奉旨訊問曾靜口供二十四條 二十二、山西嘉祥兆瑞疊現
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屢見于湖南也。
但此理甚顯示甚微，非我皇上精通性命之源，素能默契乎天，而複能與天合一，焉能知之！彌天重犯到今日讀所報聞諸嘉祥奏折，并我皇上所訊問谕旨之理觀之，不惟信我皇上之至德毫無瑕累，實實與天合一。
在彌天重犯将插翅遍飛遍傳，破谮除謗之不暇，豈尚複為谮謗所惑之理！抑且自痛悔當年狂悖之舉，誠得罪于天，而不意今日戴天廣大之德，推原緻罪之由，寬宥以至于此極也。
【譯文】 奉皇上谕旨訊問曾靜：前時因山西士紳百姓運送軍需駱駝鞍屜，都是自備車馬，不領取運費，為官府公差踴躍向前，争先恐後，我已将山西百姓這些熱心奉公獻納的情節傳谕于你。
如今不過旬日，山西省保德州等地方，便有祥雲呈現的瑞兆出現，現據該省巡撫、學政、市政使三司衙門奏報上來，特将這些奏折抄發給你閱看。
我從來不說祥瑞征兆，但上天與人的理氣相互感通，是雙方相互給予的影響形成的。
山西百姓懷有尊奉君王親近朝廷之心，因此連年五谷豐登，如今又蒙上天特意賜與嘉祥兆瑞，以昭示福佑萬民的景象。
由此可見從前湖南地方屢次遭受水災，實在是因為民風澆薄強悍，又有你與張熙這些人心懷悖逆之念，以至于乖張抵觸之氣上幹冒犯了天和，這個道理是顯明而昭著的。
不過由于朕才德涼薄，不能感化導育湖南的百姓，也不能推辭自己的過失。
曾靜你從此更應當猛醒，要知道上天是不可欺騙的。
你如今仍然怨恨謗毀朕一人嗎？ 曾靜供：有古聖賢的君王勵精圖治，雖然不講祥瑞征兆，但是到了國家長治久安，功德告成之時，祥瑞征兆自然和諧而生；也隻有祥瑞征兆顯現時，才能稱得上國家長治久安，功德告成。
這就是《中庸》所推斷道德學問的極大功力。
聖明神化的非凡能量，而必然歸到“天地正氣充盈，萬物才生長發育”上去。
這确實是說君王之身，與上天相互配合。
其精神運量，必與上天相互感通。
君王之心能與天帝之心融通無間，而能夠符合一緻，那麼天地和氣而生祥瑞，自然是雲日輝煌，五彩缤紛，以及江河湖海清澈，萬物順利成長，千百福佑彙集。
若是君王之心稍有一點與天帝之心不相符合，便使乖張抵觸之氣造成災異，一切都是相反的結果，這個道理大緻上是不會改變的。
但是其中又不能完全相同，也稍微有些區别， 比如有君王能盡自己的道義準則，而臣子庶民不能體念君王之心。
這又好比以君王為天帝，君王之心為天帝之心
但此理甚顯示甚微，非我皇上精通性命之源，素能默契乎天，而複能與天合一，焉能知之！彌天重犯到今日讀所報聞諸嘉祥奏折，并我皇上所訊問谕旨之理觀之，不惟信我皇上之至德毫無瑕累，實實與天合一。
在彌天重犯将插翅遍飛遍傳，破谮除謗之不暇，豈尚複為谮謗所惑之理！抑且自痛悔當年狂悖之舉，誠得罪于天，而不意今日戴天廣大之德，推原緻罪之由，寬宥以至于此極也。
【譯文】 奉皇上谕旨訊問曾靜：前時因山西士紳百姓運送軍需駱駝鞍屜，都是自備車馬，不領取運費，為官府公差踴躍向前，争先恐後，我已将山西百姓這些熱心奉公獻納的情節傳谕于你。
如今不過旬日，山西省保德州等地方，便有祥雲呈現的瑞兆出現，現據該省巡撫、學政、市政使三司衙門奏報上來，特将這些奏折抄發給你閱看。
我從來不說祥瑞征兆，但上天與人的理氣相互感通，是雙方相互給予的影響形成的。
山西百姓懷有尊奉君王親近朝廷之心，因此連年五谷豐登，如今又蒙上天特意賜與嘉祥兆瑞，以昭示福佑萬民的景象。
由此可見從前湖南地方屢次遭受水災，實在是因為民風澆薄強悍，又有你與張熙這些人心懷悖逆之念，以至于乖張抵觸之氣上幹冒犯了天和，這個道理是顯明而昭著的。
不過由于朕才德涼薄，不能感化導育湖南的百姓，也不能推辭自己的過失。
曾靜你從此更應當猛醒，要知道上天是不可欺騙的。
你如今仍然怨恨謗毀朕一人嗎？ 曾靜供：有古聖賢的君王勵精圖治，雖然不講祥瑞征兆，但是到了國家長治久安，功德告成之時，祥瑞征兆自然和諧而生；也隻有祥瑞征兆顯現時，才能稱得上國家長治久安，功德告成。
這就是《中庸》所推斷道德學問的極大功力。
聖明神化的非凡能量，而必然歸到“天地正氣充盈，萬物才生長發育”上去。
這确實是說君王之身，與上天相互配合。
其精神運量，必與上天相互感通。
君王之心能與天帝之心融通無間，而能夠符合一緻，那麼天地和氣而生祥瑞，自然是雲日輝煌，五彩缤紛，以及江河湖海清澈，萬物順利成長，千百福佑彙集。
若是君王之心稍有一點與天帝之心不相符合，便使乖張抵觸之氣造成災異，一切都是相反的結果，這個道理大緻上是不會改變的。
但是其中又不能完全相同，也稍微有些區别， 比如有君王能盡自己的道義準則，而臣子庶民不能體念君王之心。
這又好比以君王為天帝，君王之心為天帝之心
