●卷三十
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目及漢人。
《文宗本紀》，诏禦史台，凡各道廉訪司官，用蒙古二人，畏兀、河西、回回、漢人、南人各一人。
是漢人、南人廁于廉訪司者，僅五之一也。
其各路達噜噶齊（舊名達魯花赤。
）亦以蒙古人為之。
至元二年，诏以蒙古人充各路達噜噶齊，漢人充總管，回回人為同知，永為定制。
其諸王驸馬分地，并令自用達噜噶齊。
仁宗始命以流官為之，而諸王驸馬所用者為副，未幾仍更渡制。
文宗诏諸王封邑所用達噜噶齊，擇本部識治體者為之，或有冒濫，罪及王相，然亦未聞有以漢人為之者。
此有元一代，中外百官偏重國姓之制也。
○元初州縣多世襲 元太祖、太宗用兵沙漠，得一地即封一人，使之世守。
其以所屬來降者，亦即官其人，使之世襲。
及取中原，亦以此法行之，故官多世襲。
如石天祿為征行千戶，既卒，子興祖襲千戶。
劉敏為郎中，年老，憲宗命其子世亨襲其職。
譚澄父資榮為元帥，因病舉弟資用自代，資用卒，澄又襲職。
綦公直老，以其子蒙古台（舊名忙古台。
）襲萬戶。
趙黑梓以門功襲元帥職。
段直以所屬鄉社來降，命為潞州長官，世襲。
洪茶邱為高麗軍民總管，其子萬襲職，仍佩其父虎符是也。
然此法可行于朔漠，而中原則必用流官。
故世祖時，廉希憲疏言，國家自開創以來，凡納土及始命之臣，皆令世守，至今将六十年，子孫皆奴視其部下，郡邑長吏皆其僮仆，此前古所無。
宋子貞亦疏言，州縣官相傳以世，非法賦斂，民不堪命。
姚樞亦疏言，今當慎铨選，則不專世爵而人才出。
于是始議行遷轉法，至元二年，遂罷州縣官世襲。
四年，又罷世侯，置牧守。
先是祁州、河南、陝西乃世祖為皇太弟時所封地，因姚樞等言，置安撫、經略、宣撫三司，選人以居職，始有吏治，固已行之有效，故至是因希憲等言，遂改世襲舊制也。
又元初百官皆無俸祿。
《陳傳》，中統時，百官未給俸，多貪暴，獨能以清慎稱。
至是姚樞又疏奏，當班爵祿，則贓穢塞而公道開。
宋子貞亦疏請給俸祿，定職田。
乃從之。
後崔又奏，乞将諸路大小各官有俸者量增，無俸者特給，于是各官皆有俸入及職田之收。
此又百官給祿之始也。
○元州縣官多在外铨選 至元二年，始罷州縣官世襲，遣宋子貞、耶律鑄至山東，遷調所部官。
（《子貞傳》）及平宋後，诏兩廣、福建五品以下官，從行省就便铨注。
尋又诏雲南省所轄州縣官，依福建、兩廣例，省、台委官铨選，以名姓聞，随給授宣敕。
此各行省自選之制也。
立法之始，省選公明，量才授職，多得其人。
故李稷謂，下縣尹多從吏部铨注，或非其才，宜并歸省選。
（《李稷傳》）蓋是時中簡之缺仍歸部選，而繁劇者聽外省遷調，故部選轉不如省選之量能而授也。
其後以省選多弊，乃有遣使監選之例。
成宗初，命中書省遣使監雲南、四川、海北、海南、廣西、兩江、廣東、福建六品以下選。
文宗時，敕中書省、禦史台，遣使至江浙、江西、湖廣、四川、雲南諸行省，遷調三品以下官，則并及于三品大員矣。
順帝時，中書省臣言，江南因盜賊阻隔，所在缺官，宜遣人與各行省及行台官，以廣東、廣西、海北、海南三品以下通行遷調，五品以下，先行照會之任，福建等處亦依此例，從之。
