孔氏雜說
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漢孔安國字安國，晉安帝名德宗字德宗，恭帝名德文字德文，會稽王名道子字道子，乃至北史慕容紹宗、馮子琮、魏蘭根，南史蔡興宗、唐郭子儀、辛京果、戴休顔、張孝忠、尚可孤、孟浩然、顔見遠、田承嗣、田承緒、張嘉貞、宇文審、李嗣業，皆以名為字。
王羲之子徽之，徽之子桢之；王允之子之，之子肇之；王晏之子昆之，昆之子陋之，三世同用之字。
胡母輔之子謙之，吳隐之子瞻之，顔悅之子恺之，兩世同用之字。
太史公父名談，故《史記》無談字，《季布傳》改趙談作趙同。
範晔父名泰，故《後漢書》無“泰”字，郭泰、鄭泰皆改作太。
李翺父名楚金，故其所為文皆以今為茲。
韓愈為李賀作《諱辨》，持言在不言征之說，故父名仲卿未嘗諱焉。
晉曹志者，植之子也，奏議武帝雲：“幹植不強。
”不諱植字。
三國之時猶不諱其君，《呂岱傳》張承與岱書雲：“功以權成。
”是斥孫名也。
文王可以為文君。
張衡賦“文君為我端蓍”是也。
北狄可以為蠻，《史記匈奴傳》“猃狁葷粥居于北蠻”是也。
二典可以為谟，馬融曰：“戛擊鳴球，載于虞谟。
”注：虞谟，舜典是也。
《堯典》亦可謂之《唐書》，《吳陸抗傳》“靖谮庸違《唐書》攸戒”是也。
韶可以為禹樂，《史記》“禹興九韶之樂”是也。
三王亦得稱帝，《史記夏紀》帝桀是也。
獻俘不獨人也，物皆可以為俘，俘，取也，《書》雲“俘厥寶玉”是也。
モ不止于自乞也，與人亦可稱モ，《前漢廣川王越傳》：“盡取善缯モ諸宮人”注：モ，遺也。
賄不獨賂也，賜皆可以為賄，《書》“賄肅慎之命”是也。
診不止脈也，視物皆可以為診，《後漢王喬傳》“尚方診視舄”是也。
饷不止飲食也，贈皆可以為饷，《魏文紀》注“以詩賦饷孫權，徐孝穆有答饷鏡詩”是也。
城邑亦可謂之币，《趙世家》“馮亭以城市邑千七币吾國”是也。
稱譽亦可謂之薦，《伯夷傳》“七十子之徒，仲尼獨薦顔淵”是也。
龍不獨以譬君德，凡有德者皆可以龍言也。
諸葛亮、嵇康皆号卧龍。
孔融薦祢衡雲：“龍躍天衢。
”袁宏贊武侯雲：“初九龍盤，雅志彌确。
”《樊英傳》注：安帝征隐士策文雲：“使難進易退之人，龍潛不屈。
”許劭、許虔，汝南平輿（音預）人，人稱平輿淵有二龍焉。
唐烏承輿與兄承恩亦号轅門二龍。
陰輿謂貴人曰：“亢龍有悔，以譬外戚之家。
”如此之類甚多，然則龍不止于君德矣。
父命得為敕，後漢樊重焚卷，諸子從敕是也。
叔可稱大人，疏受封疏廣雲“從大人議”是也。
母亦可稱大人，《前漢淮陽憲王傳》雲：“王過大人亦解”；後漢範滂就誅，與母訣曰“大人割不忍之恩，勿增感戚”是也。
父可以稱聖善，楊修答曹植書有聖善之教，注謂武帝也。
人臣亦可稱萬歲，《馬援傳》“援酾酒享軍士，軍士皆伏稱萬歲”是也。
上父母壽可稱萬壽，潘嶽《閑居賦》稱“萬壽以獻觞”是也。
屋之高嚴通謂之殿，《前漢霍光傳》“鸱鳴殿前樹上”、《黃霸傳》“郡國上計長吏一輩先上殿”是也。
白事丞相亦可謂之奏事，《魏相傳》“帶劍奏事”是也。
造谒人亦可謂之朝，《司馬相如傳》“臨邛令日往朝相如”是也。
人臣得言垂拱，薛宣自言“垂拱蒙成”是也。
人臣得言端拱，謝孚言“端拱嘯詠”、謝鲲言“端拱廟堂”是也。
人臣得言諒暗，《山濤傳》武帝诏雲“山太常雖居諒暗”是也。
人臣得稱“聖君”、“賢君”，晉曹摅，一縣号曰聖君；《薛宣傳》“屬縣各得賢君”是也。
