奉旨問訊曾靜口供十三條 六、像嶽鐘琪一樣臣事清朝的
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遵皇上高厚深恩，一路撫惜到京。
而彌天重犯自長沙以抵京師，沿途目之所見，盡是聖世隆景，耳之所聞，莫非聖德仁聲。
且當身親被，又有幾多破格恩典，而一到京師出之囹圄，居以廣廈，給食賜衣。
彌天重犯生長山陬，不知聖天子憂切民瘼，曲諒民難，哀矜民隐，竟及于極惡重囚，萬死莫赦之徒，直至如此。
彌天重犯雖同草木無知，頑石無靈，亦當翻然感化。
故在當時嶽鐘琪幸而怒斥，得免亂賊之名，萬一誤見聽從，不惟彌天重犯為萬世亂賊之罪魁，而嶽鐘琪亦不免為萬世亂賊之巨惡了。
嶽鐘琪之守正，固益顯其為聖世之良臣，而彌天重犯到此尚有何别義可以借口？隻痛恨謠言之害人，遂至陷身于大惡而莫解，然猶幸到今，尚得接天語下诘，省悟以翻身，縱不敢望苟免幸生，得為聖世之民。
然得聞大義而知前此之非，是即為聖世之鬼，亦所甘心矣。
至若奉嶽鐘琪為君，而己為其臣子，在彌天重犯初無此心，其稱彼遠祖為皇祖者，乃是見得禮經，自諸侯以下，概有皇考皇伯父之号，故欲用三代以上稱呼而妄耳。
蓋當時止做旁人獻義，未即輸身歸順，總之大義既錯，罪在惡極，一路皆錯，尚有何是處可言。
惟千萬叩首感激隆恩盛德，自傷欲為聖世之民，而不可得。
至于臣事本朝，乃天經地義之當然，又曷嘗自即于匪類乎。
【譯文】 問曾靜：旨意問你，你在書信裡有“擁戴皇祖的仇人為君王，并為他效死盡忠”，又有“低頭屈節，盡忠于匪類” 等話。
曾靜将嶽鐘琪的遠祖武穆王稱為皇祖，是想擁護嶽鐘琪為皇帝，而自己是他的臣民。
曾靜的謬誤狂言，是以《春秋》大義自居，逆書裡有“人臣要選擇主人，就像女人随從他的丈夫。
作為臣民如果選擇的主人不當而失去氣節，就好像女人再嫁而失節一樣” 等說法。
嶽鐘琪如果依照曾靜的說法而背叛了本朝，就是嶽鐘琪不能盡臣節，如再嫁人而失節一樣了。
而曾靜又向嶽鐘琪稱臣，不也是等于失節再嫁他人嗎？曾靜認為嶽鐘琪的臣事本朝是低頭屈節，效忠于匪類，而曾靜自己又願意把嶽鐘琪當為君主，豈不就成了匪類中的匪類了嗎？而
而彌天重犯自長沙以抵京師，沿途目之所見，盡是聖世隆景，耳之所聞，莫非聖德仁聲。
且當身親被，又有幾多破格恩典，而一到京師出之囹圄，居以廣廈，給食賜衣。
彌天重犯生長山陬，不知聖天子憂切民瘼，曲諒民難，哀矜民隐，竟及于極惡重囚，萬死莫赦之徒，直至如此。
彌天重犯雖同草木無知，頑石無靈，亦當翻然感化。
故在當時嶽鐘琪幸而怒斥，得免亂賊之名，萬一誤見聽從，不惟彌天重犯為萬世亂賊之罪魁，而嶽鐘琪亦不免為萬世亂賊之巨惡了。
嶽鐘琪之守正，固益顯其為聖世之良臣，而彌天重犯到此尚有何别義可以借口？隻痛恨謠言之害人，遂至陷身于大惡而莫解，然猶幸到今，尚得接天語下诘，省悟以翻身，縱不敢望苟免幸生，得為聖世之民。
然得聞大義而知前此之非，是即為聖世之鬼，亦所甘心矣。
至若奉嶽鐘琪為君，而己為其臣子，在彌天重犯初無此心，其稱彼遠祖為皇祖者，乃是見得禮經，自諸侯以下，概有皇考皇伯父之号，故欲用三代以上稱呼而妄耳。
蓋當時止做旁人獻義，未即輸身歸順，總之大義既錯，罪在惡極，一路皆錯，尚有何是處可言。
惟千萬叩首感激隆恩盛德，自傷欲為聖世之民，而不可得。
至于臣事本朝，乃天經地義之當然，又曷嘗自即于匪類乎。
【譯文】 問曾靜：旨意問你，你在書信裡有“擁戴皇祖的仇人為君王，并為他效死盡忠”，又有“低頭屈節，盡忠于匪類” 等話。
曾靜将嶽鐘琪的遠祖武穆王稱為皇祖，是想擁護嶽鐘琪為皇帝，而自己是他的臣民。
曾靜的謬誤狂言，是以《春秋》大義自居，逆書裡有“人臣要選擇主人，就像女人随從他的丈夫。
作為臣民如果選擇的主人不當而失去氣節，就好像女人再嫁而失節一樣” 等說法。
嶽鐘琪如果依照曾靜的說法而背叛了本朝，就是嶽鐘琪不能盡臣節，如再嫁人而失節一樣了。
而曾靜又向嶽鐘琪稱臣，不也是等于失節再嫁他人嗎？曾靜認為嶽鐘琪的臣事本朝是低頭屈節，效忠于匪類，而曾靜自己又願意把嶽鐘琪當為君主，豈不就成了匪類中的匪類了嗎？而
