第二十一章荊公之文學（上）
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君溫和平易少言，外表内心如一，言談從未說及他人過失。
至于論及前代的善惡好壞，國家存亡治亂成敗的緣由，很值得一聽。
曾經讀過的書非常多，尤其喜愛古人而學習他們的言辭，他的文辭又能夠闡盡他所議之事。
四十三歲，四次以進士的身份在有關部門那兒考核，而最終卻困頓于無所成就。
他下葬時，在皇祐六年（公元1054年）某月某日，葬于撫州金溪縣歸德鄉石廪一處寬闊平坦之處，在他家南邊五裡。
當時，君的母親吳夫人已經老了，而兒子世隆、世範年歲還小。
三個女兒，其中一個死了，另外兩個還沒出嫁。
唉！以吳君所擁有的東西，與那些世上以富貴名聞天下的人比較，難道獨獨怨恨這一點嗎？然而得不到俸祿以實現他的志向、祭祀他的祖先、奉養他的父母、遺留财産給子孫，就這樣死了，這是士子友人們的悲哀呀。
學者，是将要以之放縱性情的，放縱性情則可知命。
已經知命了，對于吳君的不得意，又有什幺可悲歎的呢？墓志銘說： 君名蕃，字彥弼，姓吳，他的祖先出于姬姓。
以儒士起家入仕世代為官，獨吳君路途坎坷曲折，難以成就功名。
這個墓志銘是吳君的外甥君實要求的。
《度支副使廳壁題名記》： 鹽鐵、度支、戶部三個部門的副使，沒有記載先前這些副使的姓名。
宋仁宗嘉祐五年（公元1060年），尚書戶部員外郎呂沖之開始詢問衆官員這件事，從李纮以上到查道有他們的名字，從楊偕以上有他們的官職，從郭勸以下又有他們任職的年月，于是把它們寫在石頭上，而且刻在東壁上。
使天下的大衆聚合起來的是錢财，管理天下錢财的是法律，把握天下法律的是官吏。
官吏不好，那幺即使有法也沒人把握，法律制定得不好，那幺即使有錢财也沒有人管理。
有錢财卻沒人管理，那幺就連鄉村城市中的卑賤之人，都能私下操縱财富收入和支配的權力，壟斷萬物的利益，用它來和皇上争奪老百姓，即使我們放縱他那無窮的貪欲，他也并不一定就成為貴族豪強，像這樣而皇上還沒有失去老百姓的原因，大概僅僅是名号罷了。
雖然想要粗茶淡飯，穿樸素的衣服，讓自己身體憔悴，心中憂愁，以希望天下的百姓生活豐足，從而使政治安定，我知道那還是不行。
既然這樣，那幺完善我們的法律，挑選官員把握它，以管理天下的财力，雖是上古堯、舜也不能不把這當做首要問題，更何況後來紛繁複雜的社會呢？鹽鐵、度支、戶部三個部門的副使，正是現在的高官，朝廷所重視和依賴的對象，并對他們十分周到。
當今管理财力的法律有不完善的，看形勢必須與上級領導商議并修改它，不隻是固守現成的法律，嚴格控制收入和支出，以行使各自的職責而已。
他的職務如此重要，那幺該人的賢良與不賢，其中利害關系到天下會怎幺樣。
觀察這個人，以他在位的年月，推求他所做的政事在今天顯現的效果，考察他輔佐上級管理财政的方法，那幺該人的賢與不賢和世事治理的恰當與否，我就可以知道了。
這恐怕就是呂先生的志向吧。
《祭範颍州文》： 唉！我的先生，您是舉國上下的師長。
從開始到結束，您的名節沒有一點瑕疵。
清明嚴肅的聲名卓着，身處危難志向卻更堅定。
正道被擯棄，您大聲疾呼斥責這不正之風。
您創立的功業，在京城中廣為傳頌，您摒棄奸邪之徒獎掖良善之士，連小孩子都為您的明智之舉歡呼歌唱。
從王公貴族到老百姓都對您佩服無比。
因為别人為了私欲而诽謗您，因而使您到處颠沛流離。
士人們争着挽留您，就是因此而受到處罰也不怕。
一旦有對您不利的言辭，人們就争着來為您辯護。
風俗衰敗之後，人們就害怕正氣而對邪氣感到舒心。
您最初艱難地跋涉，人們又是懷疑，又是嗟歎。
而您仍努力實踐自己的志向不因為别人的疑嗟而回頭。