則并鄰省通融遷調，亦委之監選者矣。
元代專用交鈔 交鈔之起，敝訟宋紹興初，造此以召募商旅，為沿邊籴買之計，較銅錢易赍，民頗便之。
稍有滞礙，仍用現錢，尚存子母相權之意。
（《元史劉宣傳》）金章宗時，亦以交鈔與錢并行。
而有司以出鈔為利，收鈔為諱，謂之老鈔，至以萬貫易一餅，民力困而國用亦窮，（《耶律楚材傳》）此鈔之極弊也。
（案金章宗始用鈔。
宣宗先用貞寶券，未幾積輕，又制貞通寶，凡一貫當貞寶券千貫。
哀宗時，更造興定寶泉，每一貫當通寶四百貫。
）元太宗八年，始造交鈔。
世祖中統元年，又造中統元寶交鈔。
據《食貨志》，其法以絲為本，每銀五十兩易絲鈔一千兩，諸物之直并從絲例鈔之文。
以十計者，曰十文，二十文，三十文，五十文。
以百計者，曰一百文，二百文，五百文。
以貫計者，曰一貫文，二貫文。
每二貫準白銀一兩。
行之既久，物重鈔輕。
至元二十四年，乃改造至元鈔，自二貫至五文，凡十一等，與中統鈔通行，每一貫抵中統鈔五貫。
武宗時，又造至大銀鈔，後廢不行。
終元之世，常用中統、至元二鈔。
每年印造之數，自數十萬至數百萬不等，亦見《食貨志》。
鈔雖以錢為文，而元代實未嘗鑄錢也。
武宗時曾行錢法，立泉貨監領之。
仁宗以鼓鑄弗給，仍廢。
故有元一代專用鈔。
其所以能行用者，各路立平準行用庫，貿易金銀，平準鈔法。
每銀一兩入庫，其價至元鈔二貫，出庫二貫五分。
金一兩，入庫二十貫，出庫二十貫五百文。
是民之有金銀者，可赴庫換鈔；有鈔者，亦可赴庫換金銀也。
又立回易庫，凡鈔之昏爛者，許就庫倒換新鈔，增工墨費每貫三分。
換存之昏鈔則解部焚燒。
隸行省者，行省委官監燒之。
是鈔之敝壞者，可赴庫易新鈔也。
至元四年，世祖诏諸路民間包銀聽以鈔輸納，惟絲料入本色，非産絲之地亦以鈔輸。
中書省臣又奏流通鈔法，凡賞賜宜多給币帛，課程宜多收鈔，制曰可。
是丁錢田賦皆可以鈔納也，此所以通行天下也。
然鈔虛而物實，虛者積輕，勢所必然，故趙孟ぽ言，始造鈔時，以銀為本，虛實相權。
今二十餘年，輕重相去已數十倍，故改中統為至元，二十年後，至元必複如中統矣。
今就《元史》各傳參核之，盧世榮以鈔虛閉回易庫，鈔有出無入，民間昏鈔遂不可行。
其後監燒昏鈔者欲取能名，率以應燒昏鈔指為僞鈔，使管庫官吏誣服。
（見《許有壬》、《韓若愚傳》。
）由是回易庫不敢以新鈔易昏鈔，（《張養浩傳》，民持昏鈔赴庫倒換者，易十與五，累日不可得。
）而民間所存昏鈔又不能納賦稅，易貨物，于是遂成廢紙矣。
且闆紙印造，尤易滋僞。
鉛山多造僞鈔者，有豪民吳友文為之魁，遠至江淮、燕薊，莫不行使，遂緻大富。
是利權且歸于奸民矣。
（《林興祖傳》）又奸民以僞鈔鈎結黨與，脅人财物，官吏聽其謀，株連者數千百家。
（《黃潛傳》）是刑罰亦由此日繁矣。
古者以米絹為民生所須，謂之二實，銀錢與二物相權，謂之二虛。
銀錢已謂之虛，乃又欲以紙鈔代之，虛中之虛，其能行之無弊哉！然有元之代，民間究以何市易？案至元中，江淮頒行鈔法，廢宋銅錢，後又敕拘曆代錢，餘銅聽民自用。
