元史紀事本末卷二

科舉學校之制 世祖至元二十一年十一月诏議立科舉法不果行元自太宗下中原用耶律楚材議命朝臣厯諸路考試以論及經義詞賦分為三科作三日程專治一科能兼者聴得東平楊英等若幹人皆一時名士而廷議或以為非便事複中止至元初丞相史天澤學士王鹗屢請帝以科舉取士诏令中書議定程序又請依前代立國學選蒙古人諸職官子孫百人敎習俟其藝成然後試用皆未及施行至是丞相和爾果斯與留夢炎等複言天下習儒者少而由刀筆吏得官者多帝曰将若之何對曰惟貢舉取士為便凡蒙古之士及儒吏陰陽醫術皆令試舉則用心為學矣帝可其奏繼而許衡亦議學校科舉之法罷詩賦重經學定為新制會和爾果斯罷事遂止 二十四年閏二月初置國子監以耶律有尚為祭酒初太宗設總敎國子監之官至元初以許衡為祭酒而侍臣子弟就學者纔十餘人衡既去敎益廢而學舍未建師生寓居民舍國子司業耶律有尚屢以為言始立國子監設監官增廣弟子員遂以有尚為祭酒設江南各路儒學提舉司時江南諸縣各置敎谕二人又用廷臣議諸道各置提舉司設提舉儒學二人統諸路府州縣學祭祀錢糧之事未幾複從僧格等言鈎考江南學田所入羨餘貯集賢院以給有才藝之士 二十六年秋八月始置回回國子學 二十七年春正月勅從臣子弟入國子學立興文署掌經籍版及江南學田錢榖 二十八年春正月令江南諸路學及各縣學内設立小學選老成之士教之其它先儒過化之地名賢經行之所與好事家出錢粟贍學者并立為書院凡師儒之命于朝廷者曰敎授路府上中州置之命于禮部及行省及宣慰司者曰學正山長學録敎谕路州縣及書院置之 成宗元貞元年三月增置蒙古學政以肅政廉訪司領之秋七月诏申饬中外有儒吏兼通者各路舉之廉訪司每道歲貢二人省台立法考試中程者用之所貢不公罪其舉者 大徳八年增蒙古國子生三百員選宿衛大臣子弟充之 武宗至大元年召呉澄為國子監丞先是許衡為祭酒學者興起久之漸失其舊澄至諸生以次授業日昃退燕居之室執經問難者接踵而至澄各因其材質反複訓誨之 四年夏四月勅國子監師儒之職才才徳者不拘品級選用初帝命李孟領國子學谕之曰國學人材所自出卿宜數課諸生勉其徳業又嘗谕省臣曰昔世祖注意國學如博果宻等皆蒙古人而敎以成材朕今親定國子生為三百人仍増陪堂生二十人通一經者以次補伴讀着為式至是孟等言方今進用儒者而老成日以凋謝四方儒士有成材者請擢任國學翰林秘書太常或儒學提舉等職俾學者有所激勸帝從之 仁宗皇慶元年二月以呉澄為司業澄用宋程颢學校奏疏胡瑗六學教法朱熹學校貢舉私議約之為教法四條一曰經學二曰行實三曰文藝四曰治事未及行又嘗為學者言朱子于道問學之功居多而陸子靜以尊徳性為主問學不本于徳性則其弊必偏于言語訓釋之末故學必以徳性為本庶幾得之議者遂以澄為陛氏之學非許氏尊信朱子本意然亦莫知朱陸之為如何也澄一夕謝去諸生有不谒告而從之南者俄拜集賢直學士以疾不赴 二年冬十月中書省臣上言科舉事世祖朝屢嘗命下成宗武宗尋亦有旨今不以聞恐或有沮其事者夫取士之法經學實修已治人之道詞賦乃摛章繪句之學自隋唐以來取人專尚詞賦故士習浮華今臣等所拟将律賦省題詩小賦皆不用專立徳行習經科以此取士庶可得人帝然之十一月下诏曰惟我祖宗以神武定天下世祖皇帝設官分職征用儒雅崇學校為育材之地議科舉為取士之方規模弘逺矣朕以眇躬獲承丕祚繼志術事祖訓是式若稽三代以來取士各有科目要其本末舉人宜以徳行為首試藝則以經術為先詞章次之浮華過實朕所