燕閑錄
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杜詩：“風吹滄江樹，雨洗石壁來。
”自是以實字作虛字用。
樹，樹立之樹。
晦翁以為誤字，欲更為“去”，對“來”字，恐未然。
東坡有美堂詩雲：“天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來。
”祖此，但長公不若老杜之簡雅遠矣。
山西地寒。
予六月初，巡五台，嶺頭澗底，層冰積雪皚皚，尚衣薄棉，再加一棉适可當。
憲副陳汝止伯安兵備代州，為予言：“北上雁門更寒，雲中更寒；然暖木實産其間，此陰中陽也。
” 水潤下，情也，性最上。
故雨露自高降，而露又高；凡水失其情，則潰決之禍甚烈，性上故也。
聞喜之裴，自後漢裴輯而下，葬北倉村數裡間，凡五十二人，皆尚書、侍郎、國公、将相，亦宇内之罕有也。
六月廿三日，予以傷足卧分司承總司關會議救荒事。
内申明弘治間，南科給事中羅鑒建言，部議舉行，每十裡以上，積糧一萬五千石；遞至八百裡以下，積糧一十九萬石；此外遞增者旌擢，遞減者黜罰。
是或可行之蘇松等七府，亦為彌文耳。
若山西則豈能奉行？山西州縣多在山谷之間，路迳崎岖，搬運極難；加以地瘠天寒，據豐稔之歲，十裡之間所收亦不滿一二萬，而先積一萬五千于官，則民無歲不饑矣。
莫若約以十裡之内，令其勤力耕種，每歲加收數千，官司增價，籴入倉中，以備救荒。
庶幾民貪于利，而開墾日廣，則粟多而民自可給，乃是藏富之策。
此勸農之官，不可以不設也。
信乎立法者，以随時變通為難。
戴石屏詩：“麥麨朝充食，松明夜當燈。
”此是山西本色語。
深山老松，心有油者如蠟，山西人多以代燭，謂之松明，頗不畏風。
一産而三，有至四者，皆陰氣盛，而母道壯也。
唐制，以《禮記》、《春秋》、《左氏傳》為大經，《詩》、《周禮》、《儀禮》為中經，《易》、《尚書》、《春秋公、榖傳》為小經。
當是以簡帙繁簡為次第爾。
李勘字定臣，唐渤海王奉慈七世孫，好學，明六經，舉進士，就試禮部，吏唱名乃入，定臣恥之，遂隐居陽羨。
常惡元白詩體纖豔，乃集詩人之類古斷為唐詩，以譏正其失，其識超卓！其集不傳于世，無由考觀。
陳後山有一帖與山谷雲：“迩來起居何如？不至乏絕否？何以自存？有相恤者否？令子能慰意否？風土不甚惡否？平居與誰相從？有可與語否？仕者不相陵否？何以遣日？亦著書否？近有人傳谒金門詞，讀之爽然，便如侍語，不知此生亦能複相從如前日否？朱時發能複相濟否？”備盡谪居意味，讀之慨然。
但謂仕者相陵，意尤可憐。
仕本同類，豈其初心，一為人作鷹犬，亦何所不至。
舒亶李定輩，果何人耶？又柳子厚與蕭思謙書雲：“飾知求仕者，更言仆以悅鄉人之心，日為新奇，務相喜可，自以速援引之路，而仆輩坐益困辱，萬罪橫生。
”其言益可憐矣。
嗟乎！人之禍福，雖所自取，而世态所從來，非一日矣。
随文帝開皇十三年十二月八日，敕廢像遺經，悉令雕撰。
此印書之始，又在馮瀛王先矣。
東白先生張公元祯，以太常卿兼光學教，乙醜科庶吉士。
先生天順庚辰進士，以道學名世。
嘗為予言，自小子登朝，見士大夫凡三變：初登朝，見士大夫多講政事，遂有好政事意。
蓋指李文達公輩也；再登朝，見士大夫多講文章，遂有好文章意。
蓋指李文正公輩也。
及今次登朝，見士大夫多講命，為之微笑。
是時靳少卿貴字充道、徐侍讀穆字舜和，皆好推星，而翰林諸先生，每會晤間，皆喜談五星三命。
故術士遊京師者，多獲名利，亦一時之風尚也。
予素不信其術，嘗有數說以辟之，同年間每以為拗。
顧學士鼎臣字九和，素善此，以為汝不信，自不信，命自是有。
範文正公有言：“士之進退，多言命運，而不言行業。
明君在上，固當使人以行業而進。
多言命運，是善惡不辨，而歸諸天地，豈國家之美事哉？”其論則正大矣。
序記之系銘詩，本于漢書諸贊。
如蒯通等贊雲：“昔子翚謀桓而魯隐危，栾書構卻而晉厲弑，豎牛奔伸叔孫卒邱，汩毀季昭公逐，費忌納女楚建走，宰嚭谮胥夫差喪，李園進妹春申斃，上官訴屈懷王執，趙高敗斯二世缢，伊戾坎盟宋座死，江充造蠱太子殺，息夫作奸東平誅。
”若減去首一二字，分明一篇七言古詩，特少韻爾。
