燕閑錄
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魏公者，非徒之業過人，亦有福有德之士後生何由一望其風範哉觀其調和兩宮一事真能包荒藏納信非長厚者不能，若于義理亦恐未合，賴英宗遷善改過，方成就此一段好事，魏公真有福哉！
沈存中筆談，載兵部員外郎範祥為鈔法。
令商人就邊郡入錢四貫八百售一鈔，至解池請鹽二百斤，任其私賣，得錢以實塞下，省數十郡搬運之勞。
此即今日開中給引之始。
北魏延興三年，秀容郡婦人，一産四男，四産十六男。
秀容今太原之忻州。
曆家大抵以漏刻極長于六十，極短于四十。
嘗聞前輩言，惟正統己巳，官曆晝刻三十九，夜刻六十一，以為陰過，故有土木之變。
元授時曆，則長極于六十二刻，短極于三十八刻，以為驗于燕地稍偏比故。
然外國有蒸羊脾未熟而天明者，則短又不止于三十八刻而已。
豈漏刻随日因地有不同者如此。
初不全系之于陰陽消長也。
世間糜費，惟黃金最多。
自釋老之教日盛，而寺觀裝飾之侈糜，已數倍于上下之制用。
凡金作薄，皆一往不可複者。
天地所産有限，甚可慮也。
東坡号知事者，見後世金少，以為寶貨神變不可知，複歸山澤，此何言與？按王莽敗時，省中黃金尚有六十萬斤。
莽籍漢基，富有天下，固應有之。
梁孝王死，亦有金四十萬斤，彼藩封亦乃爾。
至燕王劉澤諸侯也，一賜田生，金亦二百斤，何漢世之多金耶？二百斤當今之三千二百兩。
使在今日，雖人主一時亦有難者。
四明謝員字友規，國初人，為吏谪臨洮，卒年三十六，為詩文有規矩。
《水東日記》嘗載其事，錄其與速魯麻序别口神答二文。
其谪臨洮自泗洲，一時交遊有詩文，贈行俱佳作。
内華亭黃仲琪一首雲：“九霄風翮舉清秋，萬裡飄然汗漫遊。
莫謂流離舍初志，即看登用納嘉猷。
黃河太華供詞筆，紫鳳天吳在客裘。
及早歸來拜家慶，故鄉終不似并州。
”其詩亦壯浪可喜。
而吾郡中遂不複知有此人也。
當是袁景文一輩人，漫記于此訪之。
宋南渡諸将，韓世忠封蕲王，楊沂中封和王，張俊封循王，異姓真王，俱飨富貴之極。
而俊複善殖産，其罷兵而歸，歲收租米六十萬斛。
今浙西豈能着此富家也。
一隅偏安而有此，宋安得複興耶？ 嘗見《三教平心論》一冊，當是近時人書，稱靜齋學士劉谧撰。
本朝學士無所謂劉谧者，想亦一僧之辯而黠者所為，托名以傳。
其言捃摭甚淺，頗類今世一種議論，甚可笑也。
其所譏诮者，程張而下皆不免，于排韓尤力，次及歐而甚右柳。
蓋其護法之論，皆不足深辯。
獨謂處州孔子廟碑不屋而壇，以為退之不知經義，自是公論。
又謂上書媚于頔，貶朝陽後，勸憲宗封禅，作毛仙翁序禱黃陵廟數字，雖出于仇雠忿怨之深文，然君子之處患難，安可以一事不謹而為異端之人所指目耶？取以志戒。
今歲庚寅官曆，九、十、十一，連三月皆大盡，冬至節在二十三日己酉申正一刻。
明歲置閏，乃在六月。
曆法莫問來年閏，便數冬至剩，剩謂餘也。
今年十一月大盡，則冬至所餘正七日，而閏在六月何與？氣朔生閏，豈所謂差一日者耶。
江南放債一事，滋豪右兼并之權，重貧民抑勒之氣，頗為弊孔，然亦有不可廢者。
何則？富者貧之母。
貧者一旦有緩急，必資于富；而富者以歲月取嬴，要在有司者處之得其道耳。
隻依今律例，子母之說而行，各為其主張，不使有偏，亦是救荒一策。
正如人有兩手，貧富猶左右手也，養右以助左，足以便事。
一等好功名官府，往往嚴禁放債之家，譬如戕右以助左，則為廢人矣。
宋高宗紹興二十三年，溫州布衣萬春上書言：“乞将間有私債欠還息與未還息，及本與未及本者，并除放。
”高宗謂輔臣曰：“若止償本，則上戶不肯放債，反為細民害。
”乃诏私債還利過本者，并以依條除放。
此最得公正之道。
宋孝宗乾道元年十二月，立皇太子，赦内一款應為人曾孫祖孫四世見在，特與免本身色役，二稅諸般科敷一年。
前代恩典，曠蕩若此。
世恒言秦隋不道，然不道莫甚于始炀。
後世有遵用其法，過于堯舜者。
稱皇帝，築長城，列郡縣，為始皇所為。
進士科，是炀帝所設。
天下之務，日開而未已。
如茶古所無，今則不可阙。
