卷十九内臣佩服紀略
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掌家王朝用逢迎造辦。
有識者竊歎曰：帶珠者，待誅也。
謂非服妖而何。
又創造玉管天青線印绶，如外廷印绶。
夏則内懸玉牌，冬則金牌或金魚二尾，中外鑰焉。
凡掌一印者帶一绶。
如王體乾三绶，李永貞則二绶矣。
雖不掌印者，凡出禁城有事，則亦帶一绶于玉帶之左焉，冒濫可笑極矣。
帶，凡内使小火者，烏木牌平巾者，無穿圓領束帶之理。
惟請轎長随并都知監長随，各獅子等補，束角帶。
其升有牙牌官帽，便謂之奉禦正六品，得服麟補，束金鑲玳瑁或犀帶。
自奉禦而上，左右監丞五品，左右少監從四品，太監正四品。
自太監而上，方敢穿鬥牛補。
再加升，則膝襕之飛魚也。
鬥牛也，蟒服也。
再升，則受賞也。
特升，方賜玉帶。
冬則光素，夏則玲珑，三月、九月則頂妝玉帶也。
再升，内府騎馬。
再升，每歲祿米十二石。
如再升，但凡一級止歲加祿米十二石耳。
逆賢時，有孩孺而至祿米若幹者。
有升賞一次，曾頓加祿米至一千二百石，不一也。
騎馬，凡内府有名騎馬者，自東西下馬門起，至北安、西安門栅欄東上北門止。
又東上南門起，至南内西上南門及寶鈔司止，凡遇萬壽聖節、正旦節，内府騎馬者，各進馬一匹。
若遇大婚禮、誕生慶典亦然。
凡進馬有例，司禮監管掌寫字，預先于思善等門曉示一貼曰：某日進馬。
各家将馬之毛色并已之官銜姓名，開送司禮監總辦黃本處，各酬銀二錢或三錢不等，以為買筆之用，此舊規也。
臨期請旨，如聖駕親覽，所進之馬，便都于乾清宮門裡伺候，覽過，交禦馬監。
不堪者，該監不收，換補之。
逆賢擅政時，因山海關等處缺馬，遂将皇城内官人稍堪辦進者，躐升數百人騎馬，每次各進一匹。
又派各監局司場庫進十匹至五十匹者，每歲傳進十餘次，每次不下數百匹。
驗收之日，黎明時，逆賢于北上門中一間，朝北正坐，盛服示威。
内外侍衛者數百十人，列于兩旁，按職名牽馬，魚貫而過。
或有不系夷産，及瘤瘦老病者，必重責其人。
如牌子王心悅，幾斃杖下。
所以馬價踴貴焉。
及解馬到于本處，聽其瓜分，又苦無應時刍豆，随至倒死者相望，軍士啖馬者比比也。
按舊制，禁門中間系禦路，無臣子敢正坐者。
曾記萬曆二十九年，累臣同選入者四十餘人，于七月内，先監矩奉神廟聖旨，于北上門撥散于各衙門。
先監在北上門東一空門限之北，坐東朝西，可謂得宜。
至天啟二年六月内，王體乾、史賓、張文元奉先帝聖旨，選内操官人時，便已在北上門居中朝北正坐者，體乾也；左右并列坐者，賓與文元也。
孔子"立不中門"，況坐以臨下乎？是幹天之位，懵然可笑者，又不止驕橫逆惡之魏忠賢矣。
凡賞過祿米者，遇萬壽聖節及各節，随進鹿一支，交南海子；禾賞祿米者則否。
又，冬至之前，印公公、秉筆、随堂、管事牌子各進子母羊四角、六角、羊交牲口房。
凡藩府所進之羊，亦交牲口房。
所進之馬，則交禦馬監也。
凳杌，凡司禮監掌印、秉筆之年高最有寵眷者，方能得此。
其制如靠背椅，而加兩杆于旁，用皮襻，如轎，前後各用一橫扛。
然擡者不在轅内，隻在杠外斜插扛擡，而正行之。
所以曰杌者，禁地不敢乘轎之意也。
闆，其制如床面，高五尺許，于偏後些安一椅圈。
前後以粗絨繩拴，用扛二條，斜插擡走，離地尺許。
凡司禮監掌印、秉筆年老者，方私置坐之，不系欽賞，亦不系正經品級。
自乾清門外，至西華門、東華門裡止。
自逆賢擅政，乃徑自由門擡出，了無畏懼。
又曾于寶月亭，戴巾，穿亵衣坐闆擡走，殊可恨也。
自古以來禁地無戴巾之理，神廟時司禮掌印田義老病，先監矩清弱，亦曾間于宮中坐闆，然出于不得已，非驕矜賣貴也。
迩來年少如李永貞、石元雅、塗文輔皆坐之，可不謂濫亵之極耶？ 朝服、朝冠、帶履，與外廷同。
冠七梁或五梁。
舊制，隻有司禮監掌印，于祭中溜之神之夜，服此祭之。
自逆賢擅政，加至九梁。
凡遇先帝聖節、年節、冬至節，王體乾起至牌子止，俱朝服朝冠，于乾清宮大殿或丹陛上服之，照外廷儀注，行慶賀山呼禮，贊禮官大聲鳴贊如鴻胪寺焉，班首亦緻詞焉。
自魏良卿晉封後，逆賢即改戴公侯伯爵簪纓，出班行禮緻詞，位在體乾上。
