●卷二
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三公之責。
《朱浮傳》，漢故事，刺史奏二千石不任職者，事先下三公，三公遣掾吏案實，然後黜退。
武帝又置丞相司直，助丞相舉不法者。
如鮑宣為冀州牧，司直奏宣舉錯煩苛，代二千石置吏。
又王商為丞相，有琅邪太守楊彤，其郡有災十四以上，商部屬案實，商遂奏免彤官。
此可見西漢三公之任也。
自光武躬親吏事，三府任輕，機事轉委尚書。
（《陳忠傳》）其刺史劾二千石亦不複下三公，而權歸刺舉之吏。
故朱浮謂，帝以使者為腹心，使者以從事為耳目，是謂尚書之平決于百石之吏。
（《浮傳》）自和、安以後，女後臨朝，外戚輔政，三公之任益輕。
如鄧彪年老，窦太後兄憲以其柔和易制，讓彪為太傅錄尚書事，而憲實握事權，有所施為，外令彪奏，内白太後，事無不從。
是錄尚書者且聽命于戚臣矣。
三公之輕如此，而策免三公則沿為故事，此實非事理之平，故陳忠以為非國體，而仲長統謂光武雖置三公，權歸台閣，（謂尚書也。
）然政有不理，猶加譴責。
（如韓歆、歐陽歙、戴涉等先後為司徒，皆坐事死。
）以後則權移外戚之家，寵被近習之豎，及至災異屢見，反以策讓三公，至于死免。
往者任之重而責之輕，今者任之輕而責之重，此兩漢三公輕重不同之大概也。
○上書無忌諱 賈誼《治安策》，願文帝“生為明帝，沒為明神。
使顧成之廟，稱為太宗，上配太祖，與天無極。
”又曰：“若畜亂宿禍，使萬年之後傳之老母弱子，将使不甯，不可謂仁。
”是直謂帝必早崩于太後之前，太子未成人之時也。
又谷永奏成帝曰：“漢興九世，百九十餘歲，繼體之主七，皆順承天道。
至陛下獨違道縱欲，輕身妄行，積失君道，不合天意，亦已多矣。
為人後嗣，守人功業如此，豈不負哉！”（《永傳》）劉向奏成帝亦曰：“陛下為人子孫，而令國祚移于外家，降為皂隸，縱不為身，奈宗廟何？”此等狂悖無忌諱之語，敵以下所難堪，而二帝受之不加譴怒，且歎賞之，可謂盛德矣！然文帝以誼所言分封王國子弟等事，多見之施行。
成帝則徒歎向之忠，而不能收外家之權，卒至日後篡奪之禍，是徒受直言亦無益也。
○上書召見 漢高祖駐軍，郦食其谒見，帝方洗足，即召入。
郦生責以不宜倨見長者，帝又改容謝之。
陳平以魏無知入見，即召賜食，遣出。
平曰：“臣所言不可過今日。
”遂欣然留，使盡言。
（《平傳》）帝在洛陽，婁敬脫挽辂謂虞将軍曰：“臣願見上。
”虞将軍欲為易衣，敬曰：“臣衣帛帛見，衣褐褐見。
”将軍入言上，上即召見賜食。
（《敬傳》）此高祖創業時，固以收攬人才為急也。
至武帝則繼體已五世，朝廷尊嚴，宜與臣民闊絕矣，乃主父偃上書，朝奏入，暮即召見。
同時徐樂、嚴安亦上書，俱召見，曰：“公等皆安在，何相見之晚也。
”（《主父偃傳》）終軍上書言事，帝奇其文，即拜為谒者。
（《軍傳》）甚而東方朔上書，自言：“年十三學書，十五學劍，十六學《詩》、《書》，誦二十二萬言，十九學《孫》、《吳》，亦誦二十二萬言。
