●卷八
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為懷帝。
成帝崩，母弟嶽立，是為康帝。
（皆庾後出。
）哀帝崩，母弟奕立，是為廢帝海西公。
（皆章太妃出。
）安帝崩，母弟德文立，是為恭帝。
（皆陳太後出。
）以後惟北齊文宣、孝昭、武成，亦兄弟遞襲帝位，然孝昭廢濟南王而自立，武成廢樂陵王而自立，非晉之依次而立也。
○愍元二帝即位 晉懷帝，永嘉五年為劉曜所擄。
次年，賈疋等已奉秦王邺為皇太子，都于長安，然猶未即尊位，直至永嘉七年，懷帝崩問至，始稱帝，是為愍帝。
愍帝，建興四年降于劉曜。
次年，元帝稱晉王于建康，亦未即尊位，又明年，愍帝崩問至，始稱帝。
流離傾覆中，尚有不忍其君之意，可謂合乎禮之變者也。
○僭僞諸君有文學 晉載記諸僭僞之君，雖非中國人，亦多有文學。
劉淵少好學，習《毛詩》、《京氏易》、《馬氏尚書》，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法，《史》、《漢》、諸子，無不綜覽。
嘗鄙隋、陸無武，绛、灌無文。
一物不知，以為君子所恥。
其子劉和亦好學，習《毛詩》、《左氏春秋》、鄭氏《易》。
和弟宣師事孫炎，沈精積思，不舍晝夜。
嘗讀《漢書》，至《蕭何》、《鄧禹傳》，未嘗不反複詠之。
劉聰幼而聰悟，博士朱紀大奇之，年十四，究通經史，兼綜百家之言，工草隸，善屬文，著述懷詩百餘篇，賦頌五十餘篇。
劉曜讀書，志于廣覽，不精思章句，亦善屬文，工草隸。
小時避難，從崔嶽質通疑滞。
既即位，立太學于長樂宮，立小學于未央宮，簡民間俊秀千五百人，選朝廷宿儒教之。
慕容尚經學，善天文。
即位後，立東庠于舊宮，賜大臣子弟為官學生，親自臨考。
自造《太上章》以代《急就》，又著《典誡》十五篇，以教胄子。
慕容俊亦博觀圖書。
後慕容寶亦善屬文，崇儒學。
苻堅八歲，向其祖洪請師就學，洪曰：“汝氐人，乃求學耶。
”及長，博學多才藝。
既即位，一月三臨太學，謂躬自獎勵，庶周、孔之微言不墜，諸非正道者悉屏之。
自永嘉之亂，庠序無聞，至是學校漸興。
苻登長而折節，博覽書傳。
姚興為太子時，與範勖等講經籍，不以兵難廢業。
時姜龛、于岐等皆耆儒碩德，門徒各數百人，興聽政之暇，辄引龛等講論。
姚泓博學善談論，尤好詩詠。
王尚、段章以儒術，胡義周、夏侯稚以文學，皆嘗遊集。
于岐疾，興親往問疾，拜于床下。
李流少好學。
李庠才兼文武，曾舉秀異科。
沮渠蒙遜博涉群史，曉天文。
赫連勃勃聞劉裕遣使來，預命皇甫徽為答書，默誦之，召裕使至前，口授舍人為書，裕見其文曰：“吾不如也。
”此皆生于戎羌，以用武為急，而仍兼文學如此，人亦何可輕量哉！ ○九品中正 魏文帝初定九品中正之法，郡邑設小中正，州設大中正，由小中正品第人才，以上大中正；大中正核實，以上司徒；司徒再核，然後付尚書選用。
此陳群所建白也。
然魏武時，何夔疏言：“今草創之際，用人未詳其本，是以各引其類。
宜先核之鄉闾，使長幼順序，無相逾越，則賢不肖先分。
”（《夔傳》）杜恕亦疏言：“宜使州郡考士，必由四科，皆有事效，然後察舉，試辟公府。
”（《恕傳》）此又在陳群之前。
蓋漢以來本以察舉孝廉為士人入仕之路，迨日久弊生，夤緣勢利，猥濫益甚。
故夔等欲先清其源，專歸重于鄉評，以核其素行。
群又密其法而差等之，固論定官才之法也。
然行之吸睹，夏侯玄已謂中正幹铨衡之權。
（《玄傳》）而晉衛亦言：“魏因喪亂之後，人士流移，考詳無地，故立此法，粗具一時選用。
其始鄉邑清議，不拘爵位，褒貶所加，足為勸勵，猶有鄉論餘風。
其餘遂計資定品，惟以居位為重。
”是可見法立弊生，而九品之升降尤易淆亂也。