茶之用始于漢，著茶經始于陸羽，榷茶始于張滂。
《爾雅》，“槚苦茶。
”茶之名始見于此。
《吳志》孫皓密賜韋曜茶茗以當酒，飲茶始見于此（注以早采者為茶，以晚采者為茗，又名荈雲）。
令商人就邊郡入錢四貫八百售一鈔，至解池請鹽二百斤，任其私賣，得錢以實塞下，省數十郡搬運之勞。
此即今日開中給引之始。
北魏延興三年，秀容郡婦人，一産四男，四産十六男。
秀容今太原之忻州。
曆家大抵以漏刻極長于六十，極短于四十。
嘗聞前輩言，惟正統己巳，官曆晝刻三十九，夜刻六十一，以為陰過，故有土木之變。
元授時曆，則長極于六十二刻，短極于三十八刻，以為驗于燕地稍偏比故。
然外國有蒸羊脾未熟而天明者，則短又不止于三十八刻而已。
豈漏刻随日因地有不同者如此。
初不全系之于陰陽消長也。
世間糜費，惟黃金最多。
自釋老之教日盛，而寺觀裝飾之侈糜，已數倍于上下之制用。
凡金作薄，皆一往不可複者。
天地所産有限，甚可慮也。
東坡号知事者，見後世金少，以為寶貨神變不可知，複歸山澤，此何言與？按王莽敗時，省中黃金尚有六十萬斤。
莽籍漢基，富有天下，固應有之。
梁孝王死，亦有金四十萬斤，彼藩封亦乃爾。
至燕王劉澤諸侯也，一賜田生，金亦二百斤，何漢世之多金耶？二百斤當今之三千二百兩。
使在今日，雖人主一時亦有難者。
四明謝員字友規，國初人，為吏谪臨洮，卒年三十六，為詩文有規矩。
《水東日記》嘗載其事，錄其與速魯麻序别口神答二文。
其谪臨洮自泗洲，一時交遊有詩文，贈行俱佳作。
内華亭黃仲琪一首雲：“九霄風翮舉清秋，萬裡飄然汗漫遊。
莫謂流離舍初志，即看登用納嘉猷。
黃河太華供詞筆，紫鳳天吳在客裘。
及早歸來拜家慶，故鄉終不似并州。
”其詩亦壯浪可喜。
而吾郡中遂不複知有此人也。
當是袁景文一輩人，漫記于此訪之。
宋南渡諸将，韓世忠封蕲王，楊沂中封和王，張俊封循王，異姓真王，俱飨富貴之極。
而俊複善殖産，其罷兵而歸，歲收租米六十萬斛。
今浙西豈能着此富家也。
一隅偏安而有此，宋安得複興耶？ 嘗見《三教平心論》一冊，當是近時人書，稱靜齋學士劉谧撰。
本朝學士無所謂劉谧者，想亦一僧之辯而黠者所為，托名以傳。
其言捃摭甚淺，頗類今世一種議論，甚可笑也。
其所譏诮者，程張而下皆不免，于排韓尤力，次及歐而甚右柳。
蓋其護法之論，皆不足深辯。
獨謂處州孔子廟碑不屋而壇，以為退之不知經義，自是公論。
又謂上書媚于頔，貶朝陽後，勸憲宗封禅，作毛仙翁序禱黃陵廟數字，雖出于仇雠忿怨之深文，然君子之處患難，安可以一事不謹而為異端之人所指目耶？取以志戒。
今歲庚寅官曆，九、十、十一，連三月皆大盡，冬至節在二十三日己酉申正一刻。
明歲置閏，乃在六月。
曆法莫問來年閏，便數冬至剩，剩謂餘也。
今年十一月大盡，則冬至所餘正七日，而閏在六月何與？氣朔生閏，豈所謂差一日者耶。
江南放債一事，滋豪右兼并之權，重貧民抑勒之氣，頗為弊孔，然亦有不可廢者。
何則？富者貧之母。
貧者一旦有緩急，必資于富；而富者以歲月取嬴，要在有司者處之得其道耳。
隻依今律例，子母之說而行，各為其主張，不使有偏，亦是救荒一策。
正如人有兩手，貧富猶左右手也，養右以助左，足以便事。
一等好功名官府，往往嚴禁放債之家，譬如戕右以助左，則為廢人矣。
宋高宗紹興二十三年，溫州布衣萬春上書言：“乞将間有私債欠還息與未還息，及本與未及本者，并除放。
”高宗謂輔臣曰：“若止償本，則上戶不肯放債，反為細民害。
”乃诏私債還利過本者，并以依條除放。
此最得公正之道。
宋孝宗乾道元年十二月，立皇太子，赦内一款應為人曾孫祖孫四世見在，特與免本身色役，二稅諸般科敷一年。
前代恩典，曠蕩若此。
世恒言秦隋不道，然不道莫甚于始炀。
後世有遵用其法，過于堯舜者。
稱皇帝，築長城，列郡縣，為始皇所為。
進士科，是炀帝所設。
天下之務，日開而未已。
如茶古所無，今則不可阙。
茶之用始于漢，著茶經始于陸羽，榷茶始于張滂。
《爾雅》，“槚苦茶。
”茶之名始見于此。
《吳志》孫皓密賜韋曜茶茗以當酒，飲茶始見于此（注以早采者為茶，以晚采者為茗，又名荈雲）。