然《胡長孺傳》，台州歲饑，宣慰司脫歡斂富民錢一百五十萬備赈。
是朝廷雖禁錢，而民間自用錢也。
《盧世榮傳》，立平準庫，禁民間以金銀私相買賣。
世祖诏，金銀乃民間通用之物，今後聽民從便交易。
是朝廷原未禁金銀也。
既造交鈔，欲其流通，則賦稅不得不收鈔，而民間自用金銀，則實者常在下，而虛者常在上，于國計亦何補哉！（明太祖亦造寶鈔，慮其不行，禁民間不得以金銀銅錢交易，犯者罪至死，首告者即以所告之物賞之，而鈔仍不行。
永樂中，又诏計戶口食鹽納稅，課程贓罰等物悉輸鈔，笞杖等罪輸鈔納贖，市肆門攤收鈔，果園及舟車等稅納鈔，皆欲以重鈔，而鈔卒不行。
則又為阻滞鈔法之罪，至全家發邊遠充軍。
正統元年，黃福奏，洪武間銀一兩當鈔三五貫，今一兩當鈔千餘貫。
） 案《宋史蔣偕傳》，朝廷募民入粟于邊，增直給券，俾赴京師，射取錢貨，謂之交鈔。
是北宋已有交子之法。
而範鎮疏言，商人輸粟河北，取償京師，而榷貨不即與鈔，久而鬻之，十才六七。
則是時已有留難之弊。
高宗南渡後，置行在交子務，印交子錢引給諸路，令公私同見錢行用，已而日益賤。
隆興二年，陳良疏言其弊，請發内帑以舒民病，孝宗乃出白金收換交子，（亦名會子。
）并收銅闆勿印造。
未幾，戶部又請造五百萬，自後歲有加增。
黃疇若疏言，民所得會子，折閱日甚。
州縣科配，民皆閉門牢避。
行旅持券，終日不得一錢。
時因鈔法，告讦繁興。
真德秀疏言，或一夫坐罪，而并籍兄弟之财，或虧陌四錢，而沒人千萬之貨。
至于科富室之錢，視産高下，分配民藏楮鬻田宅以受券，雖大家不得免。
是南宋交子之弊，亦不減于金也。
○金元二朝待宋後厚薄不同 《金史》，宗翰等破汴京，宋徽、欽二帝出降，金太宗即诏廢二帝為庶人。
宗翰以二帝及後妃太子四百七十餘人及宗族三千餘人北去，既至上京，令二帝以素服見太廟，封徽宗昏德公，欽宗重昏侯，遷之于韓州，給田十五頃，俾耕以自食。
未幾，又遷鹘裡改路。
趙氏疏族亦多徙上京。
徽宗薨後，金熙宗皇統元年，始改封天水郡王，欽宗封天水郡公。
欽宗又奏乞本品俸，乃诏濟之，尋又給天水郡王子侄婿及天水郡公子俸。
是皇統以前俸亦不給也。
海陵篡立，又殺趙氏子男百三十餘人。
世宗始以一品禮葬欽宗于鞏洛之原，又葬天水郡王被害子孫于河南祖墓，其親族在中都被害者葬于城北，鹹平被害者葬于本處。
梁肅奏，天水郡公本族已無在者，其餘皆遠族，可罷其養濟。
案二帝徙韓州，嗣濮王仲理等尚在燕京，金人計口給食，死者甚多，此即所謂遠族也。
是二帝之子孫近族皆已被殺無遺也。
昏庸失國，寄命雠邦，其﹃辱固由自取，然金之待之亦太過矣。
元世祖之平宋也，按塔哈（舊史名阿塔海。
）等入宋宮宣诏，至免系頸牽羊之禮，太後全氏泣謂帝曰：“荷天子活汝，當謝恩。
”宋主拜畢，母子皆肩輿出宮。
太皇太後謝氏以疾留，至病愈始北行。
宋主至上都，授開府儀同三司、大司徒，封瀛國公。
此《元史》本紀所載也。
而《說郛》及汪元量所記，宋主至通州，世祖命賜大宴十日，小宴十日，然後赴上都。
又全太後及宮嫔等在大都，日支羊肉一千六百斤，他物稱是。
《宋遺民錄）又載瀛國公稍長，世祖妻以公主。
