金台紀聞

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呈奉天殿毛毯被賜,複如五條之數。

    數日曾公卒。

    閱兩月闵公緻仕,自是六卿無腰玉者。

    又三月許冢宰劉司馬同日被賜,複如五條之數。

    時四明屠公滽以太子太傅吏書起複兼都察院左都禦史,适過其數。

    今至十玉,盛矣哉!景泰初九列皆加太子少保,而鹽山王公翺泰和王公直并為吏書。

    時有滿朝皆少保,一部兩尚書之語。

    弘治末學士最多,而謝閣老木齋,鴻胪寺卿賈斌,太常寺卿崔志端,俱帶禮書。

    時有翰林十學士,禮部四尚書之語。

    今可謂六鄉皆玉帶,吏部四尚書矣!内閣李焦二公,與左都禦史屠公,俱吏書。

    但二王公并莅天官,而今則帶銜雲。

     公谷文法悉着何字,嘗與汪檢讨器之論及。

    必當時口相講授,作答問語,而其徒錄之者也。

    故其間文有極拙者,非必如左氏操觚為之。

    近見元儒郝文忠經伯常三傳折衷序亦雲:公谷二氏口授其義,而為之傳,故其文約。

    其辭切,其辨精,反複曲折,使聖人微婉之旨。

    可推而見雲:乃知古人先有以此求之者。

    文忠又有與友人論文法書,亦前人所未道者。

    其書曰:古之為文,法在文成之後。

    辭由理出,文目辭生,法以文着,相因而成也。

    非先求法而作之也,後世之為文也則不然。

    先求法度,然後措辭以求理。

    若握杼軸,求人之絲枲而織之。

    經營比次,絡繹接續,以求端緒,未措一辭,钤制夭阏,惟恐其不工而無法。

    故後之為文,法在文成之前。

    以理從辭,以辭從文,以文從法。

    資于人而無我,是以愈工而愈不工,愈有法而愈無法。

    秪為近世之文,弗逮乎古矣! 友人王瑄,字瑩中,江浦人。

    與定山莊孔易同裡,嘗往來定山之門。

    為餘談白沙陳公甫來訪定山,定山桡舟送之。

    有維揚一士人同汛數十裡,士人素滑稽。

    是日極肆談鋒,盡衽席亵昵之事,人不堪聞,故以是為二老困。

    定山怒不能忍,幾至厲聲色,迨明日餘恨猶未已。

    白沙則當其談時,若不聞其聲,及其既去。

    若不識其人,定出大服之。

     孝廟人才之盛,好事者取其父子同朝作對聯雲:一雙探花父,兩個狀元兒。

    時張宗伯升己醜狀元子恩,王禮侍華辛醜狀元子守仁,俱為兵部主事。

    戶部郎中劉鳳儀則己未探花龍之父,兵部員外李瓒則壬戍探花廷相之父也。

    一時喬梓,前此未之有也。

     金華戴元禮,國初名醫。

    嘗被召至南京,見一醫家迎求溢戶,酬應不間。

    元禮意必深于術者,注目焉。

    按方發劑,皆無他異。

    退而怪之,日往觀焉,偶一人求藥者既去,追而告之曰:“臨煎時下錫一塊。

    ”麾之去。

    元禮始大異之。

    念無以錫入煎劑,特叩之。

    答曰:“是古方爾。

    ”元禮求得
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