奉旨問訊曾靜口供十三條 六、像嶽鐘琪一樣臣事清朝的
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【原文】
問曾靜：旨意問你書内雲“戴皇祖之仇以為君，且守死盡節于其前”，又有“俯首屈節，盡忠于匪類”等語。
曾靜以嶽鐘琪之遠祖武穆王，稱為皇祖者，是奉嶽鐘琪為主而已，為其臣子也。
且曾靜狂言，以《春秋》大義自居。
其逆書有雲“人臣之擇主，如女之子從夫，為臣者事非其主，而失身如女子已嫁于人而再醮者矣。
而曾靜又臣事于嶽鐘琪，是以失身再醮”等語。
嶽鐘琪假若依曾靜之說而叛本朝，是嶽鐘琪為不能守死盡節，而再醮之人矣。
曾靜以嶽鐘琪之臣事本朝為屈節盡忠于匪類，則曾靜之願奉嶽鐘琪為君，豈不為匪類中之匪類乎？且逆書内以嶽鐘琪為嶽飛之後，稱功頌德，乃欽差訊問時，又盛言本朝之恩澤勳業。
未知曾靜之心，仍欲臣事嶽鐘琪乎？抑願臣事本朝乎？如願臣事本朝，則曾靜不亦屈節于匪類乎？設嶽鐘琪為曾靜鼓惑，未知曾靜此時以嶽鐘琪為是乎？抑為匪類也。
可一一訊問，令其逐條供明。
曾靜供：彌天重犯本心毫無所為，隻為誤聽謠言，錯解經義，故一切大義大分，都至混淆。
加以聞見狹隘，不知本朝世德之隆，得統之正，深仁厚澤之久而且洽。
所以上書嶽鐘琪。
種種悖謬，直是痛悔無及。
蓋人臣之擇主，固如女子之從夫，今嶽鐘琪以文武全材，笃生聖神之世，而事聖神之君，正如臯夔之事堯舜，伊周之事湯武，不但如正女之從賢夫而己者。
固萬無可叛之義，亦決無或叛之心。
而彌天重犯以誤聽流言，遂至冒昧上書，不惟自昧君臣之大義，而并勸人以不忠。
是微如蜂蟻，尚知有君臣，毒如蛇虎，尚不忘恩報，而腼然人面，直匪類之不若也。
迨至去冬奉欽差大人審問，傳宣聖德，已知從古盛世帝王莫與倫比；而且詳告本朝來龍興功德，事事仁至義盡，得統之正，全是天與人歸。
蓋本朝來撫萬國之初，明愍帝已身殉國難，而李賊猖狂，中原塗炭，毒逾水火，世祖章皇帝不煩一兵，不折一矢，而天下感戴，率從如赤子之依父母，較之湯武，昔嘗為夏殷諸侯，而臨時不免兵戈者，更名正言順，神武而不殺。
彌天重犯得聞此義，始如墜深淵，而痛哭追悔，萬死莫及。
嗣後蒙大人仰
曾靜以嶽鐘琪之遠祖武穆王，稱為皇祖者，是奉嶽鐘琪為主而已，為其臣子也。
且曾靜狂言，以《春秋》大義自居。
其逆書有雲“人臣之擇主，如女之子從夫，為臣者事非其主，而失身如女子已嫁于人而再醮者矣。
而曾靜又臣事于嶽鐘琪，是以失身再醮”等語。
嶽鐘琪假若依曾靜之說而叛本朝，是嶽鐘琪為不能守死盡節，而再醮之人矣。
曾靜以嶽鐘琪之臣事本朝為屈節盡忠于匪類，則曾靜之願奉嶽鐘琪為君，豈不為匪類中之匪類乎？且逆書内以嶽鐘琪為嶽飛之後，稱功頌德，乃欽差訊問時，又盛言本朝之恩澤勳業。
未知曾靜之心，仍欲臣事嶽鐘琪乎？抑願臣事本朝乎？如願臣事本朝，則曾靜不亦屈節于匪類乎？設嶽鐘琪為曾靜鼓惑，未知曾靜此時以嶽鐘琪為是乎？抑為匪類也。
可一一訊問，令其逐條供明。
曾靜供：彌天重犯本心毫無所為，隻為誤聽謠言，錯解經義，故一切大義大分，都至混淆。
加以聞見狹隘，不知本朝世德之隆，得統之正，深仁厚澤之久而且洽。
所以上書嶽鐘琪。
種種悖謬，直是痛悔無及。
蓋人臣之擇主，固如女子之從夫，今嶽鐘琪以文武全材，笃生聖神之世，而事聖神之君，正如臯夔之事堯舜，伊周之事湯武，不但如正女之從賢夫而己者。
固萬無可叛之義，亦決無或叛之心。
而彌天重犯以誤聽流言，遂至冒昧上書，不惟自昧君臣之大義，而并勸人以不忠。
是微如蜂蟻，尚知有君臣，毒如蛇虎，尚不忘恩報，而腼然人面，直匪類之不若也。
迨至去冬奉欽差大人審問，傳宣聖德，已知從古盛世帝王莫與倫比；而且詳告本朝來龍興功德，事事仁至義盡，得統之正，全是天與人歸。
蓋本朝來撫萬國之初，明愍帝已身殉國難，而李賊猖狂，中原塗炭，毒逾水火，世祖章皇帝不煩一兵，不折一矢，而天下感戴，率從如赤子之依父母，較之湯武，昔嘗為夏殷諸侯，而臨時不免兵戈者，更名正言順，神武而不殺。
彌天重犯得聞此義，始如墜深淵，而痛哭追悔，萬死莫及。
嗣後蒙大人仰