世祖夜夢金龍繞殿柱，明日瀛國來朝，正立所夢柱下，世祖陰欲除之。
公主以告，瀛國懼，遂乞從釋，号合尊大師，而學佛于土蕃。
此已見世祖之寬厚，然猶曰野史所載，未可盡信也。
《元史後妃傳》，宋全太後至京，不習風土，世祖後為奏請回江南，帝曰：“爾婦人無遠慮，若使南還，或浮言一動，即廢其家，非所以愛之也。
愛之特加存恤可耳。
”後乃益厚待之。
是帝之所以保護者更深矣。
至元十九年，有中山狂人，自稱宋主，有衆千人，欲取文丞相。
又有薛保住，播匿名書，言某日燒蓑城葦，率兩翼兵為亂。
帝疑之，然僅遷瀛國及宋宗室于上都，而未嘗加害也。
謝太後薨，以其赀産隸中宮，可見未薨以前，猶未收其赀産也。
至元二十八年，宣政院臣言，宋全太後、瀛國公母子已為僧尼，有地三百六十頃，乞免征其租。
張亦奏，亡宋舊業，勿征賦役，從之。
是全後母子私産聽其永為世業也。
文宗市故宋全太後田為大承入護聖寺永業，又市故瀛國公田為大龍翔集慶寺永業，禦史台言不必予直，帝不許。
可見全後母子田産常留給其子孫，至是始收之，而猶必給以價，不強奪也。
順帝時，始因脫脫之請，以瀛國公子和尚趙完普田産賜樞密使僧格失裡。
（舊史名桑哥失裡。
）文宗已市全後母子田，而完普尚别有田産，至是始奪之。
至正十二年，禦史言群盜多引亡宋為口實，宜以和尚趙完普及親族LLRR徙沙州，從之。
是雖奪其田産，而猶終保全之也。
至元二十三年，西川又有趙和尚，自稱福王子廣王，作亂伏誅，亦未嘗罪及宋宗室也。
至于宋之親族，亦待以優禮。
福王與芮随宋主來歸，授金紫光祿大夫、檢校大司徒、平原郡公，仍诏與芮家赀之在江南者，辇至京給之。
旋以與芮子
《文宗本紀》，诏禦史台，凡各道廉訪司官，用蒙古二人，畏兀、河西、回回、漢人、南人各一人。
是漢人、南人廁于廉訪司者，僅五之一也。
其各路達噜噶齊（舊名達魯花赤。
）亦以蒙古人為之。
至元二年，诏以蒙古人充各路達噜噶齊，漢人充總管，回回人為同知，永為定制。
其諸王驸馬分地，并令自用達噜噶齊。
仁宗始命以流官為之，而諸王驸馬所用者為副，未幾仍更渡制。
文宗诏諸王封邑所用達噜噶齊，擇本部識治體者為之，或有冒濫，罪及王相，然亦未聞有以漢人為之者。
此有元一代，中外百官偏重國姓之制也。
○元初州縣多世襲 元太祖、太宗用兵沙漠，得一地即封一人，使之世守。
其以所屬來降者，亦即官其人，使之世襲。
及取中原，亦以此法行之，故官多世襲。
如石天祿為征行千戶，既卒，子興祖襲千戶。
劉敏為郎中，年老，憲宗命其子世亨襲其職。
譚澄父資榮為元帥，因病舉弟資用自代，資用卒，澄又襲職。
綦公直老，以其子蒙古台（舊名忙古台。
）襲萬戶。
趙黑梓以門功襲元帥職。
段直以所屬鄉社來降，命為潞州長官，世襲。
洪茶邱為高麗軍民總管，其子萬襲職，仍佩其父虎符是也。
然此法可行于朔漠，而中原則必用流官。
故世祖時，廉希憲疏言，國家自開創以來，凡納土及始命之臣，皆令世守，至今将六十年，子孫皆奴視其部下，郡邑長吏皆其僮仆，此前古所無。
宋子貞亦疏言，州縣官相傳以世，非法賦斂，民不堪命。
姚樞亦疏言，今當慎铨選，則不專世爵而人才出。
于是始議行遷轉法，至元二年，遂罷州縣官世襲。
