奉旨訊問曾靜口供二十四條 九、大清王朝八十多年沒有
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禽獸也不如了。
況且孟子所謂的沒有君王，說的是不知道有君王，而曾靜認為沒有君主，不更是誣蔑了聖賢的話嗎？曾靜又說：“不怕利害得失和勞累辛苦，一定要在疆域海内尋出一個聰明睿智的君王來。
” 你是怎麼尋遍疆域海内的？可曾找出個人來沒有？曾靜你到今天還是要另外尋找出個聰明睿智的人呢？或者自己心中已經把本朝這“夷狄民族禽獸般的元兇巨惡”感戴為君王了呢？讓他據實招供出來。
【原文】 曾靜供：無君之說，實非彌天重犯的本意，因呂留良《錢墓松歌》上有雲：“其中雖有數十年，天荒地塌非人間。
” 彼時聞得此說，如墜深谷，語雖為元朝而發，而引例未嘗不通于本朝。
始而疑，因思彌天重犯世受國恩，祖、父皆列名膠庠，而當身亦現在食毛踐土五十年，如何駕閣漏空八十餘年沒有得君，并不算人間得？反複思索，解此緣故不得。
既而言，以為呂留良是大地人宗，他的學問海内通行，畢竟他的說話有所見。
彌天重犯僻處山谷，有何知識，如何曉得這種義理，加以謠言疊疊滿耳，遂妄以為人在天地間，君臣為五倫之首，今既不見得有君，如何安然自立得住。
乃孟浪定志，不辭辛苦，不計利害，思想遍曆域中，尋出個聰明睿智，能盡其性的人來做主。
所以狂悖，激而有是舉。
非是當時心下另藏有别樣不好意見，而甘為此謀反叛逆，以自取死地。
其實此舉原是妄為當身大義起見，原是錯聽人言，不知本朝得統之正，不知皇上道德之隆起見，但所見一錯，則無所不錯。
既身犯大逆之罪，而為禽獸，又誣祖、父以無君之罪，并誣及聖賢立言之旨。
種種悖謬，皆因山鄙無知見錯來，豈知本朝聖德神功，垂于兩間，與天地同大，而皇上道德隆盛，更為亘古所未有。
彌天重犯從前妄意所雲：尋個聰明睿智，能盡其性，以為當身之主者。
當時雖極十分過望，亦夢想不得到這樣田地，夢想不到今世有此聖明的君，而今日恭逢盛會，得近聖天子之清光，正與當年孟浪，遍曆域中，不辭辛苦，不怕利害，誠懇尋君之始念相合而慶幸。
且更出于望外，到此實實歡喜倒地，不惟為一身一家幸，實為天下蒼生之大幸，大快事焉。
得不極其尊親愛戴之誠。
至若當身從前見錯，萬死之罪，惟有痛哭自咎自悔而已，更有何說。
【譯文】 曾靜供：沒有君王的說法，實在不是我這個彌天重罪犯人的本意。
因為呂留良在《錢墓松歌》詩中寫道：“其中雖有數十年，天荒地塌非人間。
” 那個時候聽到這種說法，就像墜入萬丈深谷一樣迷惑不解，這種說法雖然是指代元
況且孟子所謂的沒有君王，說的是不知道有君王，而曾靜認為沒有君主，不更是誣蔑了聖賢的話嗎？曾靜又說：“不怕利害得失和勞累辛苦，一定要在疆域海内尋出一個聰明睿智的君王來。
” 你是怎麼尋遍疆域海内的？可曾找出個人來沒有？曾靜你到今天還是要另外尋找出個聰明睿智的人呢？或者自己心中已經把本朝這“夷狄民族禽獸般的元兇巨惡”感戴為君王了呢？讓他據實招供出來。
【原文】 曾靜供：無君之說，實非彌天重犯的本意，因呂留良《錢墓松歌》上有雲：“其中雖有數十年，天荒地塌非人間。
” 彼時聞得此說，如墜深谷，語雖為元朝而發，而引例未嘗不通于本朝。
始而疑，因思彌天重犯世受國恩，祖、父皆列名膠庠，而當身亦現在食毛踐土五十年，如何駕閣漏空八十餘年沒有得君，并不算人間得？反複思索，解此緣故不得。
既而言，以為呂留良是大地人宗，他的學問海内通行，畢竟他的說話有所見。
彌天重犯僻處山谷，有何知識，如何曉得這種義理，加以謠言疊疊滿耳，遂妄以為人在天地間，君臣為五倫之首，今既不見得有君，如何安然自立得住。
乃孟浪定志，不辭辛苦，不計利害，思想遍曆域中，尋出個聰明睿智，能盡其性的人來做主。
所以狂悖，激而有是舉。
非是當時心下另藏有别樣不好意見，而甘為此謀反叛逆，以自取死地。
其實此舉原是妄為當身大義起見，原是錯聽人言，不知本朝得統之正，不知皇上道德之隆起見，但所見一錯，則無所不錯。
既身犯大逆之罪，而為禽獸，又誣祖、父以無君之罪，并誣及聖賢立言之旨。
種種悖謬，皆因山鄙無知見錯來，豈知本朝聖德神功，垂于兩間，與天地同大，而皇上道德隆盛，更為亘古所未有。
彌天重犯從前妄意所雲：尋個聰明睿智，能盡其性，以為當身之主者。
當時雖極十分過望，亦夢想不得到這樣田地，夢想不到今世有此聖明的君，而今日恭逢盛會，得近聖天子之清光，正與當年孟浪，遍曆域中，不辭辛苦，不怕利害，誠懇尋君之始念相合而慶幸。
且更出于望外，到此實實歡喜倒地，不惟為一身一家幸，實為天下蒼生之大幸，大快事焉。
得不極其尊親愛戴之誠。
至若當身從前見錯，萬死之罪，惟有痛哭自咎自悔而已，更有何說。
【譯文】 曾靜供：沒有君王的說法，實在不是我這個彌天重罪犯人的本意。
因為呂留良在《錢墓松歌》詩中寫道：“其中雖有數十年，天荒地塌非人間。
” 那個時候聽到這種說法，就像墜入萬丈深谷一樣迷惑不解，這種說法雖然是指代元