大禹之後，二世已失邦矣（啟太康）。
周公之後，五世已殺君矣（伯禽、孝公、炀公、幽公弟浈，殺幽公自立）。
成湯既沒，則有大甲。
周家四世昭王、五世穆王。
漢高祖一傳而有呂後，唐太宗一傳而有則天。
自古未有如本朝七聖相承，而天下太子，國家無事也。
《前漢循吏傳》雲：“宣帝自霍光薨後，始躬萬機，厲精為治。
五日一聽事，自丞相而下，各奉職而退。
”夫五日一聽政，前史以為美談。
今朝廷每日禦殿，日幾昃乃罷，可謂勤勞過于昔人矣。
唐文宗銳意于治，每延英對宰臣，率漏下十一刻。
唐制天子以隻日視朝，乃命辍朝、放朝皆用雙日。
漢高而侮人，罵詈諸侯如罵奴耳，見《魏豹傳》。
此豹所以叛漢也。
又《張耳傳》：張敖為趙王，高祖過趙，趙王旦暮自上食，體甚卑，有子婿禮。
高祖箕踞罵詈甚慢之，趙相貫高、趙午乃有柏人之謀。
夫高祖固英主，然好罵，害事如此。
周昌以漢高祖比桀纣，高祖不以為罪。
壺關三老以漢武帝比瞽瞍，而武帝為之感悟。
可謂大度之主也。
高祖時，彭越無顯罪而醢之，與纣脯鄂侯何異。
《鄭當時傳》：高祖既得天下，令諸故項籍臣，皆名籍拜為大夫，當時之先鄭君者獨不奉诏，乃逐鄭君，使臣名其故君之名，野哉！ 楊子雲稱文帝之德曰：“罪不孥，宮不女，館不新，陵不墳，德則如此矣。
”至如從代有天下，封宋昌為壯武侯。
吾竊小之，以為有天下者，天命也，何人力之私焉。
及觀《齊王傳》，朱虛侯章親斬呂産，而東牟侯興居入清帝宮，帝追恨二人，嘗欲立齊王，乃黜其功，割齊二郡王之。
二人自以失職奪功。
章先死，興居遂反。
夫以昌嘗勸而封之，章興居常欲不立我而黜之，帝不弘矣。
至于露台惜十家之産，身衣曳绨，所幸慎夫人衣不曳地。
而嘗賜鄧通钜萬，又賜銅山，使得鑄錢，亦未得純為恭儉也。
《郊祀志》：漢武三月出行封禅禮，并海上北至碣石，巡自遼西，曆北邊至九原，五月複歸于甘泉。
百日之間，周萬八千裡。
嗚呼！其荒唐甚矣。
宣帝诏書好言祥瑞，元帝诏書好言災異。
宣、元，父子也，時代相接，不應災祥如此陡變，亦各系其好尚如何耳。
吾嘗疑宣帝時，鳳凰等不應如此之多。
但有一瑞，即形之诏令，大者肆赦，小者猶賜爵牛酒。
殆有承望意旨，希求恩澤而為之者，故人君好尚不可不慎。
漢光武之世，三公多見罪黜。
侯霸為司徒，薦閻楊，以素有譏議，帝疑有奸，大怒，賜霸玺書雲：“崇山幽都何可偶，黃钺一下無處所，欲以身行法耶？将殺身以成仁耶？”朱浮為大司空，帝銜之，免後因司徒馮勤燕見，乃言浮以戒之，以為死生吉兇未可知（見勤傳）。
韓歆為大司徒，以直言免歸田裡，帝猶不釋，複遣使宣诏責之。
司隸鮑求固請不能得，歆及子嬰俱自殺。
歆素有重名，死非其罪。
後歐陽歙、戴涉相代為大司徒，皆坐事下獄死。
自是大臣難居相位矣。
（見《侯霸傳》） 光武時，法理嚴察，職事過苦，尚書近臣至乃垂樸牽曳，群臣莫敢正言。
申屠剛谏不納（見《申屠剛傳》）。
以封邱城門小，欲達侍禦史（見《虞延傳》）。
王、梁、孫鹹以谶為三公（見《方術傳》）。
桓譚、鄭與皆以不為谶廢之終身（見本傳）。
建武、永平之間，吏事刻深，亟以謠言單辭轉易守長（見《循吏傳》）。
左雄言九卿位亞三事，自明帝始有撲罰，皆非古典。
韋彪于章帝朝上疏，以世承二帝之後，多以苛刻為忠。
陳寵亦于章帝朝上疏言前代用刑之密，遂除钴鑽諸慘酷之科（各見本傳） 唐太宗性急，其召馬周于常何家，未至間遣使者四輩敦促，以此見其性之急也。