今年二十三，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟贲，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生，若此可為天子大臣矣。
”其狂肆自舉如此，使在後世，豈不以妄誕得罪？乃帝反偉之，而令待诏金馬門，遂以進用。
（《東方朔傳》）史稱武帝招英俊，程其器能，用之如不及，宜乎興文治，建武功，為千古英主也。
又戾太子死巫蠱之禍，車千秋上書為太子訟冤，帝大感悟，召見，即拜為大鴻胪。
不數月，遂為丞相，帝之度外用人如此，而當時禁網疏闊，懷才者皆得自達，亦于此可見矣。
○漢武用将 武帝長駕遠馭，所用皆斥也之士，不計流品也。
《張骞傳》，自骞開外國道緻尊貴，吏士争上書言外國利害，天子為其絕遠辄予節，募吏民無問所從來，為備人衆遣之。
或道中被侵盜失物及失指，天子為其習之，辄案緻重罪，以激之令贖，複求使，大者予節，小者為副，故妄言無行之徒争應募，此其鼓動人材之大略也。
至其操縱賞罰，亦實有足以激勸者，如衛青、霍去病等，屢經出塞，為國宣力，固貴之寵之，封侯增邑不少靳。
或奮身死事，如韓千秋戰死南越，帝曰：“千秋功雖不成，然亦軍鋒之冠。
”則封其子為成安侯。
或在軍有私罪而功足錄者，如李廣得伐大宛，斬其王母寡，而私罪惡甚多，則以其萬裡征伐，不錄其過。
甚至失機敗事，而其罪可諒，其才尚可用者，亦終不刑戮，使得再自效。
如張骞與李廣俱出右北平擊匈奴，廣失亡多，骞後期，皆當斬，皆許贖為庶人。
廣又全軍覆沒，身為匈奴所得，佯死奪其馬奔歸，當斬，亦贖為庶人。
他如公孫敖亡七千人，趙食其迷失道，樓船将軍楊仆擊朝鮮，坐兵至列口不待左将軍，以緻失亡多，皆當斬，皆許贖為庶人，後皆重诏起用，使之立功。
且任用時不拘以文法，如李廣夜行，為灞陵醉尉所辱，及為将，請尉俱行，至即斬以報怨，上疏自言，帝不惟不以為罪，反獎譽之以成其氣。
其有恃功稍驕蹇者，則又挫折而用之。
如楊仆已破南越，會東越反，帝欲以為将，為其伐前勞，特诏責之，又數其受诏不至蘭池宮等罪，激使立功自贖。
其駕馭豪傑如此，真所謂縧镟在手，操縱自如者也。
而于畏忄Й者則誅無赦，如大司農張成、山州侯劉齒擊東越，畏賊不敢進，賽鍛便處，即立誅之。
又或冒功行詐，如左将軍荀彘擊朝鮮，與楊仆争功嫉妒，雖克朝鮮，終坐棄市。
（以上皆見各本傳。
）賞罰嚴明如此，孰敢挾詐避險而不盡力哉！史稱雄才大略，固不虛也。
○武帝三大将皆由女寵 漢武帝三大将，皆從嬖寵擢用。
衛青父鄭季，給事平陽侯家，與衛媪通，生青，故青冒姓衛氏，為平陽主騎奴。
而衛媪先有女子夫，以主家讴者得幸于帝，立為後。
青以後同母弟見用為大将軍，征匈奴有功，封長平侯。
平陽主寡居，青即尚焉。
霍去病父霍仲孺，先與衛子夫之姊少兒通，生去病。
去病以皇後姊子見用為骠騎将軍，征匈奴有功，封冠軍侯。
李廣利之進也，其女弟本倡，後得幸于帝為李夫人。
帝用廣利為貳師将軍，伐大宛，得其王母寡頭以歸，封海西侯。
三大将皆出自淫賤苟合，或為奴仆，或為倡優，徒以嬖寵進，後皆成大功，為名将，此理之不可解者也。
且衛媪一失節仆婦，生男為大将軍。
