東林列傳卷一

說也安石獨倡為此說以啟人主之侈心後蔡京輩輕費妄用以侈靡為事安石邪說之害如此伏望追奪王爵明诏中外毀去配享之像使邪說淫辭不為學者之惑疏上安石遂降從祀之列士之習王氏學取科第者已數十年不複知其非忽聞以為邪說議論紛然谏官馮澥力主王氏上疏诋時會學官中有紛争者有旨學官并罷時亦罷祭酒時又言元佑黨籍中惟司馬光一人獨褒顯而未及呂公着韓維範純仁呂大防安焘輩建中初言官陳瓘已褒贈而未及鄒浩于是元佑諸臣皆次第牽複尋四上章乞罷諌省除給事中辭乞緻仕除徽猷閣直學士提舉嵩山崇福宮時力辭直學士之命改除徽猷閣待制提舉崇福宮陛辭猶上書乞選将練兵為戰守之備髙宗即位除工部侍郎陛對言自古聖賢之君未有不以典學為務除兼侍讀乞修建炎會計錄乞恤勤王之兵乞寛假言者連章丐外以龍圖閣直學士提舉杭州洞霄宮已而告老以本官緻仕優遊林泉以著書講學為事卒年八十三谥文靖時在東郡所交皆天下士先達陳瓘鄒浩皆以師禮事之暨渡江東南學者推時為程氏正宗與胡安國往來講論尤多時浮沈州縣四十有七年晚居谏省僅九十日凡所論列皆切于世道而其大者則辟王氏經學排靖康和議使邪說不作凡紹興初崇尚元佑學術而朱熹張栻之學得程氏之正其源委脈絡皆出于時子迪力學通經亦嘗師程頤雲 外史氏曰龜山先生學本二程昔明道谏神宗以正心窒欲為先伊川上書仁宗即以王道為心後事哲宗複言習與知長化與心成無非欲正君也先生劾王氏一疏引君于正道者其得之程氏之學深矣夫安石千古以來叛道壞俗之罪人也先生起而辟之出其正學以正君心而君正矣罷其配享毀其新經而士于斯正民亦于斯正矣所謂正朝廷正百官正萬民者其先生之正學乎此宋之所以不即亡而尚有偏安之茍延也非先生之遺欤 羅從彥傳（本宋史） 羅從彥字仲素南劍人以累舉恩為惠州博羅縣主簿聞同郡楊時得河南程氏學慨然慕之及時為蕭山令遂徒步往學焉時察之乃喜曰惟從彥可與言道于是日益以親時弟子千餘人無及從彥者從彥初見時三日即驚汗浃背曰不至是幾虛過一生矣嘗與時講易至幹九四爻雲伊川說甚善從彥即鬻田走洛見頤問之頤反複以告從彥謝曰聞之龜山具是矣乃歸卒業沙縣陳淵楊時之壻也嘗詣從彥必竟日乃返謂人曰自吾交仲素日聞所不聞奧學清節真南州之冠冕也旣而築室山中絶意仕進終日端坐間谒時将溪上吟詠而歸恒充然自得焉嘗采祖宗故事為遵堯錄靖康中拟獻阙下會國難不果嘗與學者論治曰祖宗法度不可廢德澤不可恃廢法度則變亂之事起恃德澤則驕佚之心生自古德澤最厚莫若堯舜向使子孫可恃則堯舜必傳其子法度之明莫如周向使子孫世守文武成康之遺緒雖至今存可也又曰君子在朝則天下必治蓋君子進則常有亂世之言使人主多憂而善心生故治小人在朝則天下亂蓋小人進則常有治世之言使人主多樂而怠心生故亂又曰天下之變不起于四方而起于朝廷譬如人之傷氣則寒暑易侵木之傷心則風雨易折故内有林甫之奸則外必有祿山之亂内有盧杞之奸則外必有朱泚之叛其論士行曰周孔之心使人明道學者果能明道則周孔之心深自得之三代人才得周孔之心而明道者多故視死生去就如寒暑晝夜之移而忠義行之者易至漢唐以經術古文相尚而失周孔之心故經術自董生公孫弘倡之古文自韓愈栁宗元啟之于是明道者寡故視死生去就如萬鈞九鼎之重而忠義行之者難嗚呼學者所見自漢唐喪矣又曰士之立朝要以正直忠厚為本正直則朝廷無過失忠厚則天下無嗟怨一于正直而不忠厚則漸入于刻一于忠厚而不正直則流入于懦其議論醇正類此朱熹謂龜山倡道東南士之遊其門者甚衆然潛思力行任重詣極如仲素一人而已紹興中卒學者稱之為豫章先生淳佑間谥文質 外史氏曰先生不求聞達于世其經綸不少概見獨所謂道德問學之淵源上承伊洛之正下開中興以後諸儒之緒昭然于兩間也 喻樗傳（本宋史） 喻樗字子才其先南昌人初愈藥仕梁位至安州刺史武帝賜姓喻後徙嚴樗其十六世孫也少慕伊洛之學中建炎三年進士第為人質直好議論趙鼎去樞筦居常山樗往谒因諷之曰公之事上當使啟沃多而施行少啟沃之際當使誠意多而語言少鼎竒之引為上客鼎都督川陜荊襄辟樗為屬紹興初髙宗親征樗見鼎曰六龍臨江兵氣百倍然公自度此舉果出萬全乎或姑試一擲也鼎曰中國累年退避不振敵情益驕義不可更屈故贊上行耳若事之濟否則非鼎所知也樗曰然則當思歸路毋以賊遺君父憂鼎曰策安出樗曰張德遠有重望居閩今莫若使其為江淮荊浙福建等路宣撫使俾以諸道兵赴阙命下之日府庫軍旅錢榖皆得專之宣撫來路即朝廷歸路也鼎曰諾于是入奏曰今沿江經畫大計略定非得大臣相應援不可如張浚人材陛下終棄之乎帝曰朕用之遂起浚知樞密院事浚至執鼎手曰此行舉措皆合人心鼎笑曰子才之功也樗于是往來鼎浚間多所裨益頃之以鼎薦授秘書省正字兼史館校勘