●卷三
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兩漢喪服無定制
漢文帝臨崩，诏曰：“令到，吏民三日釋服。
”案天子之喪，吏民尚齊衰三月，今易以三日，故後世謂之以日易月。
然此專指吏民而言，未嘗概之于臣子也。
诏又曰：“殿中當臨者，旦夕各十五舉音。
以下則服大紅十五日，小紅十四日，纖七日。
”已下者，下棺已葬也。
自始崩至葬皆衰，既葬則大功、小功及纖，以次而殺也。
劉謂漢諸帝自崩至葬，皆有百餘日，未葬則服不除，既葬又有大功、小功及纖，以次而殺。
是文帝雖有短喪之诏，其實臣子尚有未葬以前之服，即既葬後，大功、小功、纖亦有三十六日，初非二十七日也。
且此專指國喪而言，非令天下臣民，凡父母之喪皆以日易月也。
乃自有此制，大臣不行三年喪，遂為成例。
翟方進為丞相，後母死三十六日，除服起視事，以為身備漢相，不敢逾國家之制。
直至東漢安帝時，鄧太後臨朝，始诏長吏不為親行服者不得選舉，而議者猶謂牧守不應同此制。
劉恺獨以為刺史一州之表，二千石千裡之師，若不以身率先，是濁其源而欲流之清也。
（《恺傳》）于是牧守皆行服。
鄧後崩，安帝又改制，仍不聽行喪。
桓帝時，又令刺史、二千石行喪，未幾又斷之。
統計兩漢臣僚，罕有為父母服三年者，蓋因習俗相沿，已成故事也。
然雖成故事，而朝廷本未有不許行喪之令，故行不行仍聽人自便，而漢河間王良喪太後，服三年，哀帝特诏以為宗室儀表，益封萬戶。
（《良傳》）東漢濟北王次守喪，梁太後诏曰：“王諒ウ以來二十八月，自諸國有憂，未之聞也。
”（《次傳》）薛宣後母死，弟修去官持服，宣以為三年喪人罕行之。
兄弟自相駁，修遂竟服。
兄弟一也，而一服一不服，可見朝廷本無定制也。
鄧衍不服父喪，明帝聞之，雖薄其為人，然本無服喪定例，故亦不能以此罪之。
其臣下丁憂，自願持服者則上書自陳，有聽者，有不聽者，亦有暫聽而朝廷為之起複者。
如太尉趙熹遭母憂，乞身行喪，明帝不許，遣使者為釋服。
（《熹傳》太仆鄧彪遭母憂，乞身，诏以光祿大夫行服。
（《彪傳》）桓郁遭母憂，乞身，诏以侍中行服。
桓焉以母憂，乞身，诏以大夫行服，逾年，诏賜牛酒釋服。
（《郁》、《焉傳》）霍為金城太守，崔為遼東太守，俱以母憂，自上歸行喪服。
（《傳》、《傳》）蓋本無必當行喪之制，故欲行喪者皆須自乞，亦無不許行喪之制，故乞身者亦多得請也。
惟其無定制，聽人自為輕重，于是徇名義者甯過無不及。
如江革遭母憂，三年服竟，猶不忍除，郡守遣丞掾為除服。
（《革傳》）東海王臻喪母，服阕，又追念喪父時幼小，哀禮有阙，乃重行喪制。
（《臻傳》）袁紹母死，去官，三年禮畢，追感幼孤，又行父喪。
（《紹傳》）甚至有如傅燮、荀爽、桓鸾為舉主服喪三年，李恂、桓典、王允為郡将服喪三年，崔以期喪去官，侯苞、馮胄以師喪持服，可見兩漢喪服本無定制，故轉以此立名。
青州民趙宣，葬親而不閉埏隧，居其中，行服二十餘年，鄉裡稱其孝，然五子皆服中生。
