奉旨問訊曾靜口供十三條 四、社會出現貧富差别的原因
關燈
小
中
大
【原文】
問曾靜：旨意問你書内雲“土田盡為富戶所收，富者日富，貧者日貧”等語。自古貧富不齊，乃物之情也。凡人能勤儉節省，積累成家，則貧者可富；若遊惰侈汰，耗散敗業，則富者亦貧。富戶之收并田産，實由貧民之自緻窘迫，售其産于富戶也。今你說土田為富戶所收，其果自雍正元年以後，富者始收民之土田乎？抑康熙年間，富者已收民之土田乎？其果本朝以前，若明若宋若漢、唐之代，民間皆貧富均齊乎？抑自古以來，民間即有富者，收民之土田乎？你以富者日富，貧者日貧，俱歸咎于君上，有何理據呢？
曾靜供：此是太平日久，民間輾轉積而成弊。固自然之勢，不關君上事。亦漢唐以來的通弊，不起于本朝。但本朝曆聖相繼，承平之久，亘古少及。而皇上禦極以來，德盛民化，風清弊絕，民間無絲毫煩擾，而惟田業一項，富戶安于有餘，貧民常苦不足，輾轉流弊，土田将多為富戶所收。此際似正須裁成輔相，因妄謂斯民所仰望君上者，在酌盈劑虛，衰多益寡。聖人成能，宜不忍任物情之自流。此是彌天重犯鄙之粗見，不通世事之愚論，豈知貧以遊惰而緻，富因勤儉而得。此等不齊，自天降下民已然，原非人力之所能挽。蓋天之生物不齊，因五氣雜揉，不能一緻，人之昏明巧拙，才質不同，乃造化之自然，雖天亦無可如何。人之貧富，視乎作為營辦，作為營辦，又視乎才力之巧拙昏明，此自然之理勢也。況天道福善禍謠，要幽遠莫測，其窮困者，安知不是天厄之，其豐亨者，安知不是天相之乎？皇上以撫育為心，舉一世而涵濡之，豈願其有此。得聖谕點化，更覺分明。
【譯文】
問曾靜：旨意問你，你在書信裡有“土地田地都讓富裕人沒收了，富有的人，越來越富，貧窮的人，越來越窮”等說法。從古到今貧富不平均，這是事物的常情。凡是能勤勞、檢樸、節約的人，積累治家，貧窮的也可變為富人。如果遊手好閑、懶散、奢侈，把家産都消耗掉，富有的人也會變為窮貧的人。富有的人家收購田地，實際上是因為貧窮的人自己把自己弄窮了，才把自己的家産賣給富戶。今天你說土地田地都讓富有的人收走了，是不是自從雍正元年以後，富有的人才開始收購百姓的土地田地呢？或是康熙年間富有的人已經收購百姓的土地田地呢？果真從本朝以前，如明朝，如宋朝，如漢唐時代，民間都貧富平均了嗎？或是自古以來，民間就有富貴的人收購百姓的土地田地呢？你說富有的人越富，貧困的人越窮，都歸罪在我朝皇上，有什麼道理和根據嗎？
曾靜供：這就是天下太平的時間太長，人民中間轉來轉去積成弊端。這種自然的發展趨勢，和皇上沒有關系，是從漢朝、唐朝以來都具有的通病，不是從本朝開始的。然而本朝曆來的聖人相互繼承，太平時間這樣長久，從古到今很少見。而自當今皇上執政以來，盛厚的道德感化了百姓，風氣正，弊端杜絕，百姓中間沒有任何煩惱憂愁。然隻有田地産業這一項，富有的人仍有多餘的田地，貧苦人經常為田少感到苦惱，翻來覆去，形成弊端，很多土地田地歸富有的人占去。這時候好像正需要設法幫助解決，因此，錯誤地說百姓都擡着頭看着皇上，是希望能考慮抑富濟貧，取有餘補不足，聖人必定能夠做到，應該不忍這些情況放任自流下去。這是犯了彌天大罪的我粗野的俗見，不懂世事的愚蠢議論。哪裡知道貧窮的人是遊手好閑導緻的，富有的人是因為勤儉持家而獲得的。這些貧富差異，自從上天培育出人類以來就已成這樣，不是任何人力能夠扭轉的。天生萬物都是各各不同的，因為陰陽五行的氣參雜揉合在一起，萬物的氣質不能達到多少一緻。人的蠢愚、聰明、智巧、拙笨、才質都不一樣，這些都是自然造出來的，即使上天也奈何不了。人的貧和富，隻能由他經營和辦事能力決定；經營和辦事的能力，決定于這人的才智聰明或愚昧。這些都是自然的道理和趨勢。況且上天降福給善人而懲罰惡人，更是深遠難以推測。窮困的人，怎知這不是上天給的懲罰？富貴發達的人，怎知這不是上天賜福給他的？皇上以撫育百姓為出發點，對全國人民一視同仁地培養教育，怎能願意百姓受窮苦呢！得到聖上的指點，更加感到心清肚明。
