元婚禮貢舉考
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三品，四伯貫。
四品、五品，三伯貫。
六品、七品，二伯貫。
八品、九品，一伯二十貫。
庶人：上戶，一伯貫。
中戶，五十貫。
下戶，三十貫。
筵會高下，男家為主。
品官：不過四味。
庶人：上戶、中戶，不過三味，下戶，不過二味。
為婚已定，若女年十五已上，無故五年不成，【故謂男女未及婚年甲，或服制之類。
】其間有故，以前後年月并之，及夫逃亡五年不還，并聽離，不還聘财。
同姓不得為婚，截自至元八年正月二十五日為始，已前者，準已婚為定，已後者，依法斷罪，聽離之。
有妻更娶妻者，雖會赦，猶離之。
婦人夫亡服阕守志，并欲歸宗者，聽。
其舅姑不得一面改嫁。
大德聘禮 大德八年正月一款：男女居室，人之大倫。
近年聘财無法，奢靡日增，至有傾資破産，不能成禮，甚則争訟不已，以緻嫁娶失時。
除蒙古、色目人各依本俗，品官别行定奪，其民間聘财，令中書省從宜定立等第，以男家為主，願減者聽，親禮筵會，【務】【[一○]據同[二]補。
】從省約。
上戶：金一兩，銀五兩，彩段六表裡，雜用絹四十疋。
中戶：金五錢，銀四兩，彩段四表裡，雜用絹三十疋。
下戶：銀三兩，彩段二表裡，雜用絹十五疋。
文公婚禮 議婚：男子年十六至三十，女子年十四至二十，身及主婚者，無期以上喪，乃可成婚。
必先使媒氏往來通言，俟女氏許之，然後納采。
納采：主人具書，夙興，奉以告于祠堂，乃使子弟為使者如女氏。
女氏主人出見使者，遂奉書以告于祠堂，出以複書授使者，遂禮之。
使者複命婿氏，主人複以告于祠堂。
納币：納币具書，遣使如女氏，女氏受書，複書，禮賓，使者複命，并同納采之儀。
親迎：先期一日，女氏使人張陳其婿之室，厥明，婿家設位于室中，女家設次于外。
初婚，婿盛服，主人告于祠堂，遂醮其子，而命之迎。
婿出乘馬至女家，俟于次，女氏主人告于祠堂，遂醮其女而命之。
主人出迎，婿入奠雁，姆奉女出登車，婿乘馬先。
婦車至其家，導婦以入，就坐飲食。
畢，婿出後入，脫服，燭出，主人禮賓。
婦見舅姑：明日夙興，婦見于舅姑，舅姑禮之。
婦見于諸尊長，若冢婦，則饋于舅姑，舅姑飨之。
廟見：三日，主人以婦見于祠堂。
婿見婦之父母：明日，婿往見婦之父母，次見婦黨諸親，婦家禮婿如常儀。
皇慶開科 皇慶天子，作新文治，革萬代科舉之弊。
聖朝宗世之規，凡所取士，崇尚德行，禁絕浮華，得賢立太平之基，猗欤盛哉。
今将頒降條制并文公貢舉私議開列于後，并誦一封天子诏「四海狀元心」之詩，以為天下學士勉。
幸鑒。
皇慶科舉诏 皇慶二年，诏行科舉，以皇慶三年八月天下郡縣興其賢者能者充賦有司，次年二月會試京師。
一、科場。
每三年一次開試，舉人從本貫官司于路、府、州、縣學及諸色戶内推舉年及二十五以上、鄉黨稱其孝悌、朋友服其信義，經明行修之士，結罪保舉，以禮敦遣貢。
諸路、府其或徇私濫舉并應舉而不舉者，監察禦史、肅政廉訪司體察究治。
一、考試程序。
蒙古、色目人：第一場，經問五條，《大學》《論語》《孟子》《中庸》内設問，義理精明、文辭典雅為中選，用朱氏《章句集注》。
第二場，策一道，以時務出題，限五百字以上。
漢人、南人：第一場，明經，經疑二問，《大學》《論語》《孟子》《中庸》内出題，并用朱氏《章句集注》，複以己意結之，限三百字以上：經義一道，各治一經，《詩》以朱氏為主，《書》以蔡氏為主，《易》以程氏、朱氏為主，已上三經并用古注疏，