太宗自以三王以來，撥亂之主莫已若，故輕天下士（見《虞世南傳》），自謂朕為人主，兼行将相事（見《張行成傳》）。
為立太子，投床取佩乃自向（見《長孫無忌傳》），刑坐入者無辜，坐出者有罪（見《劉德威傳》），唐失馭臣之術矣。
代宗之于元載，縱之至于已甚，乃赫然發怒，加以大戮，妻子并死，又發其祖父冢，剖棺刑屍。
若能馭之于初，豈至是欤。
按《張鎬傳》：肅宗引浮屠數百居禁中，号内道場，諷具聞外，鎬以為未聞區區佛法而緻太平。
唐室下衰，撥亂之主願隻如此爾。
漢文帝封宋昌為壯武侯，唐太宗作《威鳳賦》賜長孫無忌，可觀其量矣。
《唐太宗本紀》：“太宗于建義以來，交兵之處，各為碑銘以紀功德。
”吾以此見太宗所存之淺也。
憲宗欲從中官吐突承璀之言，于安國寺立聖政碑，李绛深陳其不可，憲宗從之。
楊在官清白，吏請立石紀德，曰：“事益于人，書名史氏足矣。
碑頌者，徒遺後人作丁石耳。
”隋泰王俊卒，王府僚佐請立碑，文皇亦曰：“欲求名一卷史書足矣，何用碑為？若子孫不能保家，徒與人作鎮石耳。
” 待士大夫有禮，莫如本朝。
唐時風俗，尚不美矣。
《張加貞傳》：姜皎為秘書監，至于杖死。
《張九齡傳》：周子諒為監察禦史，以言事杖于朝堂。
代宗命劉晏考所部官吏善惡，刺史有罪，五品已上系劾，六品已下杖然後奏。
玄帝時，監察禦史蔣挺坐法，朝決于朝堂。
張廷圭執奏禦史有譴，當殺之不辱也。
士大夫服其知體。
漢亦輕殺人矣，有秦之遺風。
主父偃以受諸侯金劫齊王自殺，武帝始欲勿誅，而公孫弘争之，遂偃族。
夫始則以為不誅，至于誅也，止其身可也。
而遽滅之，是漢之習于輕殺人也。
《杜周傳》：周為廷尉，廷尉及中都官诏獄逮至六七萬人，吏所增加千有餘萬，此武帝時也。
《唐舊史萬國俊傳》：則天時國俊往廣州投流人，一殺三百人。
則天喜，擢授朝散大夫肅政台禦史，仍遣五使，分詣諸道鞠流人。
所遣之人見國俊盛行殘戮，得加榮貴，乃競以殺人為事，惟恐後之。
劉光業殺九百人，王德壽殺七百人，其少者鹹五百人。
不殺狄仁傑，而容蘇安伯，此見武後之矯情能忍也。
舊史《張易之傳》：朱敬則之谏，大為醜讦，而則天勞之，賜彩百段。
至于戮害諸李、自戕其子以惡其母，故公主幽閉至年四十不嫁，以配當上衛士。
其悍鸷亦無比焉。
靈帝之時，可謂大亂極否之時矣。
然傳變斥言中官弄權，而帝識其忠。
廷拆崔烈可斬而帝從其議，雖權貴惡之，不過為漢陽太守耳。
光武時，尚書令甚卑。
申屠剛未有官，征為侍禦史，遷尚書令，以直谏失旨，出為平陰令，乃其證也。
肅宗時，尚書令甚重。
郅壽自冀州刺史三遷尚書令，帝擢為京兆尹，乃其證也。
唐重内官，見《倪若水傳》。
玄帝時天下久平，朝廷尊榮，雖自公官擢為方面，皆自謂下遷。
若水為汴州刺史，見班景倩入為大理卿，餞于郊，謂之登仙，恨不得為驺仆。
至德宗時刺史月俸至千缗，方鎮所取無藝，而京師祿薄，自鎮方入八座，至謂□權。
薛邕由左丞貶歙州刺史，家人亻艮降之晚。
崔甫為吏部員外郎，求為洪州别駕，使府賓僚，有忤意者薦郎官，當遷閣台者皆以不赴取罪，故李泌以為外大重内大輕。
東漢之定民籍，頗若勞擾，今之造戶口簿卻不如此也。
按《後漢江革傳》：“每至歲時，縣當按比，革以母老，不欲搖動，自在轅中兌車，不用牛馬，由是鄉裡稱之曰江巨孝。
”注雲：按驗以比之，猶今貌閱也。
夫人而閱之，至于婦人之老者皆行，則勞擾可知矣。