生女，長君孺，嫁公孫賀，官至丞相；次少兒，生去病，又嫁陳掌，亦為詹事；小女子夫，且為皇後。
而去病異母弟光，又因去病入侍中，後受遺輔政，封博陸侯，為一代名臣。
其始皆由賤婦而起，間氣所鐘，固有不擇地者哉！ ○與蘇武同出使者 蘇武使匈奴，守節不屈，十九年始得歸，人皆知之。
然是時守節絕域，或歸或不得歸，不止武一人也。
先是長史任敞使匈奴，欲令單于為外臣，單于怒，留敞不遣。
又郭吉諷單于，單于亦留吉，辱之于北海上。
路充國為單于所留，且侯單于立，始得歸。
是諸人皆在武之先。
又《匈奴傳》，匈奴欲和親，先歸蘇武、馬弘等以通善意。
馬弘者，前副光祿任忠使西域，為匈奴所遮，忠戰死，弘被擒，不肯降，至是得歸。
是武之外尚有馬弘也。
趙破奴以浚稽将軍與匈奴戰，為所得，在匈奴中十年，與其子定國逃歸，是破奴亦守節不屈者也。
張骞先使月氏，道半為匈奴所得，留十年，持漢節不失。
後乃逃出，由大宛、康居至月氏、大夏。
從羌中歸，又為匈奴所得。
歲餘，乘其國内亂乃脫歸。
是骞之崎岖險阻，更甚于武也。
即與武同時出使者，有中郎将張勝及假吏常惠等，後勝為匈奴所殺，惠仍在匈奴，教漢使言天子在上林射，得雁足書，知武等所在，故武得歸。
是惠在匈奴亦十九年也。
同時随武還者九人，見于《武傳》者常惠、徐聖、趙終根，然至今但稱武而已。
惠後以軍功封長羅侯，尚在人耳目間，聖、終根雖附書于傳，已莫有知之者，其餘尚有六人，并氏名亦不載，則同一使也，而傳不傳亦有命。
又況是時二十餘年間，漢留匈奴使，匈奴亦留漢使以相當，前後凡十餘輩，則其中守節不屈者亦必有人，而皆不見于史籍，則有幸有不幸，豈不重可歎哉！
《朱浮傳》，漢故事，刺史奏二千石不任職者，事先下三公，三公遣掾吏案實，然後黜退。
武帝又置丞相司直，助丞相舉不法者。
如鮑宣為冀州牧，司直奏宣舉錯煩苛，代二千石置吏。
又王商為丞相，有琅邪太守楊彤，其郡有災十四以上，商部屬案實，商遂奏免彤官。
此可見西漢三公之任也。
自光武躬親吏事，三府任輕，機事轉委尚書。
（《陳忠傳》）其刺史劾二千石亦不複下三公，而權歸刺舉之吏。
故朱浮謂，帝以使者為腹心，使者以從事為耳目，是謂尚書之平決于百石之吏。
（《浮傳》）自和、安以後，女後臨朝，外戚輔政，三公之任益輕。
如鄧彪年老，窦太後兄憲以其柔和易制，讓彪為太傅錄尚書事，而憲實握事權，有所施為，外令彪奏，内白太後，事無不從。
是錄尚書者且聽命于戚臣矣。
三公之輕如此，而策免三公則沿為故事，此實非事理之平，故陳忠以為非國體，而仲長統謂光武雖置三公，權歸台閣，（謂尚書也。
）然政有不理，猶加譴責。
（如韓歆、歐陽歙、戴涉等先後為司徒，皆坐事死。
）以後則權移外戚之家，寵被近習之豎，及至災異屢見，反以策讓三公，至于死免。
往者任之重而責之輕，今者任之輕而責之重，此兩漢三公輕重不同之大概也。
○上書無忌諱 賈誼《治安策》，願文帝“生為明帝，沒為明神。
使顧成之廟，稱為太宗，上配太祖，與天無極。
”又曰：“若畜亂宿禍，使萬年之後傳之老母弱子，将使不甯，不可謂仁。
”是直謂帝必早崩于太後之前，太子未成人之時也。