四年，又罷世侯，置牧守。
先是祁州、河南、陝西乃世祖為皇太弟時所封地，因姚樞等言，置安撫、經略、宣撫三司，選人以居職，始有吏治，固已行之有效，故至是因希憲等言，遂改世襲舊制也。
又元初百官皆無俸祿。
《陳傳》，中統時，百官未給俸，多貪暴，獨能以清慎稱。
至是姚樞又疏奏，當班爵祿，則贓穢塞而公道開。
宋子貞亦疏請給俸祿，定職田。
乃從之。
後崔又奏，乞将諸路大小各官有俸者量增，無俸者特給，于是各官皆有俸入及職田之收。
此又百官給祿之始也。
○元州縣官多在外铨選 至元二年，始罷州縣官世襲，遣宋子貞、耶律鑄至山東，遷調所部官。
（《子貞傳》）及平宋後，诏兩廣、福建五品以下官，從行省就便铨注。
尋又诏雲南省所轄州縣官，依福建、兩廣例，省、台委官铨選，以名姓聞，随給授宣敕。
此各行省自選之制也。
立法之始，省選公明，量才授職，多得其人。
故李稷謂，下縣尹多從吏部铨注，或非其才，宜并歸省選。
（《李稷傳》）蓋是時中簡之缺仍歸部選，而繁劇者聽外省遷調，故部選轉不如省選之量能而授也。
其後以省選多弊，乃有遣使監選之例。
成宗初，命中書省遣使監雲南、四川、海北、海南、廣西、兩江、廣東、福建六品以下選。
文宗時，敕中書省、禦史台，遣使至江浙、江西、湖廣、四川、雲南諸行省，遷調三品以下官，則并及于三品大員矣。
順帝時，中書省臣言，江南因盜賊阻隔，所在缺官，宜遣人與各行省及行台官，以廣東、廣西、海北、海南三品以下通行遷調，五品以下，先行照會之任，福建等處亦依此例，從之。
則并鄰省通融遷調，亦委之監選者矣。
元代專用交鈔 交鈔之起，敝訟宋紹興初，造此以召募商旅，為沿邊籴買之計，較銅錢易赍，民頗便之。
稍有滞礙，仍用現錢，尚存子母相權之意。
（《元史劉宣傳》）金章宗時，亦以交鈔與錢并行。
而有司以出鈔為利，收鈔為諱，謂之老鈔，至以萬貫易一餅，民力困而國用亦窮，（《耶律楚材傳》）此鈔之極弊也。
（案金章宗始用鈔。
宣宗先用貞寶券，未幾積輕，又制貞通寶，凡一貫當貞寶券千貫。
哀宗時，更造興定寶泉，每一貫當通寶四百貫。
）元太宗八年，始造交鈔。
世祖中統元年，又造中統元寶交鈔。
據《食貨志》，其法以絲為本，每銀五十兩易絲鈔一千兩，諸物之直并從絲例鈔之文。
以十計者，曰十文，二十文，三十文，五十文。
以百計者，曰一百文，二百文，五百文。
以貫計者，曰一貫文，二貫文。
每二貫準白銀一兩。
行之既久，物重鈔輕。
至元二十四年，乃改造至元鈔，自二貫至五文，凡十一等，與中統鈔通行，每一貫抵中統鈔五貫。
武宗時，又造至大銀鈔，後廢不行。
終元之世，常用中統、至元二鈔。
每年印造之數，自數十萬至數百萬不等，亦見《食貨志》。
鈔雖以錢為文，而元代實未嘗鑄錢也。
武宗時曾行錢法，立泉貨監領之。
仁宗以鼓鑄弗給，仍廢。
故有元一代專用鈔。
其所以能行用者，各路立平準行用庫，貿易金銀，平準鈔法。
每銀一兩入庫，其價至元鈔二貫，出庫二貫五分。
金一兩，入庫二十貫，出庫二十貫五百文。
是民之有金銀者，可赴庫換鈔；有鈔者，亦可赴庫換金銀也。
又立回易庫，凡鈔之昏爛者，許就庫倒換新鈔，增工墨費每貫三分。