漢時婦人封侯，蕭何夫人同封ガ侯，樊哙妻呂須封臨光侯是也。
晉時婦人有谥，虞譚母卒谥曰定，柏溫母卒谥曰敬是也。
婦人有稱卿之例，山濤謂妻曰：“我後作三公，但不知卿堪公夫人否？”楊素婦鄭氏性悍，素忿之曰“我若作天子，卿定不堪作皇後”是也。
按《晉令》，升朝官皆封妻為縣君，不甚以為貴，以其多也。
按《晉外戚傳》：杜妻裴氏，恭皇後之母，以後之貴，封高安鄉君，孝武追崇為廣德縣君，晉時縣之貴如此。
漢時射策、對策，其事不同，《蕭望之傳》注雲：“射策者，謂為難問疑議之書于策，量其大小，署為甲乙之科，列而置之，不使彰顯。
有欲射者，随其所取得而擇之，以知優劣，射之言投射也。
對策者，顯問以政事經義，令各對之，以觀其文詞定高下也。
”晉良吏潘京為州所辟，谒見問策，探得不孝字，刺史虧曰：“辟士為不孝耶？”答曰：“今為忠臣，不得為孝子。
”亦射策遺法耳。
《新書唐傳》：永淳中，突厥圍豐州，崔智辯戰亡。
朝廷議棄豐州、保靈夏。
休上疏争之，以為豐州控河遏寇，号為襟帶，土田良美宜耕牧，秦漢以來，常郡縣之，隋季喪亂，不能堅守，乃遷就甯慶，始以靈夏為邊，唐乃募大實之，西北一隅得以完固，今而廢之，則河傍之地，複為賊有矣。
高宗言至于今日，靈夏又在虜中。
舉此觀之，中國之地比唐削矣。
古之人君，即位一年則為棺，至漢預造陵。
《晉索傳》：“漢天子即位一年而為陵，天下貢賦，三分之一供宗廟，一供賓客，一供山陵。
”武帝享年長久，茂陵不能容物鳥，而文帝又自作廟矣。
所謂顧成廟、德陽宮之類是也。
古之天子七月而葬，漢則異此。
文帝自崩至葬凡七日，景帝自崩至葬凡十日，武帝自崩至葬凡十二日，惟哀帝最久，亦止于一百五日而已。
文帝後七年五月己亥崩于未央宮，乙巳葬霸陵，是崩後七日便葬，何其速也。
丁未太子即位，是文帝崩後九日，葬後三日，太子方即位，又何緩也。
今之興師讨虜之費，疑不若漢之多也。
按《前史賈捐之傳》：“伐羌一年，兵出不逾千裡，費四十餘萬。
”《後漢段頻傳》：“頻上言雲：永初中，諸羌反叛，十有四年，用二百四十億。
永和之末，複經七年，用八十餘億，費耗若此，猶不誅盡。
頻又因讨羌上言雲：本規三歲之費，用五十四億，今通期年，所耗未半，而餘寇殘燼将向殄滅。
”又按本傳：“穎後平羌費四十四億也。
”今之與夷狄最多者，歲才百萬爾，亦不若漢之多也。
按《後漢袁安傳》：“窦憲以塞比地空，欲立降人為北單于，而安上封事争之雲：且漢故事，供給南單于費直歲一億九十餘萬，西域歲七千四百八十萬。
今北庭彌遠，其費過倍，是乃空盡天下，而非建策之要也。
” 《楊仆傳》：“士卒暴露，連歲為朝會不置酒。
漢以伐羌之師在外，乃為之不置酒，其恤士卒仁心如此。
”《梁冀傳》：“桓帝誅冀，收其财貨以充王府之用，減天下租稅之半，散其苑囿以業貧民。
”夫桓帝，季末中才之主也，尚能以民為心如此。
《唐許景先傳》：“開元十三年，玄帝自擇刺史十一人。
”永叔《集古目錄》：“明皇擇縣令一百六十三人，賜以丁甯之戒。
”守令之官，天子自擇，其愛民也如此。
漢時印绶，非若今之金紫銀绯長犭史服之也。
蓋居是官則佩是印绶，既罷則解之，故三公輩上即緩也。
按《後漢張奂傳》雲：“吾前後仕進十要銀艾。
”銀即印，艾即綠绶也，謂之十要者，一官一佩之耳，印亦不甚大。
淮南王曰：“方寸之印，丈二之組是也。
”晉時婦人亦有印绶，虞潭母賜金章紫绶是也。
漢初米石至萬錢。
