●卷二
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者，亦有賈讓之三策，亦有賈魯之三法，若餘阙所謂：“中原之地平曠夷衍，無洞庭、彭蠡以為之彙，故河嘗橫潰為患。
”斯言也，尤為要切，似非諸家所及。
大抵河患有二：曰決，曰溢。
決，生于不能達；溢，生于無所容。
□□□，□之小也；泛濫者，溢之小也。
雖然決之害間見，而□□害頻歲有之，被害尤大者則當其沖也，是與河争□，其原蓋由于戰國，非一日矣。
使賈魯之三法遂而□成，亦小補耳。
且當歲歲為之，其勞其費可勝言哉！今欲治之，非大棄數百裡之地，不可先作湖陂以<涿者>漫波，其次則濱河之處，仿江南圩田之法，多為溝渠，足以容水，然後浚其淤沙，由之地中而後，潤下之性必東之勢得矣。
三年耕必有一年之蓄，以三十年之通制國用，自商周謂之王制，法莫善于此者矣。
自今更有可論者，蓋古者建都皆在西北，其地高炕，可以蓋藏，又即其地之所出者，亦少轉輸之費。
今京師北奠，經費鹹仰給于東南，東南卑濕，再歲無糧。
漕挽以來，每石必倍，雖使力耕，常稔爛之餘與船運之費亦已再倍矣。
求一年之餘于三年之内，比古猶難。
愚謂冗食不可以不汰，而廢田不可以不開，區區徒事于東南，其未形之變，可勝道哉？ 本朝初，總計天下稅糧共二千九百四十三萬餘。
浙江一布政司二百七十五萬二千餘，蘇州一府二百八十萬九千餘，松江一百二十萬九千餘。
浙當天下九分之一，蘇赢于浙，以一府視一省，天下之最重也。
松半于蘇，蘇一州七縣，松才兩縣，較蘇之田四分處一，則天下之尤重者，惟吾松也。
黃河水異，凡立春後凍解，候水初至凡一寸，則夏秋當至一尺，謂之水信；二月、三月曰桃花水；春末曰菜花水；四月末曰麥黃水；五月曰瓜蔓水；六月中旬後曰樊山水；七月曰豆花水；八月曰荻苗水；九月曰登高水；十月曰複漕水；十一月、十二月曰蹙淩水。
非時泛漲，曰客水；其勢移谼橫注，岸如刺毀，曰劄岸；漲溢逾防曰抹岸、掃岸；故朽潛流刺其下曰拓岸；浪勢旋激，岸土上ㄨ曰淪卷；逆漲曰上展；順漲曰下展；直流中屈曲橫射曰徑璹；水猛驟移，其将澄處，望之明白曰拽白，又曰明灘；其淚起處辄能溺舟者曰蔫浪水。
水退淤澱，夏則膠土肥腴，初秋則黃滅土頗為壤，深秋則白滅土，霜降後皆沙也。
予為國子司業時，彭幸庵澤以太子太保為都察院左都禦史，欲舉曹端從祀夫子廟庭，以為本朝理學之冠。
予時不敢主張，予亦不甚知其為人。
及來提學山西，始訪求之。
端，字正夫，别号月川，渑池人，永樂戊子鄉舉，己醜中副榜，仕為霍州、蒲州學正，後卒，葬霍州高氏原。
正統間，蒲州謝禦史琚記其祀堂，有曰：“聖朝道學大明崤渑之間，有月川曹先生出焉，自幼以聖賢為己任，其言曰：‘佛氏以空為性，非天命之性，人受之中；老氏以虛為道，非率性之道，人由之路。
’嘗著《家規輯略》、《釋太極》、《西銘通書》，又作《存疑錄》、《夜行燭編》、《儒家宗統譜》，撰《月川詩圖》，孝經有述解，性理有文編，孝親弟長，崇正厚倫。
”其稱述如此。
又按：幸庵西歸，時魯柬河南巡撫都憲李梧山先生（充嗣）曰：“我朝一代文明之盛，經濟之學，莫盛于誠意伯劉公、潛溪宋先生。
至于道學之傳，則斷自渑池月川曹先生始也。
”先生少負奇質，知讀書即慕聖賢之學，修己教人，治家事親，奉先化俗，率自躬行，心得以推行之，為霍、蒲二庠學正，三典陝西文衡，四方學者，從之甚衆，虛往實歸，各有成就。
河東薛文清公最推尊之，先生再典霍庠教也，霍人事先生如父母，既而卒于霍，遂留葬于彼。
吾蘭翰林編修卓庵黃先生過渑池，拜其祠而詢其墓，所佥曰在霍，卓庵歎曰：“狐死正丘首。
老先生一代名儒，魂魄獨不思故鄉乎？”遂捐赀，屬縣尹并乃郎等移葬渑池，今其子孫有為省祭官監生者。
而其所著書不下千種，藏于家亦有刊行傳布者。
又曰：“曹先生子孫門祚衰薄，遺書亦恐久而散亡矣。
”據所稱許，蓋好學笃信之人，其于斯文道統之所系者，竟何如也？予少嘗得其所著《四書詳說》者，要皆羽翼，《朱傳》似亦舉業之書也，當訪其遺書拜考論之。
彭柬所指卓庵，即黃谏廷臣先生也。