至今上初登大寶，舊例，宮中内外各執事印公，行禮磕頭慶賀。
逆賢欲仍戴簪纓，照先帝時朝服行禮，
有識者竊歎曰：帶珠者，待誅也。
謂非服妖而何。
又創造玉管天青線印绶，如外廷印绶。
夏則内懸玉牌，冬則金牌或金魚二尾，中外鑰焉。
凡掌一印者帶一绶。
如王體乾三绶，李永貞則二绶矣。
雖不掌印者，凡出禁城有事，則亦帶一绶于玉帶之左焉，冒濫可笑極矣。
帶，凡内使小火者，烏木牌平巾者，無穿圓領束帶之理。
惟請轎長随并都知監長随，各獅子等補，束角帶。
其升有牙牌官帽，便謂之奉禦正六品，得服麟補，束金鑲玳瑁或犀帶。
自奉禦而上，左右監丞五品，左右少監從四品，太監正四品。
自太監而上，方敢穿鬥牛補。
再加升，則膝襕之飛魚也。
鬥牛也，蟒服也。
再升，則受賞也。
特升，方賜玉帶。
冬則光素，夏則玲珑，三月、九月則頂妝玉帶也。
再升，内府騎馬。
再升，每歲祿米十二石。
如再升，但凡一級止歲加祿米十二石耳。
逆賢時，有孩孺而至祿米若幹者。
有升賞一次，曾頓加祿米至一千二百石，不一也。
騎馬，凡内府有名騎馬者，自東西下馬門起，至北安、西安門栅欄東上北門止。
又東上南門起，至南内西上南門及寶鈔司止，凡遇萬壽聖節、正旦節，内府騎馬者，各進馬一匹。
若遇大婚禮、誕生慶典亦然。
凡進馬有例，司禮監管掌寫字，預先于思善等門曉示一貼曰：某日進馬。
各家将馬之毛色并已之官銜姓名，開送司禮監總辦黃本處，各酬銀二錢或三錢不等，以為買筆之用，此舊規也。
臨期請旨，如聖駕親覽，所進之馬，便都于乾清宮門裡伺候，覽過，交禦馬監。
不堪者，該監不收，換補之。
逆賢擅政時，因山海關等處缺馬，遂将皇城内官人稍堪辦進者，躐升數百人騎馬，每次各進一匹。
又派各監局司場庫進十匹至五十匹者，每歲傳進十餘次，每次不下數百匹。
驗收之日，黎明時，逆賢于北上門中一間，朝北正坐，盛服示威。
内外侍衛者數百十人，列于兩旁，按職名牽馬，魚貫而過。
或有不系夷産，及瘤瘦老病者，必重責其人。
如牌子王心悅，幾斃杖下。
所以馬價踴貴焉。
及解馬到于本處，聽其瓜分，又苦無應時刍豆，随至倒死者相望，軍士啖馬者比比也。
按舊制，禁門中間系禦路，無臣子敢正坐者。
曾記萬曆二十九年，累臣同選入者四十餘人，于七月内，先監矩奉神廟聖旨，于北上門撥散于各衙門。
先監在北上門東一空門限之北，坐東朝西，可謂得宜。
至天啟二年六月内，王體乾、史賓、張文元奉先帝聖旨，選内操官人時，便已在北上門居中朝北正坐者，體乾也；左右并列坐者，賓與文元也。
孔子"立不中門"，況坐以臨下乎？是幹天之位，懵然可笑者，又不止驕橫逆惡之魏忠賢矣。
凡賞過祿米者，遇萬壽聖節及各節，随進鹿一支，交南海子；禾賞祿米者則否。
又，冬至之前，印公公、秉筆、随堂、管事牌子各進子母羊四角、六角、羊交牲口房。
凡藩府所進之羊，亦交牲口房。
所進之馬，則交禦馬監也。
凳杌，凡司禮監掌印、秉筆之年高最有寵眷者，方能得此。
其制如靠背椅，而加兩杆于旁，用皮襻，如轎，前後各用一橫扛。
然擡者不在轅内，隻在杠外斜插扛擡，而正行之。
所以曰杌者，禁地不敢乘轎之意也。
闆，其制如床面，高五尺許，于偏後些安一椅圈。
前後以粗絨繩拴，用扛二條，斜插擡走，離地尺許。
凡司禮監掌印、秉筆年老者，方私置坐之，不系欽賞，亦不系正經品級。
自乾清門外，至西華門、東華門裡止。
自逆賢擅政，乃徑自由門擡出，了無畏懼。
又曾于寶月亭，戴巾，穿亵衣坐闆擡走，殊可恨也。
自古以來禁地無戴巾之理，神廟時司禮掌印田義老病，先監矩清弱，亦曾間于宮中坐闆，然出于不得已，非驕矜賣貴也。
迩來年少如李永貞、石元雅、塗文輔皆坐之，可不謂濫亵之極耶？ 朝服、朝冠、帶履，與外廷同。
冠七梁或五梁。
舊制，隻有司禮監掌印，于祭中溜之神之夜，服此祭之。
自逆賢擅政，加至九梁。
凡遇先帝聖節、年節、冬至節，王體乾起至牌子止，俱朝服朝冠，于乾清宮大殿或丹陛上服之，照外廷儀注，行慶賀山呼禮，贊禮官大聲鳴贊如鴻胪寺焉，班首亦緻詞焉。
自魏良卿晉封後，逆賢即改戴公侯伯爵簪纓，出班行禮緻詞，位在體乾上。
至今上初登大寶，舊例，宮中内外各執事印公，行禮磕頭慶賀。
逆賢欲仍戴簪纓，照先帝時朝服行禮，