昭帝時谷石五錢。
王莽時米石二千。
明帝永平十二年粟斛三十。
獻帝時谷一斛五十萬，豆麥一斛二十萬。
宣帝元康四年比年豐谷石五錢，則唐明皇米鬥五錢不足言也（黃巢時，米鬥
王羲之子徽之，徽之子桢之；王允之子之，之子肇之；王晏之子昆之，昆之子陋之，三世同用之字。
胡母輔之子謙之，吳隐之子瞻之，顔悅之子恺之，兩世同用之字。
太史公父名談，故《史記》無談字，《季布傳》改趙談作趙同。
範晔父名泰，故《後漢書》無“泰”字，郭泰、鄭泰皆改作太。
李翺父名楚金，故其所為文皆以今為茲。
韓愈為李賀作《諱辨》，持言在不言征之說，故父名仲卿未嘗諱焉。
晉曹志者，植之子也，奏議武帝雲：“幹植不強。
”不諱植字。
三國之時猶不諱其君，《呂岱傳》張承與岱書雲：“功以權成。
”是斥孫名也。
文王可以為文君。
張衡賦“文君為我端蓍”是也。
北狄可以為蠻，《史記匈奴傳》“猃狁葷粥居于北蠻”是也。
二典可以為谟，馬融曰：“戛擊鳴球，載于虞谟。
”注：虞谟，舜典是也。
《堯典》亦可謂之《唐書》，《吳陸抗傳》“靖谮庸違《唐書》攸戒”是也。
韶可以為禹樂，《史記》“禹興九韶之樂”是也。
三王亦得稱帝，《史記夏紀》帝桀是也。
獻俘不獨人也，物皆可以為俘，俘，取也，《書》雲“俘厥寶玉”是也。
モ不止于自乞也，與人亦可稱モ，《前漢廣川王越傳》：“盡取善缯モ諸宮人”注：モ，遺也。
賄不獨賂也，賜皆可以為賄，《書》“賄肅慎之命”是也。
診不止脈也，視物皆可以為診，《後漢王喬傳》“尚方診視舄”是也。
饷不止飲食也，贈皆可以為饷，《魏文紀》注“以詩賦饷孫權，徐孝穆有答饷鏡詩”是也。
城邑亦可謂之币，《趙世家》“馮亭以城市邑千七币吾國”是也。
稱譽亦可謂之薦，《伯夷傳》“七十子之徒，仲尼獨薦顔淵”是也。
龍不獨以譬君德，凡有德者皆可以龍言也。
諸葛亮、嵇康皆号卧龍。
孔融薦祢衡雲：“龍躍天衢。
”袁宏贊武侯雲：“初九龍盤，雅志彌确。
”《樊英傳》注：安帝征隐士策文雲：“使難進易退之人，龍潛不屈。
”許劭、許虔，汝南平輿（音預）人，人稱平輿淵有二龍焉。
唐烏承輿與兄承恩亦号轅門二龍。
陰輿謂貴人曰：“亢龍有悔，以譬外戚之家。
”如此之類甚多，然則龍不止于君德矣。
父命得為敕，後漢樊重焚卷，諸子從敕是也。
叔可稱大人，疏受封疏廣雲“從大人議”是也。
母亦可稱大人，《前漢淮陽憲王傳》雲：“王過大人亦解”；後漢範滂就誅，與母訣曰“大人割不忍之恩，勿增感戚”是也。
父可以稱聖善，楊修答曹植書有聖善之教，注謂武帝也。
人臣亦可稱萬歲，《馬援傳》“援酾酒享軍士，軍士皆伏稱萬歲”是也。
上父母壽可稱萬壽，潘嶽《閑居賦》稱“萬壽以獻觞”是也。
屋之高嚴通謂之殿，《前漢霍光傳》“鸱鳴殿前樹上”、《黃霸傳》“郡國上計長吏一輩先上殿”是也。
白事丞相亦可謂之奏事，《魏相傳》“帶劍奏事”是也。
造谒人亦可謂之朝，《司馬相如傳》“臨邛令日往朝相如”是也。
人臣得言垂拱，薛宣自言“垂拱蒙成”是也。
人臣得言端拱，謝孚言“端拱嘯詠”、謝鲲言“端拱廟堂”是也。
人臣得言諒暗，《山濤傳》武帝诏雲“山太常雖居諒暗”是也。
人臣得稱“聖君”、“賢君”，晉曹摅，一縣号曰聖君；《薛宣傳》“屬縣各得賢君”是也。
大禹之後，二世已失邦矣（啟太康）。
周公之後，五世已殺君矣（伯禽、孝公、炀公、幽公弟浈，殺幽公自立）。
成湯既沒，則有大甲。