（《陳番傳》）又可知徇名者之未必出于真也。
○長官喪服 兩漢父母之喪無定制，而魏晉以後，長官之喪轉有定制。
蓋自漢制，三公得自置吏，刺史得置從事，二千石得辟功曹，掾吏不由尚書選授，為所辟置者，即同家臣，故有君臣之誼。
其後相沿，凡屬吏之于長官皆如之。
《晉書向雄傳》，雄為主簿時，為太守劉毅所笞，又吳備為太守，亦系雄于獄。
後雄為黃門侍郎，而奮、毅俱為侍中，同在門下，不交一言。
武帝聞之，特诏雄複修君臣之好。
可見是時長官屬吏有君臣分誼，雖帝王不禁也。
既有君臣之禮，遂有持服之制。
《晉書》，丁潭為琅邪王裒郎中令，裒薨，潭上書求終喪禮，曰：“今制，王侯之喪，官僚服斬，既葬而除。
今國無嗣子，喪廷乏主，臣宜終喪。
”诏下博議，令既葬除服，心喪三年。
（《潭傳》）桓溫卒，服終，府州文武鹹辭去。
（《桓玄傳》）《齊書》，皇太子妃薨，宮臣未知應服與否，王儉議，宮僚本屬臣隸，存既盡敬，亡自應服。
褚淵由司徒改司空，未拜而卒，司空掾屬疑應服與否，王儉議，依婦在途，聞夫家喪，改服而入之禮，其司徒掾屬，宜居官持服。
（《王儉傳》）《魏書》，公孫邃為青州刺史，卒，佐吏疑所服，孝文帝诏曰：“專古也理與今違，專今也大乖曩義。
主簿雲，近代相承服斬，過葬而除，自餘無服，如此則太廖落。
可準諸境内為齊衰三月。
”（《邃傳》）是晉以後屬吏為長官持服，并有定制，非如漢時之自以為意為之也。
○王莽之敗 漢祚中衰，元後長壽，王莽藉其勢以輔政，援立幼弱，手握大權，詭托周公輔成王，由安漢公而宰衡，而居攝，而即真。
權勢所劫，始則頌功德者八千餘人，繼則諸王公侯議加九錫者九百二人，又吏民上書者前後四十八萬七千五百七十二人。
雖宗室有安衆侯劉崇、徐鄉侯劉快等，臣僚有東郡太守翟義、期門郎張充等，先後起兵匡複，皆旋即敗滅。
其威力所劫，亦已遍天下，靡然從風，使能逆取順守，沛大澤以結人心，則天下雖未忘前朝，而亦且安于新政，未必更有發大難之端起而相抗者。
其敗也，一由收天下田名曰王田，禁之不得買賣，一夫田過一井者分與裡族，敢有非議者投四裔。
又禁積五铢錢，犯者亦投四裔。
于是農商皆失業，以賣田積錢坐罪者不可勝數。
繼又設六之令，令州縣酤酒、賣鹽、鑄造鐵器、諸采取名山大澤衆物者稅之。
此召怨于中國也。
莽自以為北化匈奴，東緻海外，南懷黃支，惟西方未廓，乃遣人誘西羌獻地，置西海郡，而西羌以失地遂叛。
又改蠻夷諸王皆為侯，使人援單于新印，收故漢印，改玺為章，單于欲得故印，使者椎破之，單于大怒，遂寇邊。
句町王亦以改王為侯而叛。
此召怨于外夷也。
又以匈奴之叛，遣十二将出讨之，偏裨以下百八十人，兵三十萬。
又レ鑄錢鄰伍坐罪者，男子檻車，兒女步行，鐵鎖琅當其頸詣軍前，以十萬數，到者易其夫婦。
州縣饋運糧饷，自江海至北邊。
兵先到者屯駐，候到畢同出。
于是将吏在邊者縱恣為害，五原、代郡尤被其害。
（《漢書匈奴傳》，北邊自宣帝以來，不見烽火，人民繁盛，牛馬蔽野，及莽撓亂匈奴，與之扌勾難，邊民亡死相繼。
又十二部屯兵久不出，肆行侵暴，于是野多暴骨。