因此，仰慕您的人逐漸多了起來。
您是先輩的大儒之首，您行事總是以節氣為重。
您在被貶之後，更加忠勇。
您按照古聖先賢之道行事努力地進行工作。
又換到三州去做官，您又施行恩澤于此，您的恩澤就像江河之水，給人民很多關懷。
窩藏贓物的人自首之後，您就不再加之以刑罰。
狡猾的盜賊被您的仁義所感化，一直到老都再沒有邪念。
千裡之外的人都慕名而來為您歌唱。
水溝和河流都得到治理，田地桑木都長勢喜人。
可惡的外族頭領驕狂異常，竟然敢侵犯我們的國土。
皇上命人出征，您也在其中。
在行伍之中做了将領，您的名字後來也得以顯揚，你招收士人來輔佐軍事，選用了國中的傑出人才。
您的聲威之大，連胡人也不敢再來犯邊。
借着您的餘威，趕走了敵人使我們的國土、人民都完好無損。
後來到了颍州，這裡到處是瘡痍滿目，您治理它将養它使這裡到處都變得很好。
然後無為而治，飲酒歌唱笑傲山林。
到處是人民安定，官吏遜良。
皇上稱許您是人才，想封您做樞密副使。
您上書辭讓有六七次之多。
後來當了宰相，您就清理了法令制度，提拔優秀的人才，開拓未經治理的地方。
朝廷上官吏們在改變，鄉野之中士人們也發生了變化。
各種制度都得到了完善，使不良之行沒有發生的可能。
後來您的政見不被推行，就随侍在皇帝身邊。
最後又被摒棄于外，生活困頓，大道不被知聞。
您說自己雖然老了，但仍有餘力做事。
神怎幺能忍心，就讓事情到了這一步呢？先生的才華，仍不能完全發揮出來，談論起經典來，誰又可以和您相比呢？自從先生發達之後，家裡的财物就不足了。
您言辭與面貌都十分和藹，也能表現出孤傲的品性。
調教妻妾們不要多用珠寶，兒子們不要厭惡一般的織物和糧食。
您憐憫死者和窮人，說如果那樣生活就是很奢侈了。
您使得孤女也出嫁了，男子成了家。
誰對聖人之道了解得比您深，誰的德行比您更好？我為您作傳，希望後來人永久地效法。
大人現在死去了，這是國家的憂患。
那些不肖之徒卻仍為侮辱您不遺餘力。
在萬裡之外聽到了您去世的兇信，我卻不能親自前往，我哭着寫下祭辭，作為祭酒的輔助之物。
《祭歐陽文忠公文》： 事情即使可以靠人的努力可以完成，也很難預期其結果，何況天意渺茫難明，誰又能夠推知呢？不過先生生前聞名于當世，死後又能把聲名傳于後世，人的一生如果能這樣也就足夠了，又有什幺值得悲傷的呢？像先生這樣的人，器量、品質那樣宏深淳厚，才智見識的高遠，再加上學問的深妙精微作為輔助，所以将這些充盈于文章，體現在議論中的時候，豪健壯美，奇妙瑰麗。
蘊積于心中的東西，浩瀚得像江河之水停流積蓄着，通過文章煥發出來，燦爛得像日月星辰的光輝一樣。
那清幽的聲音與韻律，凄清如飄風急雨驟然到來一樣，那雄健的文辭，闳通的議論就像輕車駿馬在奔馳一樣。
世上做學問的人，無論認識的還是不認識的，讀了您的文章，就知道了您的為人。
唉！自從先生投身仕宦之途，到如今，四十年間，上下升遷，往複調動，深感人世道路的艱難。
雖然遭受了種種困頓，貶官外地，流離颠沛，可是終究沒能被淹沒，是因為公衆輿論自有是非。
既經壓制之後，再次被起用，聲名就彰顯于當世。
您果敢的氣概，剛正的節操，一直到晚年也沒有衰退。
仁宗皇帝在位的後期，考慮到身後之事，皇上認為像先生這樣的大臣可以托付國家安危的大任。
到了先生出謀決策的時候，果然非常從容迅速，議定了立主的大計，可以說是為國家的長治久安，抓住了千載一時的機運。
您功成名就之後，不願居功，因此辭去了官職。
這種出仕隐退的行動，又讓人感到先生的英魂靈氣不會随着其他物質而**消散，它們将永遠地存留在箕山之邊，颍水之濱。
然而，盡管是這樣，天下之人無論賢與不賢，還是在為您哭泣和歎息，更何況朝中的士大夫，平日和您交遊，先生是我心中一直仰慕的人。