不取爰命中書叅酌古今定其條制其以皇慶三年八月天下郡縣興其賢者能者充試有司次年二月會試京師中選者朕将親策焉科場每三歲一次開試舉人從本貫官司于諸色戶内推舉年及二十五以上鄉黨稱其孝弟朋友服其信義經明行修之士以次敦遣其或狥私濫舉并應舉而不舉者監察禦史肅政廉訪司體察究治考試程序蒙古色目人第一場經問五條大學論語孟子中庸内設問用朱氏章句集注其義理精明文詞典雅者為中選第二場策一道以時務出題限五百字以上漢人南人第一場明經經疑二問大學論語孟子中庸内出題并用朱氏章句集注複以已意結之限三百字以上經義一道各治一經詩以朱氏為主尚書以蔡氏為主周易以程氏朱氏為主已上三經兼用古注疏春秋許用三傳及胡氏傳禮記用古注疏限五百字以上不拘格第二場古賦诏诰章表内科一道古賦诏诰用古體章表四六叅用古體第三場策一道經史時務内出題不矜浮藻惟務直述限一千字以上蒙古色目人願試漢人南人科目中選者加一等注授蒙古色目人作一榜漢人南人作一榜第一名賜進士及第從六品第二名以下及第二甲皆正七品三甲皆正八品兩榜并同時朝廷方以科舉取士說者謂治平可立緻集賢修撰虞集獨謂當治其源因會議學校乃上議曰師道立則善人多學校者士之所受敎以至于成徳達材者也今天下學官猥以資格授強加之諸生之上而名之曰師耳有司弗信之生徒弗信之于學校無益也如此而望師道之立可乎下州小邑之士無所見聞父兄所以導其子弟初無必為學問之實意師友之遊從亦莫辨其邪正然則所謂賢材者非自天降地出安有可望之理哉為今之計莫若使守令求經明行修成徳者身師尊之至誠懇恻以求之其徳化之及庶乎有所觀感也其次則求夫操履方正而不為詭異駭俗者确守先儒經義師說而不敢妄為奇論者衆所敬服而非鄉願之徒者延緻之日諷誦其書使學者習之入耳着心以正其本則他日亦當有所發也其次則取鄉貢至京師罷歸者其議論文藝猶足以聳動其人非若泛泛莫知根抵者矣延佑七年十二月複以齊履謙為國子司業初履謙與呉澄俱在國學既罷去學制稍廢至是複以履謙為司業乃酌舊制議立升齋積分之法每季考其學行以次第升既升上齋踰再歲始與私試辭理俱優者一分辭平理優者為半分歲終積至八分者為髙等禮部集賢歲選六人以貢帝從其議 二年三月廷試進士賜呼都克托裡張起岩等及第出身有差夏四月賜進士恩榮宴于翰林院又賜會試下第舉人七十以上從七品流官緻仕六十以上府州敎授餘并授山長學正 泰定帝泰定二年閏正月诏以近歲公卿大夫子弟與凡民之子入學者衆其學官及生員五十餘人已給廪膳者二十七人外助教一人生員二十四人廪膳并令給之學之建置在于國都凡百司庶府所設譯吏皆從本學取以充之 順帝元統二年三月诏科舉取士國子學積分學校官選有徳行學問之人以充 至元元年十一月诏罷科舉初徹爾特穆爾為江浙平章會科舉驿請考官供張甚盛心不能平及複入中書省首議罷科舉及論學校莊田租可給宿衛士衣糧動當國者以發其機又欲損太廟四祭為一于是禦史呂思誠等列其罪狀不報而思誠出為廣西佥事時罷科舉诏已書而未用玺叅政許有壬争之丞相巴延怒曰汝風台臣言徹爾特穆爾耶有壬曰太師擢徹爾特穆爾在中書禦史三十人不畏太師而聴有壬豈有壬權重于太師耶巴延意稍解有壬乃曰科舉若罷天下才人觖望巴延曰舉子多以贓敗有壬曰科舉未行時台中贓無算豈盡出于舉子巴延曰舉子中可任用者惟參政耳有壬曰若張伯誠馬伯庸輩皆可任大事如歐陽玄之文章亦豈易及巴延曰科舉雖罷士之欲求美衣美食者自