換存之昏鈔則解部焚燒。
隸行省者，行省委官監燒之。
是鈔之敝壞者，可赴庫易新鈔也。
至元四年，世祖诏諸路民間包銀聽以鈔輸納，惟絲料入本色，非産絲之地亦以鈔輸。
中書省臣又奏流通鈔法，凡賞賜宜多給币帛，課程宜多收鈔，制曰可。
是丁錢田賦皆可以鈔納也，此所以通行天下也。
然鈔虛而物實，虛者積輕，勢所必然，故趙孟ぽ言，始造鈔時，以銀為本，虛實相權。
今二十餘年，輕重相去已數十倍，故改中統為至元，二十年後，至元必複如中統矣。
今就《元史》各傳參核之，盧世榮以鈔虛閉回易庫，鈔有出無入，民間昏鈔遂不可行。
其後監燒昏鈔者欲取能名，率以應燒昏鈔指為僞鈔，使管庫官吏誣服。
（見《許有壬》、《韓若愚傳》。
）由是回易庫不敢以新鈔易昏鈔，（《張養浩傳》，民持昏鈔赴庫倒換者，易十與五，累日不可得。
）而民間所存昏鈔又不能納賦稅，易貨物，于是遂成廢紙矣。
且闆紙印造，尤易滋僞。
鉛山多造僞鈔者，有豪民吳友文為之魁，遠至江淮、燕薊，莫不行使，遂緻大富。
是利權且歸于奸民矣。
（《林興祖傳》）又奸民以僞鈔鈎結黨與，脅人财物，官吏聽其謀，株連者數千百家。
（《黃潛傳》）是刑罰亦由此日繁矣。
古者以米絹為民生所須，謂之二實，銀錢與二物相權，謂之二虛。
銀錢已謂之虛，乃又欲以紙鈔代之，虛中之虛，其能行之無弊哉！然有元之代，民間究以何市易？案至元中，江淮頒行鈔法，廢宋銅錢，後又敕拘曆代錢，餘銅聽民自用。
然《胡長孺傳》，台州歲饑，宣慰司脫歡斂富民錢一百五十萬備赈。
是朝廷雖禁錢，而民間自用錢也。
《盧世榮傳》，立平準庫，禁民間以金銀私相買賣。
世祖诏，金銀乃民間通用之物，今後聽民從便交易。
是朝廷原未禁金銀也。
既造交鈔，欲其流通，則賦稅不得不收鈔，而民間自用金銀，則實者常在下，而虛者常在上，于國計亦何補哉！（明太祖亦造寶鈔，慮其不行，禁民間不得以金銀銅錢交易，犯者罪至死，首告者即以所告之物賞之，而鈔仍不行。
永樂中，又诏計戶口食鹽納稅，課程贓罰等物悉輸鈔，笞杖等罪輸鈔納贖，市肆門攤收鈔，果園及舟車等稅納鈔，皆欲以重鈔，而鈔卒不行。
則又為阻滞鈔法之罪，至全家發邊遠充軍。
正統元年，黃福奏，洪武間銀一兩當鈔三五貫，今一兩當鈔千餘貫。
） 案《宋史蔣偕傳》，朝廷募民入粟于邊，增直給券，俾赴京師，射取錢貨，謂之交鈔。
是北宋已有交子之法。
而範鎮疏言，商人輸粟河北，取償京師，而榷貨不即與鈔，久而鬻之，十才六七。
則是時已有留難之弊。
高宗南渡後，置行在交子務，印交子錢引給諸路，令公私同見錢行用，已而日益賤。
隆興二年，陳良疏言其弊，請發内帑以舒民病，孝宗乃出白金收換交子，（亦名會子。
）并收銅闆勿印造。
未幾，戶部又請造五百萬，自後歲有加增。
黃疇若疏言，民所得會子，折閱日甚。
州縣科配，民皆閉門牢避。
行旅持券，終日不得一錢。
時因鈔法，告讦繁興。
真德秀疏言，或一夫坐罪，而并籍兄弟之财，或虧陌四錢，而沒人千萬之貨。
至于科富室之錢，視産高下，分配民藏楮鬻田宅以受券，雖大家不得免。
是南宋交子之弊，亦不減于金也。