俞永，華亭人，洪武中知汝州魯山縣，首革吏弊，決積訟，修學校，親為諸生講說經史，正句讀，校文理，士風翕然以盛，升禮部主客司主事。
（見《河南通志》）
”斯言也，尤為要切，似非諸家所及。
大抵河患有二：曰決，曰溢。
決，生于不能達；溢，生于無所容。
□□□，□之小也；泛濫者，溢之小也。
雖然決之害間見，而□□害頻歲有之，被害尤大者則當其沖也，是與河争□，其原蓋由于戰國，非一日矣。
使賈魯之三法遂而□成，亦小補耳。
且當歲歲為之，其勞其費可勝言哉！今欲治之，非大棄數百裡之地，不可先作湖陂以<涿者>漫波，其次則濱河之處，仿江南圩田之法，多為溝渠，足以容水，然後浚其淤沙，由之地中而後，潤下之性必東之勢得矣。
三年耕必有一年之蓄，以三十年之通制國用，自商周謂之王制，法莫善于此者矣。
自今更有可論者，蓋古者建都皆在西北，其地高炕，可以蓋藏，又即其地之所出者，亦少轉輸之費。
今京師北奠，經費鹹仰給于東南，東南卑濕，再歲無糧。
漕挽以來，每石必倍，雖使力耕，常稔爛之餘與船運之費亦已再倍矣。
求一年之餘于三年之内，比古猶難。
愚謂冗食不可以不汰，而廢田不可以不開，區區徒事于東南，其未形之變，可勝道哉？ 本朝初，總計天下稅糧共二千九百四十三萬餘。
浙江一布政司二百七十五萬二千餘，蘇州一府二百八十萬九千餘，松江一百二十萬九千餘。
浙當天下九分之一，蘇赢于浙，以一府視一省，天下之最重也。
松半于蘇，蘇一州七縣，松才兩縣，較蘇之田四分處一，則天下之尤重者，惟吾松也。
黃河水異，凡立春後凍解，候水初至凡一寸，則夏秋當至一尺，謂之水信；二月、三月曰桃花水；春末曰菜花水；四月末曰麥黃水；五月曰瓜蔓水；六月中旬後曰樊山水；七月曰豆花水；八月曰荻苗水；九月曰登高水；十月曰複漕水；十一月、十二月曰蹙淩水。
非時泛漲，曰客水；其勢移谼橫注，岸如刺毀，曰劄岸；漲溢逾防曰抹岸、掃岸；故朽潛流刺其下曰拓岸；浪勢旋激，岸土上ㄨ曰淪卷；逆漲曰上展；順漲曰下展；直流中屈曲橫射曰徑璹；水猛驟移，其将澄處，望之明白曰拽白，又曰明灘；其淚起處辄能溺舟者曰蔫浪水。
水退淤澱，夏則膠土肥腴，初秋則黃滅土頗為壤，深秋則白滅土，霜降後皆沙也。
予為國子司業時，彭幸庵澤以太子太保為都察院左都禦史，欲舉曹端從祀夫子廟庭，以為本朝理學之冠。
予時不敢主張，予亦不甚知其為人。
及來提學山西，始訪求之。
端，字正夫，别号月川，渑池人，永樂戊子鄉舉，己醜中副榜，仕為霍州、蒲州學正，後卒，葬霍州高氏原。
正統間，蒲州謝禦史琚記其祀堂，有曰：“聖朝道學大明崤渑之間，有月川曹先生出焉，自幼以聖賢為己任，其言曰：‘佛氏以空為性，非天命之性，人受之中；老氏以虛為道，非率性之道，人由之路。
’嘗著《家規輯略》、《釋太極》、《西銘通書》，又作《存疑錄》、《夜行燭編》、《儒家宗統譜》，撰《月川詩圖》，孝經有述解，性理有文編，孝親弟長，崇正厚倫。
”其稱述如此。
又按：幸庵西歸，時魯柬河南巡撫都憲李梧山先生（充嗣）曰：“我朝一代文明之盛，經濟之學，莫盛于誠意伯劉公、潛溪宋先生。
至于道學之傳，則斷自渑池月川曹先生始也。
”先生少負奇質，知讀書即慕聖賢之學，修己教人，治家事親，奉先化俗，率自躬行，心得以推行之，為霍、蒲二庠學正，三典陝西文衡，四方學者，從之甚衆，虛往實歸，各有成就。
河東薛文清公最推尊之，先生再典霍庠教也，霍人事先生如父母，既而卒于霍，遂留葬于彼。
吾蘭翰林編修卓庵黃先生過渑池，拜其祠而詢其墓，所佥曰在霍，卓庵歎曰：“狐死正丘首。
老先生一代名儒，魂魄獨不思故鄉乎？”遂捐赀，屬縣尹并乃郎等移葬渑池，今其子孫有為省祭官監生者。
而其所著書不下千種，藏于家亦有刊行傳布者。
又曰：“曹先生子孫門祚衰薄，遺書亦恐久而散亡矣。
”據所稱許，蓋好學笃信之人，其于斯文道統之所系者，竟何如也？予少嘗得其所著《四書詳說》者，要皆羽翼，《朱傳》似亦舉業之書也，當訪其遺書拜考論之。
彭柬所指卓庵，即黃谏廷臣先生也。
俞永，華亭人，洪武中知汝州魯山縣，首革吏弊，決積訟，修學校，親為諸生講說經史，正句讀，校文理，士風翕然以盛，升禮部主客司主事。
（見《河南通志》）