三品，四伯貫。
四品、五品，三伯貫。
六品、七品，二伯貫。
八品、九品，一伯二十貫。
庶人：上戶，一伯貫。
中戶，五十貫。
下戶，三十貫。
筵會高下，男家為主。
品官：不過四味。
庶人：上戶、中戶，不過三味，下戶，不過二味。
為婚已定，若女年十五已上，無故五年不成，【故謂男女未及婚年甲，或服制之類。
】其間有故，以前後年月并之，及夫逃亡五年不還，并聽離，不還聘财。
同姓不得為婚，截自至元八年正月二十五日為始，已前者，準已婚為定，已後者，依法斷罪，聽離之。
有妻更娶妻者，雖會赦，猶離之。
婦人夫亡服阕守志，并欲歸宗者，聽。
其舅姑不得一面改嫁。
大德聘禮 大德八年正月一款：男女居室，人之大倫。
近年聘财無法，奢靡日增，至有傾資破産，不能成禮，甚則争訟不已，以緻嫁娶失時。
除蒙古、色目人各依本俗，品官别行定奪，其民間聘财，令中書省從宜定立等第，以男家為主，願減者聽，親禮筵會，【務】【[一○]據同[二]補。
】從省約。
上戶：金一兩，銀五兩，彩段六表裡，雜用絹四十疋。
中戶：金五錢，銀四兩，彩段四表裡，雜用絹三十疋。
下戶：銀三兩，彩段二表裡，雜用絹十五疋。
文公婚禮 議婚：男子年十六至三十，女子年十四至二十，身及主婚者，無期以上喪，乃可成婚。
必先使媒氏往來通言，俟女氏許之，然後納采。
納采：主人具書，夙興，奉以告于祠堂，乃使子弟為使者如女氏。
女氏主人出見使者，遂奉書以告于祠堂，出以複書授使者，遂禮之。
使者複命婿氏，主人複以告于祠堂。
納币：納币具書，遣使如女氏，女氏受書，複書，禮賓，使者複命，并同納采之儀。
親迎：先期一日，女氏使人張陳其婿之室，厥明，婿家設位于室中，女家設次于外。
初婚，婿盛服，主人告于祠堂，遂醮其子，而命之迎。
婿出乘馬至女家，俟于次，女氏主人告于祠堂，遂醮其女而命之。
主人出迎，婿入奠雁，姆奉女出登車，婿乘馬先。
婦車至其家，導婦以入，就坐飲食。
畢，婿出後入，脫服，燭出，主人禮賓。
婦見舅姑：明日夙興，婦見于舅姑，舅姑禮之。
婦見于諸尊長，若冢婦，則饋于舅姑，舅姑飨之。
廟見：三日，主人以婦見于祠堂。
婿見婦之父母：明日，婿往見婦之父母，次見婦黨諸親，婦家禮婿如常儀。
皇慶開科 皇慶天子，作新文治，革萬代科舉之弊。
聖朝宗世之規，凡所取士，崇尚德行，禁絕浮華，得賢立太平之基，猗欤盛哉。
今将頒降條制并文公貢舉私議開列于後，并誦一封天子诏「四海狀元心」之詩，以為天下學士勉。
幸鑒。
皇慶科舉诏 皇慶二年，诏行科舉，以皇慶三年八月天下郡縣興其賢者能者充賦有司，次年二月會試京師。
一、科場。
每三年一次開試，舉人從本貫官司于路、府、州、縣學及諸色戶内推舉年及二十五以上、鄉黨稱其孝悌、朋友服其信義，經明行修之士，結罪保舉，以禮敦遣貢。
諸路、府其或徇私濫舉并應舉而不舉者，監察禦史、肅政廉訪司體察究治。
一、考試程序。
蒙古、色目人：第一場，經問五條，《大學》《論語》《孟子》《中庸》内設問，義理精明、文辭典雅為中選，用朱氏《章句集注》。
第二場，策一道，以時務出題，限五百字以上。
漢人、南人：第一場，明經，經疑二問，《大學》《論語》《孟子》《中庸》内出題，并用朱氏《章句集注》，複以己意結之，限三百字以上：經義一道，各治一經，《詩》以朱氏為主，《書》以蔡氏為主，《易》以程氏、朱氏為主，已上三經并用古注疏，