）其讨句町者，士卒死什之五六。
此又因用兵而病民，使外夷與中國胥怨者
”案天子之喪，吏民尚齊衰三月，今易以三日，故後世謂之以日易月。
然此專指吏民而言，未嘗概之于臣子也。
诏又曰：“殿中當臨者，旦夕各十五舉音。
以下則服大紅十五日，小紅十四日，纖七日。
”已下者，下棺已葬也。
自始崩至葬皆衰，既葬則大功、小功及纖，以次而殺也。
劉謂漢諸帝自崩至葬，皆有百餘日，未葬則服不除，既葬又有大功、小功及纖，以次而殺。
是文帝雖有短喪之诏，其實臣子尚有未葬以前之服，即既葬後，大功、小功、纖亦有三十六日，初非二十七日也。
且此專指國喪而言，非令天下臣民，凡父母之喪皆以日易月也。
乃自有此制，大臣不行三年喪，遂為成例。
翟方進為丞相，後母死三十六日，除服起視事，以為身備漢相，不敢逾國家之制。
直至東漢安帝時，鄧太後臨朝，始诏長吏不為親行服者不得選舉，而議者猶謂牧守不應同此制。
劉恺獨以為刺史一州之表，二千石千裡之師，若不以身率先，是濁其源而欲流之清也。
（《恺傳》）于是牧守皆行服。
鄧後崩，安帝又改制，仍不聽行喪。
桓帝時，又令刺史、二千石行喪，未幾又斷之。
統計兩漢臣僚，罕有為父母服三年者，蓋因習俗相沿，已成故事也。
然雖成故事，而朝廷本未有不許行喪之令，故行不行仍聽人自便，而漢河間王良喪太後，服三年，哀帝特诏以為宗室儀表，益封萬戶。
（《良傳》）東漢濟北王次守喪，梁太後诏曰：“王諒ウ以來二十八月，自諸國有憂，未之聞也。
”（《次傳》）薛宣後母死，弟修去官持服，宣以為三年喪人罕行之。
兄弟自相駁，修遂竟服。
兄弟一也，而一服一不服，可見朝廷本無定制也。
鄧衍不服父喪，明帝聞之，雖薄其為人，然本無服喪定例，故亦不能以此罪之。
其臣下丁憂，自願持服者則上書自陳，有聽者，有不聽者，亦有暫聽而朝廷為之起複者。
如太尉趙熹遭母憂，乞身行喪，明帝不許，遣使者為釋服。
（《熹傳》太仆鄧彪遭母憂，乞身，诏以光祿大夫行服。
（《彪傳》）桓郁遭母憂，乞身，诏以侍中行服。
桓焉以母憂，乞身，诏以大夫行服，逾年，诏賜牛酒釋服。
（《郁》、《焉傳》）霍為金城太守，崔為遼東太守，俱以母憂，自上歸行喪服。
（《傳》、《傳》）蓋本無必當行喪之制，故欲行喪者皆須自乞，亦無不許行喪之制，故乞身者亦多得請也。
惟其無定制，聽人自為輕重，于是徇名義者甯過無不及。
如江革遭母憂，三年服竟，猶不忍除，郡守遣丞掾為除服。
（《革傳》）東海王臻喪母，服阕，又追念喪父時幼小，哀禮有阙，乃重行喪制。
（《臻傳》）袁紹母死，去官，三年禮畢，追感幼孤，又行父喪。
（《紹傳》）甚至有如傅燮、荀爽、桓鸾為舉主服喪三年，李恂、桓典、王允為郡将服喪三年，崔以期喪去官，侯苞、馮胄以師喪持服，可見兩漢喪服本無定制，故轉以此立名。
青州民趙宣，葬親而不閉埏隧，居其中，行服二十餘年，鄉裡稱其孝，然五子皆服中生。
（《陳番傳》）又可知徇名者之未必出于真也。
○長官喪服 兩漢父母之喪無定制，而魏晉以後，長官之喪轉有定制。