又谷永奏成帝曰：“漢興九世，百九十餘歲，繼體之主七，皆順承天道。
至陛下獨違道縱欲，輕身妄行，積失君道，不合天意，亦已多矣。
為人後嗣，守人功業如此，豈不負哉！”（《永傳》）劉向奏成帝亦曰：“陛下為人子孫，而令國祚移于外家，降為皂隸，縱不為身，奈宗廟何？”此等狂悖無忌諱之語，敵以下所難堪，而二帝受之不加譴怒，且歎賞之，可謂盛德矣！然文帝以誼所言分封王國子弟等事，多見之施行。
成帝則徒歎向之忠，而不能收外家之權，卒至日後篡奪之禍，是徒受直言亦無益也。
○上書召見 漢高祖駐軍，郦食其谒見，帝方洗足，即召入。
郦生責以不宜倨見長者，帝又改容謝之。
陳平以魏無知入見，即召賜食，遣出。
平曰：“臣所言不可過今日。
”遂欣然留，使盡言。
（《平傳》）帝在洛陽，婁敬脫挽辂謂虞将軍曰：“臣願見上。
”虞将軍欲為易衣，敬曰：“臣衣帛帛見，衣褐褐見。
”将軍入言上，上即召見賜食。
（《敬傳》）此高祖創業時，固以收攬人才為急也。
至武帝則繼體已五世，朝廷尊嚴，宜與臣民闊絕矣，乃主父偃上書，朝奏入，暮即召見。
同時徐樂、嚴安亦上書，俱召見，曰：“公等皆安在，何相見之晚也。
”（《主父偃傳》）終軍上書言事，帝奇其文，即拜為谒者。
（《軍傳》）甚而東方朔上書，自言：“年十三學書，十五學劍，十六學《詩》、《書》，誦二十二萬言，十九學《孫》、《吳》，亦誦二十二萬言。
今年二十三，長九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝，勇若孟贲，捷若慶忌，廉若鮑叔，信若尾生，若此可為天子大臣矣。
”其狂肆自舉如此，使在後世，豈不以妄誕得罪？乃帝反偉之，而令待诏金馬門，遂以進用。
（《東方朔傳》）史稱武帝招英俊，程其器能，用之如不及，宜乎興文治，建武功，為千古英主也。
又戾太子死巫蠱之禍，車千秋上書為太子訟冤，帝大感悟，召見，即拜為大鴻胪。
不數月，遂為丞相，帝之度外用人如此，而當時禁網疏闊，懷才者皆得自達，亦于此可見矣。
○漢武用将 武帝長駕遠馭，所用皆斥也之士，不計流品也。
《張骞傳》，自骞開外國道緻尊貴，吏士争上書言外國利害，天子為其絕遠辄予節，募吏民無問所從來，為備人衆遣之。
或道中被侵盜失物及失指，天子為其習之，辄案緻重罪，以激之令贖，複求使，大者予節，小者為副，故妄言無行之徒争應募，此其鼓動人材之大略也。
至其操縱賞罰，亦實有足以激勸者，如衛青、霍去病等，屢經出塞，為國宣力，固貴之寵之，封侯增邑不少靳。
或奮身死事，如韓千秋戰死南越，帝曰：“千秋功雖不成，然亦軍鋒之冠。
”則封其子為成安侯。
或在軍有私罪而功足錄者，如李廣得伐大宛，斬其王母寡，而私罪惡甚多，則以其萬裡征伐，不錄其過。
甚至失機敗事，而其罪可諒，其才尚可用者，亦終不刑戮，使得再自效。
如張骞與李廣俱出右北平擊匈奴，廣失亡多，骞後期，皆當斬，皆許贖為庶人。
廣又全軍覆沒，身為匈奴所得，佯死奪其馬奔歸，當斬，亦贖為庶人。
他如公孫敖亡七千人，趙食其迷失道，樓船将軍楊仆擊朝鮮，坐兵至列口不待左将軍，以緻失亡多，皆當斬，皆許贖為庶人，後皆重诏起用，使之立功。