周家四世昭王、五世穆王。
漢高祖一傳而有呂後，唐太宗一傳而有則天。
自古未有如本朝七聖相承，而天下太子，國家無事也。
《前漢循吏傳》雲：“宣帝自霍光薨後，始躬萬機，厲精為治。
五日一聽事，自丞相而下，各奉職而退。
”夫五日一聽政，前史以為美談。
今朝廷每日禦殿，日幾昃乃罷，可謂勤勞過于昔人矣。
唐文宗銳意于治，每延英對宰臣，率漏下十一刻。
唐制天子以隻日視朝，乃命辍朝、放朝皆用雙日。
漢高而侮人，罵詈諸侯如罵奴耳，見《魏豹傳》。
此豹所以叛漢也。
又《張耳傳》：張敖為趙王，高祖過趙，趙王旦暮自上食，體甚卑，有子婿禮。
高祖箕踞罵詈甚慢之，趙相貫高、趙午乃有柏人之謀。
夫高祖固英主，然好罵，害事如此。
周昌以漢高祖比桀纣，高祖不以為罪。
壺關三老以漢武帝比瞽瞍，而武帝為之感悟。
可謂大度之主也。
高祖時，彭越無顯罪而醢之，與纣脯鄂侯何異。
《鄭當時傳》：高祖既得天下，令諸故項籍臣，皆名籍拜為大夫，當時之先鄭君者獨不奉诏，乃逐鄭君，使臣名其故君之名，野哉！ 楊子雲稱文帝之德曰：“罪不孥，宮不女，館不新，陵不墳，德則如此矣。
”至如從代有天下，封宋昌為壯武侯。
吾竊小之，以為有天下者，天命也，何人力之私焉。
及觀《齊王傳》，朱虛侯章親斬呂産，而東牟侯興居入清帝宮，帝追恨二人，嘗欲立齊王，乃黜其功，割齊二郡王之。
二人自以失職奪功。
章先死，興居遂反。
夫以昌嘗勸而封之，章興居常欲不立我而黜之，帝不弘矣。
至于露台惜十家之産，身衣曳绨，所幸慎夫人衣不曳地。
而嘗賜鄧通钜萬，又賜銅山，使得鑄錢，亦未得純為恭儉也。
《郊祀志》：漢武三月出行封禅禮，并海上北至碣石，巡自遼西，曆北邊至九原，五月複歸于甘泉。
百日之間，周萬八千裡。
嗚呼！其荒唐甚矣。
宣帝诏書好言祥瑞，元帝诏書好言災異。
宣、元，父子也，時代相接，不應災祥如此陡變，亦各系其好尚如何耳。
吾嘗疑宣帝時，鳳凰等不應如此之多。
但有一瑞，即形之诏令，大者肆赦，小者猶賜爵牛酒。
殆有承望意旨，希求恩澤而為之者，故人君好尚不可不慎。
漢光武之世，三公多見罪黜。
侯霸為司徒，薦閻楊，以素有譏議，帝疑有奸，大怒，賜霸玺書雲：“崇山幽都何可偶，黃钺一下無處所，欲以身行法耶？将殺身以成仁耶？”朱浮為大司空，帝銜之，免後因司徒馮勤燕見，乃言浮以戒之，以為死生吉兇未可知（見勤傳）。
韓歆為大司徒，以直言免歸田裡，帝猶不釋，複遣使宣诏責之。
司隸鮑求固請不能得，歆及子嬰俱自殺。
歆素有重名，死非其罪。
後歐陽歙、戴涉相代為大司徒，皆坐事下獄死。
自是大臣難居相位矣。
（見《侯霸傳》） 光武時，法理嚴察，職事過苦，尚書近臣至乃垂樸牽曳，群臣莫敢正言。
申屠剛谏不納（見《申屠剛傳》）。
以封邱城門小，欲達侍禦史（見《虞延傳》）。
王、梁、孫鹹以谶為三公（見《方術傳》）。
桓譚、鄭與皆以不為谶廢之終身（見本傳）。
建武、永平之間，吏事刻深，亟以謠言單辭轉易守長（見《循吏傳》）。
左雄言九卿位亞三事，自明帝始有撲罰，皆非古典。
韋彪于章帝朝上疏，以世承二帝之後，多以苛刻為忠。
陳寵亦于章帝朝上疏言前代用刑之密，遂除钴鑽諸慘酷之科（各見本傳） 唐太宗性急，其召馬周于常何家，未至間遣使者四輩敦促，以此見其性之急也。
太宗自以三王以來，撥亂之主莫已若，故輕天下士（見《虞世南傳》），自謂朕為人主，兼行将相事（見《張行成傳》）。