能向學有壬曰為士者初不事衣食巴延曰科舉取人實妨選法有壬曰今通事知印等天下凡三千三百餘名今歲自四月至九月白身補官受宣者亦且七十三人而科舉一歲僅三十餘人科舉于選法果相妨乎否也巴延不聽翊日宣诏特令有壬為班首以折辱之有壬懼禍不敢辭治書侍禦史布哈诮有壬曰叅政可謂過橋拆橋者矣有壬以為大恥移疾不出六年十二月诏複行科舉時科舉既辍翰林學士承旨庫庫從容言曰古昔取人才以濟世用必由科舉何可廢也帝納其言複诏行之國子監積分生員三年一次依科舉例入會試中者取一十八名初世祖下雲南以賽音迪延齊為行省平章政事時雲南俗無禮儀男女往往自相配合親死則火之不為喪祭子弟莫知讀書者賽音迪延齊始教民跪拜之節婚姻行媒死者為之棺椁奠祭創建孔子廟明倫堂購經史置學田其後賽音迪延齊子庫克新相繼為行省右丞複請下雲南諸路遍立孔子廟選經學之士為之教官而文風始興元世學校之盛逺被遐荒亦自昔所未有雲 史臣曰元初太宗始得中原辄用耶律楚材言以科舉選士世祖既定天下王鹗獻計許衡立法事未果行至仁宗延佑間始斟酌舊制而行之取士以徳行為本試藝以經術為先士褎然舉首應上所求者皆彬彬輩出矣然當時仕進有多岐铨衡無定制其出身于學校者有國子監學有蒙古字學回回國學有醫學有陰陽學其策名于薦舉者有遺逸有茂異有求言有進書有童子其出于宿衛勲臣之家者待以不次其用于宣徽中政之屬者重為内官又蔭叙有循常之格而超擢有選用之科由直省侍儀等入官者亦名清望以倉庾賦稅任事者例視冗職捕盜者以功叙入粟者以赀進至于工匠皆入班資而輿隸亦跻流品諸王公主寵以投下俾之保任逺夷外徼授以長官俾之世襲凡若此類殆所謂吏道雜而多端與矧夫儒有歲貢之名吏有補任之法曰椽吏令史曰書寫铨寫曰書吏典吏所設之名未易枚舉曰省台院部曰路府州縣所入之途難以指計雖名卿大夫亦往往由是跻要階受顯爵而刀筆下吏遂至竊權勢舞文法矣故其铨選之備考核之精曰随朝外任曰省選部選曰文官武官曰考數曰資格一毫不可越而或援例或借資或優升或回降其縱情破律以公濟私非至明者不能察焉是皆文繁吏弊之所緻也 郊議 成宗大徳六年三月合祭昊天上帝皇地祗五方帝于南郊遣左丞相哈喇哈遜行事先是國俗代有拜天之禮衣冠器用皆從其初憲宗二年秋始以衮冕拜天于日月山其冬又用孔氏子孫元措議合祭昊天後土始大合樂作牌位以太祖睿宗配世祖中統二年夏親征北方躬祀天于舊檀州之西北灑馬潼以為禮皇族外不得與盡如國俗至元十二年冬以受尊号遣使豫告天地下太常檢讨唐宋金舊儀于國陽麗正門東南七裡築台設昊天上帝皇地祗位二行一獻禮自後國有大典禮皆即南郊告謝焉十三年夏以下江南遣使告天地中書下太常議定儀物以聞制曰其以國禮行事三十一年帝即位夏始為壇于都城南七裡遣司徒谔都岱率百官為大行皇帝請谥南郊為吿天請谥之始至是年三月乃合祭昊天皇地祗五方帝于南郊遣左丞相哈喇哈遜攝事是為攝事天地之始 九年二月複定郊祀禮丞相哈喇哈遜等言祈天保民之事有天子親祀者三曰天曰祖宗曰社稷今宗廟社稷歲時攝官行事祭天國之大事也陛下雖未及親祀宜如宗廟社稷遣官攝祭歲用冬至有司豫備儀物至期以聞制下翰林集賢太常禮官皆會中書集議議曰周禮冬至圜丘惟祀昊天上帝至西漢元始間始合祭天地歴東漢至宋千有餘年分祭合祭迄無定論時既不同禮樂亦異王莽之制何足法也今當循唐虞三代之典惟祀昊天上帝其方丘祭地之禮續議以聞又按周禮壇壝三成近代增四成以廣天文從祀之位今宜去其一成以合陽奇之數毎成髙八尺一寸以合幹之九九壇設丙巳之地以就陽位又古者器用陶匏席用藁稭以祀天唐宋而後禮樂玉帛日益繁缛宋金多循唐禮今欲修嚴非倉卒所能備舉宜取唐制損益而行之既而太常複議尊祖配天之儀省臣曰自古漢人有天下率尊祖以配天今宗廟已有時享郊祭止天為宜中丞何玮曰嚴父配天不易之制也不從是歲郊祀配位遂省 