奉旨問訊曾靜口供十三條 四、社會出現貧富差别的原因
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是不是自從雍正元年以後，富有的人才開始收購百姓的土地田地呢？或是康熙年間富有的人已經收購百姓的土地田地呢？果真從本朝以前，如明朝，如宋朝，如漢唐時代，民間都貧富平均了嗎？或是自古以來，民間就有富貴的人收購百姓的土地田地呢？你說富有的人越富，貧困的人越窮，都歸罪在我朝皇上，有什麼道理和根據嗎？
曾靜供：這就是天下太平的時間太長，人民中間轉來轉去積成弊端。
這種自然的發展趨勢，和皇上沒有關系，是從漢朝、唐朝以來都具有的通病，不是從本朝開始的。
然而本朝曆來的聖人相互繼承，太平時間這樣長久，從古到今很少見。
而自當今皇上執政以來，盛厚的道德感化了百姓，風氣正，弊端杜絕，百姓中間沒有任何煩惱憂愁。
然隻有田地産業這一項，富有的人仍有多餘的田地，貧苦人經常為田少感到苦惱，翻來覆去，形成弊端，很多土地田地歸富有的人占去。
這時候好像正需要設法幫助解決，因此，錯誤地說百姓都擡着頭看着皇上，是希望能考慮抑富濟貧，取有餘補不足，聖人必定能夠做到，應該不忍這些情況放任自流下去。
這是犯了彌天大罪的我粗野的俗見，不懂世事的愚蠢議論。
哪裡知道貧窮的人是遊手好閑導緻的，富有的人是因為勤儉持家而獲得的。
這些貧富差異，自從上天培育出人類以來就已成這樣，不是任何人力能夠扭轉的。
天生萬物都是各各不同的，因為陰陽五行的氣參雜揉合在一起，萬物的氣質不能達到多少一緻。
人的蠢愚、聰明、智巧、拙笨、才質都不一樣，這些都是自然造出來的，即使上天也奈何不了。
人的貧和富，隻能由他經營和辦事能力決定；經營和辦事的能力，決定于這人的才智聰明或愚昧。
這些都是自然的道理和趨勢。
況且上天降福給善人而懲罰惡人，更是深遠難以推測。
窮困的人，怎知這不是上天給的懲罰？富貴發達的人，怎知這不是上天賜福給他的？皇上以撫育百姓為出發點，對全國人民一視同仁地培養教育，怎能願意百姓受窮苦呢！得到聖上的指點，更加感到心清肚明。
這種自然的發展趨勢，和皇上沒有關系，是從漢朝、唐朝以來都具有的通病，不是從本朝開始的。
然而本朝曆來的聖人相互繼承，太平時間這樣長久，從古到今很少見。
而自當今皇上執政以來，盛厚的道德感化了百姓，風氣正，弊端杜絕，百姓中間沒有任何煩惱憂愁。
然隻有田地産業這一項，富有的人仍有多餘的田地，貧苦人經常為田少感到苦惱，翻來覆去，形成弊端，很多土地田地歸富有的人占去。
這時候好像正需要設法幫助解決，因此，錯誤地說百姓都擡着頭看着皇上，是希望能考慮抑富濟貧，取有餘補不足，聖人必定能夠做到，應該不忍這些情況放任自流下去。
這是犯了彌天大罪的我粗野的俗見，不懂世事的愚蠢議論。
哪裡知道貧窮的人是遊手好閑導緻的，富有的人是因為勤儉持家而獲得的。
這些貧富差異，自從上天培育出人類以來就已成這樣，不是任何人力能夠扭轉的。
天生萬物都是各各不同的，因為陰陽五行的氣參雜揉合在一起，萬物的氣質不能達到多少一緻。
人的蠢愚、聰明、智巧、拙笨、才質都不一樣，這些都是自然造出來的，即使上天也奈何不了。
人的貧和富，隻能由他經營和辦事能力決定；經營和辦事的能力，決定于這人的才智聰明或愚昧。
這些都是自然的道理和趨勢。
況且上天降福給善人而懲罰惡人，更是深遠難以推測。
窮困的人，怎知這不是上天給的懲罰？富貴發達的人，怎知這不是上天賜福給他的？皇上以撫育百姓為出發點，對全國人民一視同仁地培養教育，怎能願意百姓受窮苦呢！得到聖上的指點，更加感到心清肚明。
