●同異錄卷下論述下
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政府之事者，其譬如治湍暴之水，可以循理而漸道之，不可以堤防激關而發其怒，不惟難攻，亦為患滋大。
故臣自就職以來，竊慕君子之中道，欲其言直而不違于理，辭順而不屈其忘，庶幾愚忠少悟天聽，而亦不敢悻然如淺丈夫，以一言一事輕決去就，緻聖朝數數逐去言畢者而無所補。
補思以上全國體，而下庶幾能久其職業，而成功名兩月之間，才十餘疏，其言及助役法者，止三疏耳。
當天下多事之時，而臣言簡緩，又不足以感悟，則其負□□已多矣，不意大臣之怒臣至如此。
○張舜民《史說略》 韓退之潮陽之行，齒發衰矣，不若少時之志壯也，故以封禅之說迎憲宗。
又曰：自今請改事。
□□觀此言，傷哉！丈夫之操，始非不豎誓于金石，淩于雪霜，既而怵于死生，顧于妻孥，罕不回心低首，求免一時之難者，退之是也，退之非求富貴者也，畏死爾。
故善為國者，如晨圃然。
初則養育其材，勿使之夭折。
終則将就其美，勿使之摧折。
君臣相成，同底于道，顧必使之至于盡歡竭忠之地，亦何有哉？唯樂天則不然，知其不可為而一切舍之，危行而放其言，懷卷而同其塵，可謂晦而明，柔而立者也，故終其身而不辱。
○崔鶠《楊嗣複論略》 氣類所合，物莫能間。
君臣相與，必有所謂合者，君子不之察，欲強以口舌折奸人之鋒，勢必不振。
此小人所以常勝，君子所以常不勝一也；人情逆之則怒，順之則喜；毀之則怒，譽之則喜。
小人性便谀佞，志在詭随，而君子任道直前，有犯無隐，此小人所以常勝，君子所以常不勝二也；君子正直是與不妄說人，而小人竊爵祿以植明黨，竭智力以市内援，此小人所以常勝，君子所以常不勝三也；君子難進而易退，小人易進而難退，易進則常在上以制人，難進則常在下而為人所制。
此小人所以常勝，君子所以常不勝四也；君子柔亦不茹，剛亦不吐，不虐幼賤，不畏高明，而小人之于人，失勢則鼠伏以事之，得勢則虎步以陵之。
此小人所以常勝，君子所以常不勝五也；君子窮則以命自安，而不尤人。
達則以恕存心，而不害物。
小人在下則不安，而懷毒以伺上；居上則快意，而肆虐以害人。
此小人所以常勝，而君子所以常不勝六也；君子一有不安于其心，則畏君畏親，畏天畏人，而小人欲濟其奸，則欺君欺親欺天欺人，無不可者。
此小人所以常勝，君子所以常不勝七也；君子勵廉節，崇名譽，小人苟獲其欲，則天下賤之而不羞，萬世非之而不辱。
此小人所以常勝，君子所以常不勝八也；君子所言欲讷，于行欲敏，有過則改，見義則服。
而小人矜利口以服人，喜奸言而文過。
此小人所以常勝，君子所以常不勝九也；天下善人少，不善人多，故君子為國求人，難于選拔。
而兇邪一嘯，則千百為群。
此小人所以常勝，君子所以常不勝十也；君子不念舊惡，以德報怨，而小人忘恩背義，至以怨報德。
此小人所以常勝，君子所以常不勝十一也；君子有若無，實若虛，有功不矜，有善不伐，而小人無而為有，虛而為盈，露巧而揚能，矜功而賣善，以惑時君，以冀徼幸。
此小人所以常勝，君子所以常不勝十二也。
君子小人之不敵亦明矣。
○唐庚《察言論略》 古之人臣，抵掌緩頰，說人主以用兵者，其言未嘗不引義慷慨，豪健俊偉，使聽者踴躍激發，奮然而從之。
至考論其心，則有為國計者，有為身謀者，是不可以不察也。
今夫戰則除害于時，不戰則遺患于後，此有必勝之勢，彼有必敗之道，思慮深熟，利害之形，了然于胸中，知其決不誤國而後為之。
若此者，為國計，非身謀也，張華、裴度是已。
天下既平，謀臣宿将，以侯就第。
杜門卻掃，無所用其奇，則瞋目扼腕，争為用兵之說，庶幾有以騁其智勇而舒其意氣。
若此者為身謀，非國計也。
臧宮、馬武是已。
國家無事，貪财嗜利之臣，無所僥幸，則必鼓倡兵端以求其所欲，兵革一動，則金錢貨币，玉帛子女，何求而不得？若此者為身謀，非國計也，陳湯、甘延壽是已。
官崇祿厚，無所羨慕，惴惴然唯恐一日失勢而不得保其所有，則必建開邊之議以中人主之欲，以久其權。
若此者，為身謀，非國計也，楊國忠是已。
前侯故将，失職之臣，負罪憂畏，思有以撼動其君，則争議邊功以希複進。
若此者，為身謀，非國計也，窦憲是已。