問曾靜：旨意問你書内雲“土田盡為富戶所收，富者日富，貧者日貧”等語。自古貧富不齊，乃物之情也。凡人能勤儉節省，積累成家，則貧者可富；若遊惰侈汰，耗散敗業，則富者亦貧。富戶之收并田産，實由貧民之自緻窘迫，售其産于富戶也。今你說土田為富戶所收，其果自雍正元年以後，富者始收民之土田乎？抑康熙年間，富者已收民之土田乎？其果本朝以前，若明若宋若漢、唐之代，民間皆貧富均齊乎？抑自古以來，民間即有富者，收民之土田乎？你以富者日富，貧者日貧，俱歸咎于君上，有何理據呢？
曾靜供：此是太平日久，民間輾轉積而成弊。固自然之勢，不關君上事。亦漢唐以來的通弊，不起于本朝。但本朝曆聖相繼，承平之久，亘古少及。而皇上禦極以來，德盛民化，風清弊絕，民間無絲毫煩擾，而惟田業一項，富戶安于有餘，貧民常苦不足，輾轉流弊，土田将多為富戶所收。此際似正須裁成輔相，因妄謂斯民所仰望君上者，在酌盈劑虛，衰多益寡。聖人成能，宜不忍任物情之自流。此是彌天重犯鄙之粗見，不通世事之愚論，豈知貧以遊惰而緻，富因勤儉而得。此等不齊，自天降下民已然，原非人力之所能挽。蓋天之生物不齊，因五氣雜揉，不能一緻，人之昏明巧拙，才質不同，乃造化之自然，雖天亦無可如何。人之貧富，視乎作為營辦，作為營辦，又視乎才力之巧拙昏明，此自然之理勢也。況天道福善禍謠，要幽遠莫測，其窮困者，安知不是天厄之，其豐亨者，安知不是天相之乎？皇上以撫育為心，舉一世而涵濡之，豈願其有此。得聖谕點化，更覺分明。
【譯文】
問曾靜：旨意問你，你在書信裡有“土地田地都讓富裕人沒收了，富有的人，越來越富，貧窮的人，越來越窮”等說法。從古到今貧富不平均，這是事物的常情。凡是能勤勞、檢樸、節約的人，積累治家，貧窮的也可變為富人。如果遊手好閑、懶散、奢侈，把家産都消耗掉，富有的人也會變為窮貧的人。富有的人家收購田地，實際上是因為貧窮的人自己把自己弄窮了，才把自己的家産賣給富戶。今天你說土地田地都讓富有的人收走了，是不是自從雍正元年以後，富有的人才開始收購百姓的土地田地呢？或是康熙年間富有的人已經收購百姓的土地田地呢？果真從本朝以前，如明朝，如宋朝，如漢唐時代，民間都貧富平均了嗎？或是自古以來，民間就有富貴的人收購百姓的土地田地呢？你說富有的人越富，貧困的人越窮，都歸罪在我朝皇上，有什麼道理和根據嗎？
曾靜供：這就是天下太平的時間太長，人民中間轉來轉去積成弊端。這種自然的發展趨勢，和皇上沒有關系，是從漢朝、唐朝以來都具有的通病，不是從本朝開始的。然而本朝曆來的聖人相互繼承，太平時間這樣長久，從古到今很少見。而自當今皇上執政以來，盛厚的道德感化了百姓，風氣正，弊端杜絕，百姓中間沒有任何煩惱憂愁。然隻有田地産業這一項，富有的人仍有多餘的田地，貧苦人經常為田少感到苦惱，翻來覆去，形成弊端，很多土地田地歸富有的人占去。這時候好像正需要設法幫助解決，因此，錯誤地說百姓都擡着頭看着皇上，是希望能考慮抑富濟貧，取有餘補不足，聖人必定能夠做到，應該不忍這些情況放任自流下去。這是犯了彌天大罪的我粗野的俗見，不懂世事的愚蠢議論。哪裡知道貧窮的人是遊手好閑導緻的，富有的人是因為勤儉持家而獲得的。這些貧富差異，自從上天培育出人類以來就已成這樣，不是任何人力能夠扭轉的。天生萬物都是各各不同的，因為陰陽五行的氣參雜揉合在一起，萬物的氣質不能達到多少一緻。人的蠢愚、聰明、智巧、拙笨、才質都不一樣，這些都是自然造出來的，即使上天也奈何不了。人的貧和富，隻能由他經營和辦事能力決定；經營和辦事的能力，決定于這人的才智聰明或愚昧。這些都是自然的道理和趨勢。況且上天降福給善人而懲罰惡人，更是深遠難以推測。窮困的人，怎知這不是上天給的懲罰？富貴發達的人，怎知這不是上天賜福給他的？皇上以撫育百姓為出發點，對全國人民一視同仁地培養教育，怎能願意百姓受窮苦呢！得到聖上的指點，更加感到心清肚明。