今以各史參考，鄉邑清議亦時有主持公道者。
如陳壽遭父喪，有疾，令婢丸藥，客見之，鄉黨以為貶議，由是沉滞累年，張華申理之，始舉孝廉。
（《壽傳》）閻亦西州名士，被清議，與壽皆廢棄。
（《何攀傳》）卞粹因弟裒有門内之私，粹遂以不訓見譏被廢。
（《卞傳》）并有已服官而仍以清議升黜者。
長史韓預強聘楊欣女為妻，時欣有姊喪吸董旬，張輔為中正，遂貶預以清風俗。
（《輔傳》）陳壽因張華奏，已官治書侍禦史，以葬母洛陽，不歸喪于蜀，又被貶議，由此遂廢。
（《壽傳》）劉頌嫁女于陳矯，矯本劉氏子，出養于姑，遂姓陳氏，中正劉友譏之。
（《頌傳》）李含為秦王郎中令，王薨，含俟葬訖除喪，本州大中正以名義貶含，傅鹹申理之，诏不許，遂割為五品。
（《含傳》）淮南小中正王式父沒，其繼母終喪，歸于前夫之子，後遂合葬于前夫。
卞劾之，以為犯禮害義，并劾司徒。
及揚州大中正、淮南大中正，含容徇隐。
诏以式付鄉邑清議，廢終身。
（《傳》）溫峤已為丹陽尹，平蘇峻有大功，司徒長史孔愉以峤母亡，遭亂不葬，乃下其品。
（《愉傳》）是已入仕者，尚須時加品定，其法非不密也。
且石虎诏曰：“魏立九品之制，三年一清定之，亦人倫之明鏡也。
先帝黃紙再定，以為選舉，今又閱三年，主者更铨論之。
”是魏以來尚有三年更定之例，初非一經品定，即終身不改易，其法更未嘗不詳慎也。
且中正内亦多有矜慎者，如劉毅告老，司徒舉為青州大中正，尚書謂毅既緻仕，不宜煩以碎務，石鑒等力争，乃以毅為之。
铨正人流，清濁區别，其所彈貶，自親貴者始。
（《毅傳》）司徒王渾奏周馥理識清正，主定九品，檢括精詳，褒貶允當。
（《馥傳》）燕國中正劉沈舉霍原為二品，司徒不過，沉上書謂原隐居求志，行成名立，張華等又特奏之，乃為上品。
（《李重傳》、《霍原傳》。
）張華素重張軌，安定中正蔽其善，華為延譽，得居二品。
（《軌傳》）王濟為太原大中正，訪問者論邑人品狀，至孫楚，則曰：“此人非卿所能目，吾自為之。
成帝崩，母弟嶽立，是為康帝。
（皆庾後出。
）哀帝崩，母弟奕立，是為廢帝海西公。
（皆章太妃出。
）安帝崩，母弟德文立，是為恭帝。
（皆陳太後出。
）以後惟北齊文宣、孝昭、武成，亦兄弟遞襲帝位，然孝昭廢濟南王而自立，武成廢樂陵王而自立，非晉之依次而立也。
○愍元二帝即位 晉懷帝，永嘉五年為劉曜所擄。
次年，賈疋等已奉秦王邺為皇太子，都于長安，然猶未即尊位，直至永嘉七年，懷帝崩問至，始稱帝，是為愍帝。
愍帝，建興四年降于劉曜。
次年，元帝稱晉王于建康，亦未即尊位，又明年，愍帝崩問至，始稱帝。
流離傾覆中，尚有不忍其君之意，可謂合乎禮之變者也。
○僭僞諸君有文學 晉載記諸僭僞之君，雖非中國人，亦多有文學。
劉淵少好學，習《毛詩》、《京氏易》、《馬氏尚書》，尤好《左氏春秋》、孫吳兵法，《史》、《漢》、諸子，無不綜覽。
嘗鄙隋、陸無武，绛、灌無文。
一物不知，以為君子所恥。
其子劉和亦好學，習《毛詩》、《左氏春秋》、鄭氏《易》。
和弟宣師事孫炎，沈精積思，不舍晝夜。
嘗讀《漢書》，至《蕭何》、《鄧禹傳》，未嘗不反複詠之。
劉聰幼而聰悟，博士朱紀大奇之，年十四，究通經史，兼綜百家之言，工草隸，善屬文，著述懷詩百餘篇，賦頌五十餘篇。
劉曜讀書，志于廣覽，不精思章句，亦善屬文，工草隸。
小時避難，從崔嶽質通疑滞。
既即位，立太學于長樂宮，立小學于未央宮，簡民間俊秀千五百人，選朝廷宿儒教之。
慕容尚經學，善天文。
即位後，立東庠于舊宮，賜大臣子弟為官學生，親自臨考。
自造《太上章》以代《急就》，又著《典誡》十五篇，以教胄子。
慕容俊亦博觀圖書。
後慕容寶亦善屬文，崇儒學。
苻堅八歲，向其祖洪請師就學，洪曰：“汝氐人，乃求學耶。