古之人臣，逆節已萌，而功效未著。
人心未服，則未嘗不因戰伐之功以收天下之望。
若此者，為身謀，非國計也，桓溫、劉裕是已。
故臣自就職以來，竊慕君子之中道，欲其言直而不違于理，辭順而不屈其忘，庶幾愚忠少悟天聽，而亦不敢悻然如淺丈夫，以一言一事輕決去就，緻聖朝數數逐去言畢者而無所補。
補思以上全國體，而下庶幾能久其職業，而成功名兩月之間，才十餘疏，其言及助役法者，止三疏耳。
當天下多事之時，而臣言簡緩，又不足以感悟，則其負□□已多矣，不意大臣之怒臣至如此。
○張舜民《史說略》 韓退之潮陽之行，齒發衰矣，不若少時之志壯也，故以封禅之說迎憲宗。
又曰：自今請改事。
□□觀此言，傷哉！丈夫之操，始非不豎誓于金石，淩于雪霜，既而怵于死生，顧于妻孥，罕不回心低首，求免一時之難者，退之是也，退之非求富貴者也，畏死爾。
故善為國者，如晨圃然。
初則養育其材，勿使之夭折。
終則将就其美，勿使之摧折。
君臣相成，同底于道，顧必使之至于盡歡竭忠之地，亦何有哉？唯樂天則不然，知其不可為而一切舍之，危行而放其言，懷卷而同其塵，可謂晦而明，柔而立者也，故終其身而不辱。
○崔鶠《楊嗣複論略》 氣類所合，物莫能間。
君臣相與，必有所謂合者，君子不之察，欲強以口舌折奸人之鋒，勢必不振。
此小人所以常勝，君子所以常不勝一也；人情逆之則怒，順之則喜；毀之則怒，譽之則喜。
小人性便谀佞，志在詭随，而君子任道直前，有犯無隐，此小人所以常勝，君子所以常不勝二也；君子正直是與不妄說人，而小人竊爵祿以植明黨，竭智力以市内援，此小人所以常勝，君子所以常不勝三也；君子難進而易退，小人易進而難退，易進則常在上以制人，難進則常在下而為人所制。
此小人所以常勝，君子所以常不勝四也；君子柔亦不茹，剛亦不吐，不虐幼賤，不畏高明，而小人之于人，失勢則鼠伏以事之，得勢則虎步以陵之。
此小人所以常勝，君子所以常不勝五也；君子窮則以命自安，而不尤人。
達則以恕存心，而不害物。
小人在下則不安，而懷毒以伺上；居上則快意，而肆虐以害人。
此小人所以常勝，而君子所以常不勝六也；君子一有不安于其心，則畏君畏親，畏天畏人，而小人欲濟其奸，則欺君欺親欺天欺人，無不可者。
此小人所以常勝，君子所以常不勝七也；君子勵廉節，崇名譽，小人苟獲其欲，則天下賤之而不羞，萬世非之而不辱。
此小人所以常勝，君子所以常不勝八也；君子所言欲讷，于行欲敏，有過則改，見義則服。
而小人矜利口以服人，喜奸言而文過。
此小人所以常勝，君子所以常不勝九也；天下善人少，不善人多，故君子為國求人，難于選拔。
而兇邪一嘯，則千百為群。
此小人所以常勝，君子所以常不勝十也；君子不念舊惡，以德報怨，而小人忘恩背義，至以怨報德。
此小人所以常勝，君子所以常不勝十一也；君子有若無，實若虛，有功不矜，有善不伐，而小人無而為有，虛而為盈，露巧而揚能，矜功而賣善，以惑時君，以冀徼幸。
此小人所以常勝，君子所以常不勝十二也。
君子小人之不敵亦明矣。
○唐庚《察言論略》 古之人臣，抵掌緩頰，說人主以用兵者，其言未嘗不引義慷慨，豪健俊偉，使聽者踴躍激發，奮然而從之。
至考論其心，則有為國計者，有為身謀者，是不可以不察也。
今夫戰則除害于時，不戰則遺患于後，此有必勝之勢，彼有必敗之道，思慮深熟，利害之形，了然于胸中，知其決不誤國而後為之。
若此者，為國計，非身謀也，張華、裴度是已。
天下既平，謀臣宿将，以侯就第。
杜門卻掃，無所用其奇，則瞋目扼腕，争為用兵之說，庶幾有以騁其智勇而舒其意氣。
若此者為身謀，非國計也。
臧宮、馬武是已。
國家無事，貪财嗜利之臣，無所僥幸，則必鼓倡兵端以求其所欲，兵革一動，則金錢貨币，玉帛子女，何求而不得？若此者為身謀，非國計也，陳湯、甘延壽是已。
官崇祿厚，無所羨慕，惴惴然唯恐一日失勢而不得保其所有，則必建開邊之議以中人主之欲，以久其權。
若此者，為身謀，非國計也，楊國忠是已。
前侯故将，失職之臣，負罪憂畏，思有以撼動其君，則争議邊功以希複進。
若此者，為身謀，非國計也，窦憲是已。
古之人臣，逆節已萌，而功效未著。
人心未服，則未嘗不因戰伐之功以收天下之望。
若此者，為身謀，非國計也，桓溫、劉裕是已。