唉！人生盛衰興廢的規律，自古以來就是這樣，面對清風不能忘情，想到先生的不能再見，我又歸附誰呢？
至于論及前代的善惡好壞，國家存亡治亂成敗的緣由，很值得一聽。
曾經讀過的書非常多，尤其喜愛古人而學習他們的言辭，他的文辭又能夠闡盡他所議之事。
四十三歲，四次以進士的身份在有關部門那兒考核，而最終卻困頓于無所成就。
他下葬時，在皇祐六年（公元1054年）某月某日，葬于撫州金溪縣歸德鄉石廪一處寬闊平坦之處，在他家南邊五裡。
當時，君的母親吳夫人已經老了，而兒子世隆、世範年歲還小。
三個女兒，其中一個死了，另外兩個還沒出嫁。
唉！以吳君所擁有的東西，與那些世上以富貴名聞天下的人比較，難道獨獨怨恨這一點嗎？然而得不到俸祿以實現他的志向、祭祀他的祖先、奉養他的父母、遺留财産給子孫，就這樣死了，這是士子友人們的悲哀呀。
學者，是将要以之放縱性情的，放縱性情則可知命。
已經知命了，對于吳君的不得意，又有什幺可悲歎的呢？墓志銘說： 君名蕃，字彥弼，姓吳，他的祖先出于姬姓。
以儒士起家入仕世代為官，獨吳君路途坎坷曲折，難以成就功名。
這個墓志銘是吳君的外甥君實要求的。
《度支副使廳壁題名記》： 鹽鐵、度支、戶部三個部門的副使，沒有記載先前這些副使的姓名。
宋仁宗嘉祐五年（公元1060年），尚書戶部員外郎呂沖之開始詢問衆官員這件事，從李纮以上到查道有他們的名字，從楊偕以上有他們的官職，從郭勸以下又有他們任職的年月，于是把它們寫在石頭上，而且刻在東壁上。
使天下的大衆聚合起來的是錢财，管理天下錢财的是法律，把握天下法律的是官吏。
官吏不好，那幺即使有法也沒人把握，法律制定得不好，那幺即使有錢财也沒有人管理。
有錢财卻沒人管理，那幺就連鄉村城市中的卑賤之人，都能私下操縱财富收入和支配的權力，壟斷萬物的利益，用它來和皇上争奪老百姓，即使我們放縱他那無窮的貪欲，他也并不一定就成為貴族豪強，像這樣而皇上還沒有失去老百姓的原因，大概僅僅是名号罷了。
雖然想要粗茶淡飯，穿樸素的衣服，讓自己身體憔悴，心中憂愁，以希望天下的百姓生活豐足，從而使政治安定，我知道那還是不行。
既然這樣，那幺完善我們的法律，挑選官員把握它，以管理天下的财力，雖是上古堯、舜也不能不把這當做首要問題，更何況後來紛繁複雜的社會呢？鹽鐵、度支、戶部三個部門的副使，正是現在的高官，朝廷所重視和依賴的對象，并對他們十分周到。
當今管理财力的法律有不完善的，看形勢必須與上級領導商議并修改它，不隻是固守現成的法律，嚴格控制收入和支出，以行使各自的職責而已。
他的職務如此重要，那幺該人的賢良與不賢，其中利害關系到天下會怎幺樣。
觀察這個人，以他在位的年月，推求他所做的政事在今天顯現的效果，考察他輔佐上級管理财政的方法，那幺該人的賢與不賢和世事治理的恰當與否，我就可以知道了。
這恐怕就是呂先生的志向吧。
《祭範颍州文》： 唉！我的先生，您是舉國上下的師長。
從開始到結束，您的名節沒有一點瑕疵。
清明嚴肅的聲名卓着，身處危難志向卻更堅定。
正道被擯棄，您大聲疾呼斥責這不正之風。
您創立的功業，在京城中廣為傳頌，您摒棄奸邪之徒獎掖良善之士，連小孩子都為您的明智之舉歡呼歌唱。
從王公貴族到老百姓都對您佩服無比。
因為别人為了私欲而诽謗您，因而使您到處颠沛流離。
士人們争着挽留您，就是因此而受到處罰也不怕。
一旦有對您不利的言辭，人們就争着來為您辯護。
風俗衰敗之後，人們就害怕正氣而對邪氣感到舒心。
您最初艱難地跋涉，人們又是懷疑，又是嗟歎。
而您仍努力實踐自己的志向不因為别人的疑嗟而回頭。
因此，仰慕您的人逐漸多了起來。
您是先輩的大儒之首，您行事總是以節氣為重。
您在被貶之後，更加忠勇。