若東方朔贊雲：“首陽為拙，柱下為工。
飽食安步，以仕易農。
依隐玩世，詭時不逢。
”則成韻語矣。
王荊公變法，大抵見于上神宗一疏
”自是以實字作虛字用。
樹，樹立之樹。
晦翁以為誤字，欲更為“去”，對“來”字，恐未然。
東坡有美堂詩雲：“天外黑風吹海立，浙東飛雨過江來。
”祖此，但長公不若老杜之簡雅遠矣。
山西地寒。
予六月初，巡五台，嶺頭澗底，層冰積雪皚皚，尚衣薄棉，再加一棉适可當。
憲副陳汝止伯安兵備代州，為予言：“北上雁門更寒，雲中更寒；然暖木實産其間，此陰中陽也。
” 水潤下，情也，性最上。
故雨露自高降，而露又高；凡水失其情，則潰決之禍甚烈，性上故也。
聞喜之裴，自後漢裴輯而下，葬北倉村數裡間，凡五十二人，皆尚書、侍郎、國公、将相，亦宇内之罕有也。
六月廿三日，予以傷足卧分司承總司關會議救荒事。
内申明弘治間，南科給事中羅鑒建言，部議舉行，每十裡以上，積糧一萬五千石；遞至八百裡以下，積糧一十九萬石；此外遞增者旌擢，遞減者黜罰。
是或可行之蘇松等七府，亦為彌文耳。
若山西則豈能奉行？山西州縣多在山谷之間，路迳崎岖，搬運極難；加以地瘠天寒，據豐稔之歲，十裡之間所收亦不滿一二萬，而先積一萬五千于官，則民無歲不饑矣。
莫若約以十裡之内，令其勤力耕種，每歲加收數千，官司增價，籴入倉中，以備救荒。
庶幾民貪于利，而開墾日廣，則粟多而民自可給，乃是藏富之策。
此勸農之官，不可以不設也。
信乎立法者，以随時變通為難。
戴石屏詩：“麥麨朝充食，松明夜當燈。
”此是山西本色語。
深山老松，心有油者如蠟，山西人多以代燭，謂之松明，頗不畏風。
一産而三，有至四者，皆陰氣盛，而母道壯也。
唐制，以《禮記》、《春秋》、《左氏傳》為大經，《詩》、《周禮》、《儀禮》為中經，《易》、《尚書》、《春秋公、榖傳》為小經。
當是以簡帙繁簡為次第爾。
李勘字定臣，唐渤海王奉慈七世孫，好學，明六經，舉進士，就試禮部，吏唱名乃入，定臣恥之，遂隐居陽羨。
常惡元白詩體纖豔，乃集詩人之類古斷為唐詩，以譏正其失，其識超卓！其集不傳于世，無由考觀。
陳後山有一帖與山谷雲：“迩來起居何如？不至乏絕否？何以自存？有相恤者否？令子能慰意否？風土不甚惡否？平居與誰相從？有可與語否？仕者不相陵否？何以遣日？亦著書否？近有人傳谒金門詞，讀之爽然，便如侍語，不知此生亦能複相從如前日否？朱時發能複相濟否？”備盡谪居意味，讀之慨然。
但謂仕者相陵，意尤可憐。
仕本同類，豈其初心，一為人作鷹犬，亦何所不至。
舒亶李定輩，果何人耶？又柳子厚與蕭思謙書雲：“飾知求仕者，更言仆以悅鄉人之心，日為新奇，務相喜可，自以速援引之路，而仆輩坐益困辱，萬罪橫生。
”其言益可憐矣。
嗟乎！人之禍福，雖所自取，而世态所從來，非一日矣。
随文帝開皇十三年十二月八日，敕廢像遺經，悉令雕撰。
此印書之始，又在馮瀛王先矣。
東白先生張公元祯，以太常卿兼光學教，乙醜科庶吉士。
先生天順庚辰進士，以道學名世。
嘗為予言，自小子登朝，見士大夫凡三變：初登朝，見士大夫多講政事，遂有好政事意。
蓋指李文達公輩也；再登朝，見士大夫多講文章，遂有好文章意。
蓋指李文正公輩也。
及今次登朝，見士大夫多講命，為之微笑。
是時靳少卿貴字充道、徐侍讀穆字舜和，皆好推星，而翰林諸先生，每會晤間，皆喜談五星三命。
故術士遊京師者，多獲名利，亦一時之風尚也。
予素不信其術，嘗有數說以辟之，同年間每以為拗。
顧學士鼎臣字九和，素善此，以為汝不信，自不信，命自是有。
範文正公有言：“士之進退，多言命運，而不言行業。
明君在上，固當使人以行業而進。
多言命運，是善惡不辨，而歸諸天地，豈國家之美事哉？”其論則正大矣。
序記之系銘詩，本于漢書諸贊。
如蒯通等贊雲：“昔子翚謀桓而魯隐危，栾書構卻而晉厲弑，豎牛奔伸叔孫卒邱，汩毀季昭公逐，費忌納女楚建走，宰嚭谮胥夫差喪，李園進妹春申斃，上官訴屈懷王執，趙高敗斯二世缢，伊戾坎盟宋座死，江充造蠱太子殺，息夫作奸東平誅。
”若減去首一二字，分明一篇七言古詩，特少韻爾。
若東方朔贊雲：“首陽為拙，柱下為工。
飽食安步，以仕易農。
依隐玩世，詭時不逢。
”則成韻語矣。
王荊公變法，大抵見于上神宗一疏