且任用時不拘以文法，如李廣夜行，為灞陵醉尉所辱，及為将，請尉俱行，至即斬以報怨，上疏自言，帝不惟不以為罪，反獎譽之以成其氣。
其有恃功稍驕蹇者，則又挫折而用之。
如楊仆已破南越，會東越反，帝欲以為将，為其伐前勞，特诏責之，又數其受诏不至蘭池宮等罪，激使立功自贖。
其駕馭豪傑如此，真所謂縧镟在手，操縱自如者也。
而于畏忄Й者則誅無赦，如大司農張成、山州侯劉齒擊東越，畏賊不敢進，賽鍛便處，即立誅之。
又或冒功行詐，如左将軍荀彘擊朝鮮，與楊仆争功嫉妒，雖克朝鮮，終坐棄市。
（以上皆見各本傳。
）賞罰嚴明如此，孰敢挾詐避險而不盡力哉！史稱雄才大略，固不虛也。
○武帝三大将皆由女寵 漢武帝三大将，皆從嬖寵擢用。
衛青父鄭季，給事平陽侯家，與衛媪通，生青，故青冒姓衛氏，為平陽主騎奴。
而衛媪先有女子夫，以主家讴者得幸于帝，立為後。
青以後同母弟見用為大将軍，征匈奴有功，封長平侯。
平陽主寡居，青即尚焉。
霍去病父霍仲孺，先與衛子夫之姊少兒通，生去病。
去病以皇後姊子見用為骠騎将軍，征匈奴有功，封冠軍侯。
李廣利之進也，其女弟本倡，後得幸于帝為李夫人。
帝用廣利為貳師将軍，伐大宛，得其王母寡頭以歸，封海西侯。
三大将皆出自淫賤苟合，或為奴仆，或為倡優，徒以嬖寵進，後皆成大功，為名将，此理之不可解者也。
且衛媪一失節仆婦，生男為大将軍。
生女，長君孺，嫁公孫賀，官至丞相；次少兒，生去病，又嫁陳掌，亦為詹事；小女子夫，且為皇後。
而去病異母弟光，又因去病入侍中，後受遺輔政，封博陸侯，為一代名臣。
其始皆由賤婦而起，間氣所鐘，固有不擇地者哉！ ○與蘇武同出使者 蘇武使匈奴，守節不屈，十九年始得歸，人皆知之。
然是時守節絕域，或歸或不得歸，不止武一人也。
先是長史任敞使匈奴，欲令單于為外臣，單于怒，留敞不遣。
又郭吉諷單于，單于亦留吉，辱之于北海上。
路充國為單于所留，且侯單于立，始得歸。
是諸人皆在武之先。
又《匈奴傳》，匈奴欲和親，先歸蘇武、馬弘等以通善意。
馬弘者，前副光祿任忠使西域，為匈奴所遮，忠戰死，弘被擒，不肯降，至是得歸。
是武之外尚有馬弘也。
趙破奴以浚稽将軍與匈奴戰，為所得，在匈奴中十年，與其子定國逃歸，是破奴亦守節不屈者也。
張骞先使月氏，道半為匈奴所得，留十年，持漢節不失。
後乃逃出，由大宛、康居至月氏、大夏。
從羌中歸，又為匈奴所得。
歲餘，乘其國内亂乃脫歸。
是骞之崎岖險阻，更甚于武也。
即與武同時出使者，有中郎将張勝及假吏常惠等，後勝為匈奴所殺，惠仍在匈奴，教漢使言天子在上林射，得雁足書，知武等所在，故武得歸。
是惠在匈奴亦十九年也。
同時随武還者九人，見于《武傳》者常惠、徐聖、趙終根，然至今但稱武而已。
惠後以軍功封長羅侯，尚在人耳目間，聖、終根雖附書于傳，已莫有知之者，其餘尚有六人，并氏名亦不載，則同一使也，而傳不傳亦有命。
又況是時二十餘年間，漢留匈奴使，匈奴亦留漢使以相當，前後凡十餘輩，則其中守節不屈者亦必有人，而皆不見于史籍，則有幸有不幸，豈不重可歎哉！