您按照古聖先賢之道行事努力地進行工作。
又換到三州去做官，您又施行恩澤于此，您的恩澤就像江河之水，給人民很多關懷。
窩藏贓物的人自首之後，您就不再加之以刑罰。
狡猾的盜賊被您的仁義所感化，一直到老都再沒有邪念。
千裡之外的人都慕名而來為您歌唱。
水溝和河流都得到治理，田地桑木都長勢喜人。
可惡的外族頭領驕狂異常，竟然敢侵犯我們的國土。
皇上命人出征，您也在其中。
在行伍之中做了将領，您的名字後來也得以顯揚，你招收士人來輔佐軍事，選用了國中的傑出人才。
您的聲威之大，連胡人也不敢再來犯邊。
借着您的餘威，趕走了敵人使我們的國土、人民都完好無損。
後來到了颍州，這裡到處是瘡痍滿目，您治理它将養它使這裡到處都變得很好。
然後無為而治，飲酒歌唱笑傲山林。
到處是人民安定，官吏遜良。
皇上稱許您是人才，想封您做樞密副使。
您上書辭讓有六七次之多。
後來當了宰相，您就清理了法令制度，提拔優秀的人才，開拓未經治理的地方。
朝廷上官吏們在改變，鄉野之中士人們也發生了變化。
各種制度都得到了完善，使不良之行沒有發生的可能。
後來您的政見不被推行，就随侍在皇帝身邊。
最後又被摒棄于外，生活困頓，大道不被知聞。
您說自己雖然老了，但仍有餘力做事。
神怎幺能忍心，就讓事情到了這一步呢？先生的才華，仍不能完全發揮出來，談論起經典來，誰又可以和您相比呢？自從先生發達之後，家裡的财物就不足了。
您言辭與面貌都十分和藹，也能表現出孤傲的品性。
調教妻妾們不要多用珠寶，兒子們不要厭惡一般的織物和糧食。
您憐憫死者和窮人，說如果那樣生活就是很奢侈了。
您使得孤女也出嫁了，男子成了家。
誰對聖人之道了解得比您深，誰的德行比您更好？我為您作傳，希望後來人永久地效法。
大人現在死去了，這是國家的憂患。
那些不肖之徒卻仍為侮辱您不遺餘力。
在萬裡之外聽到了您去世的兇信，我卻不能親自前往，我哭着寫下祭辭，作為祭酒的輔助之物。
《祭歐陽文忠公文》： 事情即使可以靠人的努力可以完成，也很難預期其結果，何況天意渺茫難明，誰又能夠推知呢？不過先生生前聞名于當世，死後又能把聲名傳于後世，人的一生如果能這樣也就足夠了，又有什幺值得悲傷的呢？像先生這樣的人，器量、品質那樣宏深淳厚，才智見識的高遠，再加上學問的深妙精微作為輔助，所以将這些充盈于文章，體現在議論中的時候，豪健壯美，奇妙瑰麗。
蘊積于心中的東西，浩瀚得像江河之水停流積蓄着，通過文章煥發出來，燦爛得像日月星辰的光輝一樣。
那清幽的聲音與韻律，凄清如飄風急雨驟然到來一樣，那雄健的文辭，闳通的議論就像輕車駿馬在奔馳一樣。
世上做學問的人，無論認識的還是不認識的，讀了您的文章，就知道了您的為人。
唉！自從先生投身仕宦之途，到如今，四十年間，上下升遷，往複調動，深感人世道路的艱難。
雖然遭受了種種困頓，貶官外地，流離颠沛，可是終究沒能被淹沒，是因為公衆輿論自有是非。
既經壓制之後，再次被起用，聲名就彰顯于當世。
您果敢的氣概，剛正的節操，一直到晚年也沒有衰退。
仁宗皇帝在位的後期，考慮到身後之事，皇上認為像先生這樣的大臣可以托付國家安危的大任。
到了先生出謀決策的時候，果然非常從容迅速，議定了立主的大計，可以說是為國家的長治久安，抓住了千載一時的機運。
您功成名就之後，不願居功，因此辭去了官職。
這種出仕隐退的行動，又讓人感到先生的英魂靈氣不會随着其他物質而**消散，它們将永遠地存留在箕山之邊，颍水之濱。
然而，盡管是這樣，天下之人無論賢與不賢，還是在為您哭泣和歎息，更何況朝中的士大夫，平日和您交遊，先生是我心中一直仰慕的人。
唉！人生盛衰興廢的規律，自古以來就是這樣，面對清風不能忘情，想到先生的不能再見，我又歸附誰呢？