蓋自漢制，三公得自置吏，刺史得置從事，二千石得辟功曹，掾吏不由尚書選授，為所辟置者，即同家臣，故有君臣之誼。
其後相沿，凡屬吏之于長官皆如之。
《晉書向雄傳》，雄為主簿時，為太守劉毅所笞，又吳備為太守，亦系雄于獄。
後雄為黃門侍郎，而奮、毅俱為侍中，同在門下，不交一言。
武帝聞之，特诏雄複修君臣之好。
可見是時長官屬吏有君臣分誼，雖帝王不禁也。
既有君臣之禮，遂有持服之制。
《晉書》，丁潭為琅邪王裒郎中令，裒薨，潭上書求終喪禮，曰：“今制，王侯之喪，官僚服斬，既葬而除。
今國無嗣子，喪廷乏主，臣宜終喪。
”诏下博議，令既葬除服，心喪三年。
（《潭傳》）桓溫卒，服終，府州文武鹹辭去。
（《桓玄傳》）《齊書》，皇太子妃薨，宮臣未知應服與否，王儉議，宮僚本屬臣隸，存既盡敬，亡自應服。
褚淵由司徒改司空，未拜而卒，司空掾屬疑應服與否，王儉議，依婦在途，聞夫家喪，改服而入之禮，其司徒掾屬，宜居官持服。
（《王儉傳》）《魏書》，公孫邃為青州刺史，卒，佐吏疑所服，孝文帝诏曰：“專古也理與今違，專今也大乖曩義。
主簿雲，近代相承服斬，過葬而除，自餘無服，如此則太廖落。
可準諸境内為齊衰三月。
”（《邃傳》）是晉以後屬吏為長官持服，并有定制，非如漢時之自以為意為之也。
○王莽之敗 漢祚中衰，元後長壽，王莽藉其勢以輔政，援立幼弱，手握大權，詭托周公輔成王，由安漢公而宰衡，而居攝，而即真。
權勢所劫，始則頌功德者八千餘人，繼則諸王公侯議加九錫者九百二人，又吏民上書者前後四十八萬七千五百七十二人。
雖宗室有安衆侯劉崇、徐鄉侯劉快等，臣僚有東郡太守翟義、期門郎張充等，先後起兵匡複，皆旋即敗滅。
其威力所劫，亦已遍天下，靡然從風，使能逆取順守，沛大澤以結人心，則天下雖未忘前朝，而亦且安于新政，未必更有發大難之端起而相抗者。
其敗也，一由收天下田名曰王田，禁之不得買賣，一夫田過一井者分與裡族，敢有非議者投四裔。
又禁積五铢錢，犯者亦投四裔。
于是農商皆失業，以賣田積錢坐罪者不可勝數。
繼又設六之令，令州縣酤酒、賣鹽、鑄造鐵器、諸采取名山大澤衆物者稅之。
此召怨于中國也。
莽自以為北化匈奴，東緻海外，南懷黃支，惟西方未廓，乃遣人誘西羌獻地，置西海郡，而西羌以失地遂叛。
又改蠻夷諸王皆為侯，使人援單于新印，收故漢印，改玺為章，單于欲得故印，使者椎破之，單于大怒，遂寇邊。
句町王亦以改王為侯而叛。
此召怨于外夷也。
又以匈奴之叛，遣十二将出讨之，偏裨以下百八十人，兵三十萬。
又レ鑄錢鄰伍坐罪者，男子檻車，兒女步行，鐵鎖琅當其頸詣軍前，以十萬數，到者易其夫婦。
州縣饋運糧饷，自江海至北邊。
兵先到者屯駐，候到畢同出。
于是将吏在邊者縱恣為害，五原、代郡尤被其害。
（《漢書匈奴傳》，北邊自宣帝以來，不見烽火，人民繁盛，牛馬蔽野，及莽撓亂匈奴，與之扌勾難，邊民亡死相繼。
又十二部屯兵久不出，肆行侵暴，于是野多暴骨。
）其讨句町者，士卒死什之五六。
此又因用兵而病民，使外夷與中國胥怨者
