以來少有。
所以幾天以來，不覺痛心裂肝，常常流淚。
一面有感于聖德的純真赤誠，能夠有機會向故裡鄉親宣傳宣傳，一面痛感家有老母，希望能夠再見到母親，向她老人家詳細告訴皇上的大恩大德，到百年後也能使她歡喜瞑目。
像彌天重犯這樣冥頑無知之極，今天看到皇上為至仁至孝，至誠至敬，達到了極點，感動了自己的天良，觸發了本來的人性，痛悔流淚，又高興悲戚，産生了回家敬母的念頭。
而天下百姓聽到皇上大孝之事，怎能不大大影響風氣的變化，共同達到戶戶仁孝的境界呀！
所以古人制禮儀，具體的禮節漸漸減少，确實因為時間太長，做人子的雖有孝心，但也容易淡泊了。
如果說前面的喪事還沒有結束，又遭到喪事，就必然要增長守孝時間，不是非常孝敬的人，哪能堅持下去呢？今皇上曆三年如一日，真為僅有之事，像這樣，是自古帝王所沒有的，即使史書上所記載如士大夫中，秉禮之家，笃行之士，也沒有這樣盡哀盡禮，始終不渝的。
況且自古以來，帝王服喪則不得不廢弛政事，而臨政又有忘記哀孝的問題。
而皇上在齋居之中，沒有一事不體現了孝敬之心，真是敬天法祖，大孝至誠，廢寝忘食，勤政愛民。
給後世作出了典範。
事事與天心相會，念餘同聖祖感通。
徽号和禮制，必然影響萬代。
特别是早晚瞻拜，定時享祭，虔誠守陵，沒有一事不思哀思敬，沒有一事不盡禮盡誠。
這至誠至孝，感通天地。
聖祖仁皇帝三周年大祭時，天空吉星高照，孝恭仁皇後孝滿時，一棵稻子出現九個稻穗的征兆，中土四個省的河水澄清，孝陵上的蓍草繁茂叢生。
不是仁孝誠敬之至，與天地沒有分别，哪會這樣。
這哪是三代以來的聖君，所能做到萬一的！ 再往上說，雖說虞帝武王都十分仁孝，其細緻周到，也沒有聽說有這完備。
彌天重犯從前僻居山谷，以謠言惑亂，哪裡知道聖德萬分之一。
今伏讀《大禮記注》，不但相信以前的傳聞出于诽謗，而且深信我皇上的仁孝程度，自古以來少有。
所以幾天以來，不覺痛心裂肝，常常流淚。
一面有感于聖德的純真赤誠，能夠有機會向故裡鄉親宣傳宣傳，一面痛感家有老母，希望能夠再見到母親，向她老人家詳細告訴皇上的大恩大德，到百年後也能使她歡喜瞑目。
像彌天重犯這樣冥頑無知之極，今天看到皇上為至仁至孝，至誠至敬，達到了極點，感動了自己的天良，觸發了本來的人性，痛悔流淚，又高興悲戚，産生了回家敬母的念頭。
而天下百姓聽到皇上大孝之事，怎能不大大影響風氣的變化，共同達到戶戶仁孝的境界呀！