武宗至大二年冬十月複議郊祀禮尚書省臣及太常禮官言郊祀者國之大禮今南郊之禮已行而未備北郊之禮尚未舉行今年冬至南郊請以太祖聖武皇帝配享明年夏至北郊以世祖皇帝配帝皆是之 三年春正月議北郊從祀朝日夕月禮博士李之紹蔣汝砺議曰按方丘之禮夏以五月商以六月周以夏至其丘在國之北禮神之玉以黃琮牲用黃犢币用黃缯配以後稷其方壇之制漢去都城四裡為壇四陛唐去宮城北十四裡為方壇北角三成宋至徽宗始定為再成歴代制雖不同然無出于三成之式今拟取坤數用六之議去都城北六裡于壬地選善地于中為方壇三成四陛外為三壝仍依古制于外壝之外治四面稍低下以應澤中之制宮室牆垣器皿色并用黃其神州地祗以下從祀自漢以來厯代制度不一至唐始因隋制以嶽鎮海渎山林川澤邱陵墳衍原隰各從其方從祀今盍參酌舉行九月太常禮院複下博士檢讨儀物是年十一月有事于南郊以太祖配五方帝日月星辰從祀仁宗延佑元年夏四月太常寺複請立北郊帝不從北郊之議遂辍 英宗至治二年九月韶議南郊祀事中書平章瑪魯禦史中丞曹立禮部尚書張埜學士蔡文淵袁桷鄧文原太常禮儀院使王緯田天澤博士劉緻等會都堂議一曰年分按前代多三年一祀天子即位已及三年常有旨欽依二曰神位周禮大宗伯以禋祀祀昊天上帝冬至圜丘所祀天皇大帝也又蒼璧禮天注雲此禮天以冬至謂天皇大帝也在北極謂之北辰又雲北辰天皇耀魄寶也又名旲天上帝又名太一帝君以其尊大故有數名今按晉書天文志中宮鈎陳中一星曰天皇大帝其神耀魄寶周禮所祀天神正言昊天上帝鄭氏以星經推之乃謂即天皇大帝然漢魏以來名号亦複不一漢初曰上帝曰太一曰皇天上帝魏曰皇皇帝天梁曰天皇大帝惟西晉曰昊天上帝與周禮合唐宋以來壇上既設昊天上帝第一等複有天皇大帝其五大帝與太一天一等皆不經見本朝大徳元年中書圓議止依周禮祀昊天上帝至大三年圓議五帝從享依前代通祭三曰配位孝經曰孝莫大于嚴父嚴父莫大于配天又曰郊祀後稷以配天此郊之所以有配也漢唐已下莫不皆然至大三年冬十月三日奉旨十一月冬至合祭南郊太祖皇帝配圓議取旨四曰告配禮器曰魯人将有事于上帝必先有事于頖宮注告後稷也告之者将以配天也告用牛一宋會要于緻齋二日宿廟告配凡遣官犧尊豆笾行一獻禮至大三年十一月冬至日以質明行事初獻攝太尉同太常禮儀院官詣太廟奏告圓議取旨五曰大裘冕周禮司裘掌為大裘以共王祀天之服鄭司農雲黑羊裘服以祀天尚質也弁師掌王之五冕注冕服有六而言五者大裘之冕葢無旒不聯數也禮記郊特牲曰郊之祭也迎長日之至也祭之日王被衮以象天戴冕十有二旒則天數也陸佃曰禮不盛服不充蓋服大裘以衮襲之也謂冬祀服大裘被之以衮開元及開寶通禮鸾駕出宮服衮冕至大次質明改服大裘冕而出次宋會要紹興十三年車駕自廟赴青城服通天冠绛紗袍祀日服大裘衮冕圎議用衮冕取旨六曰匏爵郊特牲曰郊之祭也器用陶匏以象天地之性也注謂陶瓦器匏用酌獻酒開元禮開寶禮皆有匏爵大徳九年正配位用匏爵有坫圓議正位用匏配位飲福用玉爵取旨七曰戒誓唐通典引禮經祭前期十日親戒百官及族人太宰緫戒羣