為立太子，投床取佩乃自向（見《長孫無忌傳》），刑坐入者無辜，坐出者有罪（見《劉德威傳》），唐失馭臣之術矣。
代宗之于元載，縱之至于已甚，乃赫然發怒，加以大戮，妻子并死，又發其祖父冢，剖棺刑屍。
若能馭之于初，豈至是欤。
按《張鎬傳》：肅宗引浮屠數百居禁中，号内道場，諷具聞外，鎬以為未聞區區佛法而緻太平。
唐室下衰，撥亂之主願隻如此爾。
漢文帝封宋昌為壯武侯，唐太宗作《威鳳賦》賜長孫無忌，可觀其量矣。
《唐太宗本紀》：“太宗于建義以來，交兵之處，各為碑銘以紀功德。
”吾以此見太宗所存之淺也。
憲宗欲從中官吐突承璀之言，于安國寺立聖政碑，李绛深陳其不可，憲宗從之。
楊在官清白，吏請立石紀德，曰：“事益于人，書名史氏足矣。
碑頌者，徒遺後人作丁石耳。
”隋泰王俊卒，王府僚佐請立碑，文皇亦曰：“欲求名一卷史書足矣，何用碑為？若子孫不能保家，徒與人作鎮石耳。
” 待士大夫有禮，莫如本朝。
唐時風俗，尚不美矣。
《張加貞傳》：姜皎為秘書監，至于杖死。
《張九齡傳》：周子諒為監察禦史，以言事杖于朝堂。
代宗命劉晏考所部官吏善惡，刺史有罪，五品已上系劾，六品已下杖然後奏。
玄帝時，監察禦史蔣挺坐法，朝決于朝堂。
張廷圭執奏禦史有譴，當殺之不辱也。
士大夫服其知體。
漢亦輕殺人矣，有秦之遺風。
主父偃以受諸侯金劫齊王自殺，武帝始欲勿誅，而公孫弘争之，遂偃族。
夫始則以為不誅，至于誅也，止其身可也。
而遽滅之，是漢之習于輕殺人也。
《杜周傳》：周為廷尉，廷尉及中都官诏獄逮至六七萬人，吏所增加千有餘萬，此武帝時也。
《唐舊史萬國俊傳》：則天時國俊往廣州投流人，一殺三百人。
則天喜，擢授朝散大夫肅政台禦史，仍遣五使，分詣諸道鞠流人。
所遣之人見國俊盛行殘戮，得加榮貴，乃競以殺人為事，惟恐後之。
劉光業殺九百人，王德壽殺七百人，其少者鹹五百人。
不殺狄仁傑，而容蘇安伯，此見武後之矯情能忍也。
舊史《張易之傳》：朱敬則之谏，大為醜讦，而則天勞之，賜彩百段。
至于戮害諸李、自戕其子以惡其母，故公主幽閉至年四十不嫁，以配當上衛士。
其悍鸷亦無比焉。
靈帝之時，可謂大亂極否之時矣。
然傳變斥言中官弄權，而帝識其忠。
廷拆崔烈可斬而帝從其議，雖權貴惡之，不過為漢陽太守耳。
光武時，尚書令甚卑。
申屠剛未有官，征為侍禦史，遷尚書令，以直谏失旨，出為平陰令，乃其證也。
肅宗時，尚書令甚重。
郅壽自冀州刺史三遷尚書令，帝擢為京兆尹，乃其證也。
唐重内官，見《倪若水傳》。
玄帝時天下久平，朝廷尊榮，雖自公官擢為方面，皆自謂下遷。
若水為汴州刺史，見班景倩入為大理卿，餞于郊，謂之登仙，恨不得為驺仆。
至德宗時刺史月俸至千缗，方鎮所取無藝，而京師祿薄，自鎮方入八座，至謂□權。
薛邕由左丞貶歙州刺史，家人亻艮降之晚。
崔甫為吏部員外郎，求為洪州别駕，使府賓僚，有忤意者薦郎官，當遷閣台者皆以不赴取罪，故李泌以為外大重内大輕。
東漢之定民籍，頗若勞擾，今之造戶口簿卻不如此也。
按《後漢江革傳》：“每至歲時，縣當按比，革以母老，不欲搖動，自在轅中兌車，不用牛馬，由是鄉裡稱之曰江巨孝。
”注雲：按驗以比之，猶今貌閱也。
夫人而閱之，至于婦人之老者皆行，則勞擾可知矣。
漢時婦人封侯，蕭何夫人同封ガ侯，樊哙妻呂須封臨光侯是也。
晉時婦人有谥，虞譚母卒谥曰定，柏溫母卒谥曰敬是也。