”及長，博學多才藝。
既即位，一月三臨太學，謂躬自獎勵，庶周、孔之微言不墜，諸非正道者悉屏之。
自永嘉之亂，庠序無聞，至是學校漸興。
苻登長而折節，博覽書傳。
姚興為太子時，與範勖等講經籍，不以兵難廢業。
時姜龛、于岐等皆耆儒碩德，門徒各數百人，興聽政之暇，辄引龛等講論。
姚泓博學善談論，尤好詩詠。
王尚、段章以儒術，胡義周、夏侯稚以文學，皆嘗遊集。
于岐疾，興親往問疾，拜于床下。
李流少好學。
李庠才兼文武，曾舉秀異科。
沮渠蒙遜博涉群史，曉天文。
赫連勃勃聞劉裕遣使來，預命皇甫徽為答書，默誦之，召裕使至前，口授舍人為書，裕見其文曰：“吾不如也。
”此皆生于戎羌，以用武為急，而仍兼文學如此，人亦何可輕量哉！ ○九品中正 魏文帝初定九品中正之法，郡邑設小中正，州設大中正，由小中正品第人才，以上大中正；大中正核實，以上司徒；司徒再核，然後付尚書選用。
此陳群所建白也。
然魏武時，何夔疏言：“今草創之際，用人未詳其本，是以各引其類。
宜先核之鄉闾，使長幼順序，無相逾越，則賢不肖先分。
”（《夔傳》）杜恕亦疏言：“宜使州郡考士，必由四科，皆有事效，然後察舉，試辟公府。
”（《恕傳》）此又在陳群之前。
蓋漢以來本以察舉孝廉為士人入仕之路，迨日久弊生，夤緣勢利，猥濫益甚。
故夔等欲先清其源，專歸重于鄉評，以核其素行。
群又密其法而差等之，固論定官才之法也。
然行之吸睹，夏侯玄已謂中正幹铨衡之權。
（《玄傳》）而晉衛亦言：“魏因喪亂之後，人士流移，考詳無地，故立此法，粗具一時選用。
其始鄉邑清議，不拘爵位，褒貶所加，足為勸勵，猶有鄉論餘風。
其餘遂計資定品，惟以居位為重。
”是可見法立弊生，而九品之升降尤易淆亂也。
今以各史參考，鄉邑清議亦時有主持公道者。
如陳壽遭父喪，有疾，令婢丸藥，客見之，鄉黨以為貶議，由是沉滞累年，張華申理之，始舉孝廉。
（《壽傳》）閻亦西州名士，被清議，與壽皆廢棄。
（《何攀傳》）卞粹因弟裒有門内之私，粹遂以不訓見譏被廢。
（《卞傳》）并有已服官而仍以清議升黜者。
長史韓預強聘楊欣女為妻，時欣有姊喪吸董旬，張輔為中正，遂貶預以清風俗。
（《輔傳》）陳壽因張華奏，已官治書侍禦史，以葬母洛陽，不歸喪于蜀，又被貶議，由此遂廢。
（《壽傳》）劉頌嫁女于陳矯，矯本劉氏子，出養于姑，遂姓陳氏，中正劉友譏之。
（《頌傳》）李含為秦王郎中令，王薨，含俟葬訖除喪，本州大中正以名義貶含，傅鹹申理之，诏不許，遂割為五品。
（《含傳》）淮南小中正王式父沒，其繼母終喪，歸于前夫之子，後遂合葬于前夫。
卞劾之，以為犯禮害義，并劾司徒。
及揚州大中正、淮南大中正，含容徇隐。
诏以式付鄉邑清議，廢終身。
（《傳》）溫峤已為丹陽尹，平蘇峻有大功，司徒長史孔愉以峤母亡，遭亂不葬，乃下其品。
（《愉傳》）是已入仕者，尚須時加品定，其法非不密也。
且石虎诏曰：“魏立九品之制，三年一清定之，亦人倫之明鏡也。
先帝黃紙再定，以為選舉，今又閱三年，主者更铨論之。
”是魏以來尚有三年更定之例，初非一經品定，即終身不改易，其法更未嘗不詳慎也。
且中正内亦多有矜慎者，如劉毅告老，司徒舉為青州大中正，尚書謂毅既緻仕，不宜煩以碎務，石鑒等力争，乃以毅為之。
铨正人流，清濁區别，其所彈貶，自親貴者始。
（《毅傳》）司徒王渾奏周馥理識清正，主定九品，檢括精詳，褒貶允當。
（《馥傳》）燕國中正劉沈舉霍原為二品，司徒不過，沉上書謂原隐居求志，行成名立，張華等又特奏之，乃為上品。
（《李重傳》、《霍原傳》。
）張華素重張軌，安定中正蔽其善，華為延譽，得居二品。
（《軌傳》）王濟為太原大中正，訪問者論邑人品狀，至孫楚，則曰：“此人非卿所能目，吾自為之。