○金元二朝待宋後厚薄不同 《金史》，宗翰等破汴京，宋徽、欽二帝出降，金太宗即诏廢二帝為庶人。
宗翰以二帝及後妃太子四百七十餘人及宗族三千餘人北去，既至上京，令二帝以素服見太廟，封徽宗昏德公，欽宗重昏侯，遷之于韓州，給田十五頃，俾耕以自食。
未幾，又遷鹘裡改路。
趙氏疏族亦多徙上京。
徽宗薨後，金熙宗皇統元年，始改封天水郡王，欽宗封天水郡公。
欽宗又奏乞本品俸，乃诏濟之，尋又給天水郡王子侄婿及天水郡公子俸。
是皇統以前俸亦不給也。
海陵篡立，又殺趙氏子男百三十餘人。
世宗始以一品禮葬欽宗于鞏洛之原，又葬天水郡王被害子孫于河南祖墓，其親族在中都被害者葬于城北，鹹平被害者葬于本處。
梁肅奏，天水郡公本族已無在者，其餘皆遠族，可罷其養濟。
案二帝徙韓州，嗣濮王仲理等尚在燕京，金人計口給食，死者甚多，此即所謂遠族也。
是二帝之子孫近族皆已被殺無遺也。
昏庸失國，寄命雠邦，其﹃辱固由自取，然金之待之亦太過矣。
元世祖之平宋也，按塔哈（舊史名阿塔海。
）等入宋宮宣诏，至免系頸牽羊之禮，太後全氏泣謂帝曰：“荷天子活汝，當謝恩。
”宋主拜畢，母子皆肩輿出宮。
太皇太後謝氏以疾留，至病愈始北行。
宋主至上都，授開府儀同三司、大司徒，封瀛國公。
此《元史》本紀所載也。
而《說郛》及汪元量所記，宋主至通州，世祖命賜大宴十日，小宴十日，然後赴上都。
又全太後及宮嫔等在大都，日支羊肉一千六百斤，他物稱是。
《宋遺民錄）又載瀛國公稍長，世祖妻以公主。
世祖夜夢金龍繞殿柱，明日瀛國來朝，正立所夢柱下，世祖陰欲除之。
公主以告，瀛國懼，遂乞從釋，号合尊大師，而學佛于土蕃。
此已見世祖之寬厚，然猶曰野史所載，未可盡信也。
《元史後妃傳》，宋全太後至京，不習風土，世祖後為奏請回江南，帝曰：“爾婦人無遠慮，若使南還，或浮言一動，即廢其家，非所以愛之也。
愛之特加存恤可耳。
”後乃益厚待之。
是帝之所以保護者更深矣。
至元十九年，有中山狂人，自稱宋主，有衆千人，欲取文丞相。
又有薛保住，播匿名書，言某日燒蓑城葦，率兩翼兵為亂。
帝疑之，然僅遷瀛國及宋宗室于上都，而未嘗加害也。
謝太後薨，以其赀産隸中宮，可見未薨以前，猶未收其赀産也。
至元二十八年，宣政院臣言，宋全太後、瀛國公母子已為僧尼，有地三百六十頃，乞免征其租。
張亦奏，亡宋舊業，勿征賦役，從之。
是全後母子私産聽其永為世業也。
文宗市故宋全太後田為大承入護聖寺永業，又市故瀛國公田為大龍翔集慶寺永業，禦史台言不必予直，帝不許。
可見全後母子田産常留給其子孫，至是始收之，而猶必給以價，不強奪也。
順帝時，始因脫脫之請，以瀛國公子和尚趙完普田産賜樞密使僧格失裡。
（舊史名桑哥失裡。
）文宗已市全後母子田，而完普尚别有田産，至是始奪之。
至正十二年，禦史言群盜多引亡宋為口實，宜以和尚趙完普及親族LLRR徙沙州，從之。
是雖奪其田産，而猶終保全之也。
至元二十三年，西川又有趙和尚，自稱福王子廣王，作亂伏誅，亦未嘗罪及宋宗室也。
至于宋之親族，亦待以優禮。
福王與芮随宋主來歸，授金紫光祿大夫、檢校大司徒、平原郡公，仍诏與芮家赀之在江南者，辇至京給之。
旋以與芮子