婦人有稱卿之例，山濤謂妻曰：“我後作三公，但不知卿堪公夫人否？”楊素婦鄭氏性悍，素忿之曰“我若作天子，卿定不堪作皇後”是也。
按《晉令》，升朝官皆封妻為縣君，不甚以為貴，以其多也。
按《晉外戚傳》：杜妻裴氏，恭皇後之母，以後之貴，封高安鄉君，孝武追崇為廣德縣君，晉時縣之貴如此。
漢時射策、對策，其事不同，《蕭望之傳》注雲：“射策者，謂為難問疑議之書于策，量其大小，署為甲乙之科，列而置之，不使彰顯。
有欲射者，随其所取得而擇之，以知優劣，射之言投射也。
對策者，顯問以政事經義，令各對之，以觀其文詞定高下也。
”晉良吏潘京為州所辟，谒見問策，探得不孝字，刺史虧曰：“辟士為不孝耶？”答曰：“今為忠臣，不得為孝子。
”亦射策遺法耳。
《新書唐傳》：永淳中，突厥圍豐州，崔智辯戰亡。
朝廷議棄豐州、保靈夏。
休上疏争之，以為豐州控河遏寇，号為襟帶，土田良美宜耕牧，秦漢以來，常郡縣之，隋季喪亂，不能堅守，乃遷就甯慶，始以靈夏為邊，唐乃募大實之，西北一隅得以完固，今而廢之，則河傍之地，複為賊有矣。
高宗言至于今日，靈夏又在虜中。
舉此觀之，中國之地比唐削矣。
古之人君，即位一年則為棺，至漢預造陵。
《晉索傳》：“漢天子即位一年而為陵，天下貢賦，三分之一供宗廟，一供賓客，一供山陵。
”武帝享年長久，茂陵不能容物鳥，而文帝又自作廟矣。
所謂顧成廟、德陽宮之類是也。
古之天子七月而葬，漢則異此。
文帝自崩至葬凡七日，景帝自崩至葬凡十日，武帝自崩至葬凡十二日，惟哀帝最久，亦止于一百五日而已。
文帝後七年五月己亥崩于未央宮，乙巳葬霸陵，是崩後七日便葬，何其速也。
丁未太子即位，是文帝崩後九日，葬後三日，太子方即位，又何緩也。
今之興師讨虜之費，疑不若漢之多也。
按《前史賈捐之傳》：“伐羌一年，兵出不逾千裡，費四十餘萬。
”《後漢段頻傳》：“頻上言雲：永初中，諸羌反叛，十有四年，用二百四十億。
永和之末，複經七年，用八十餘億，費耗若此，猶不誅盡。
頻又因讨羌上言雲：本規三歲之費，用五十四億，今通期年，所耗未半，而餘寇殘燼将向殄滅。
”又按本傳：“穎後平羌費四十四億也。
”今之與夷狄最多者，歲才百萬爾，亦不若漢之多也。
按《後漢袁安傳》：“窦憲以塞比地空，欲立降人為北單于，而安上封事争之雲：且漢故事，供給南單于費直歲一億九十餘萬，西域歲七千四百八十萬。
今北庭彌遠，其費過倍，是乃空盡天下，而非建策之要也。
” 《楊仆傳》：“士卒暴露，連歲為朝會不置酒。
漢以伐羌之師在外，乃為之不置酒，其恤士卒仁心如此。
”《梁冀傳》：“桓帝誅冀，收其财貨以充王府之用，減天下租稅之半，散其苑囿以業貧民。
”夫桓帝，季末中才之主也，尚能以民為心如此。
《唐許景先傳》：“開元十三年，玄帝自擇刺史十一人。
”永叔《集古目錄》：“明皇擇縣令一百六十三人，賜以丁甯之戒。
”守令之官，天子自擇，其愛民也如此。
漢時印绶，非若今之金紫銀绯長犭史服之也。
蓋居是官則佩是印绶，既罷則解之，故三公輩上即緩也。
按《後漢張奂傳》雲：“吾前後仕進十要銀艾。
”銀即印，艾即綠绶也，謂之十要者，一官一佩之耳，印亦不甚大。
淮南王曰：“方寸之印，丈二之組是也。
”晉時婦人亦有印绶，虞潭母賜金章紫绶是也。
漢初米石至萬錢。
昭帝時谷石五錢。
王莽時米石二千。
明帝永平十二年粟斛三十。
獻帝時谷一斛五十萬，豆麥一斛二十萬。
宣帝元康四年比年豐谷石五錢，則唐明皇米鬥五錢不足言也（黃巢時，米鬥