第十四章 罷政後之荊公
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之則數千年來窮兇極惡之小人，宜莫有荊公若也。
夫使此等文而果出于老泉、東坡、溫公之手，則荊公晚年，東坡屢從之遊，向往備至，悉見坡集。
是東坡為甘于比匪，而乃翁所诋為陰賊險狠，與人異趣，不近人情，為大奸惡者，而東坡乃謂為希世異人，學貫千古，卓絕之行風動四方，明目張膽與其父為難，東坡尚得為人子哉！至溫公與晦叔書，既言介甫節義過人處甚多，而又慮反覆之徒，必诋毀百端，則後此之事，溫公其知之矣。
若如日錄及涑水紀聞所記，則介甫之為人，殆狗彘不若，而尚何節義之可言？且其所謂反覆之徒诋毀百端者，不已躬自蹈之耶？蔡氏上翔力辨此等文書，皆南宋以後小人儒所僞造，可謂特識。
非特為荊公雪冤，亦為溫公蘇公諸賢雪冤也。
而獨恨謬說流傳，習非勝是，胡元陋儒，采入正史，遂成鐵案，莫敢或疑，乃至侪稷契于共歡，指夷齊為跖硚，公論亡而人道或幾乎息矣。
予豈好辯哉？予不得已也。
【譯文】 “齊有倜傥生，魯連特高妙。
明月出海底，一朝開光曜。
卻秦振英聲，後世仰末照。
意輕千金贈，顧向平原笑。
吾亦澹蕩人，拂衣可同調。
”這是李白《詠史詩》。
唉！我想起王安石，就想起這首詩了！ 王安石少年時有詩：“天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠。
”又有詩：“誰似浮雲知進退，才成霖雨便歸山？”他抱負的偉大，性情的恬退，從這兩首詩中可以看出來。
在先世尋找，有範蠡泛舟五湖，張良跟從赤松子遊，他們的做法和王安石很相似。
然而他們都看到，自己的主人不可與之同安樂，為保全自己，苟且偷生以免去禍端而已，這是老子的學說。
王安石則不然，可以出仕就出仕，可以停止就停止，在他的一進一退之間，都忠于自己的追求，自古至今，沒有能超過他的。
王安石在熙甯二年（公元1069年）參知政事。
四年，同中書門下平章事。
七年六月，罷相知江甯府。
八年二月複相，九年十月再次罷相。
他進退的節操，天下都可明白地看到。
在他的本集中摘錄數篇文章來編在這裡，他熙甯七年《乞解機務劄子》上過六道，這裡錄其中的兩道： 臣孤單地寄居異地，承蒙皇上收錄，待罪在丞相府，到現在已經四年了。
當陛下實行變法之初，内外紛然，我确實是任憑他們加罪，如果不是依賴皇上明察，我早就應當被殺了。
對臣來說這是應當報答的，怎幺敢有貳心？隻是今年以來，疾病加重，不能再擔任繁重的工作，我過去曾粗略說過這意思，陛下未曾聽從，因此又努力至今，而所苦的是疾病一天天加重。
正是陛下勵精圖治，事事都需要處理的時候，我卻這樣困倦疲憊，還久占着宰相位置，雖然陛下寬容，而罪行一天天滋長，以至于不能被容納，而陛下的知人之明被我連累，這不僅是害了臣的私義。
這就是臣之所以這樣冒昧地乞求的原因。
聽到陛下的谕旨，不哀憐我，彷徨惶恐，不知所措。
然而臣所乞求，本已經是深思熟慮後才敢說的：與其廢棄職務而被殺，甯可違命而被譴。
況且大臣的出入，目的是均衡勞逸，這是祖宗原有的制度。
在國家的政策中，凡是怨恨集中的地方，自古誰掌握這些事，很少有不遭罷免的。
然而祖宗安置大臣，并不是無意的。
我在位已經很久了，幸虧承蒙保護，偶爾免去譴責，很希望陛下深念祖宗安置大臣的方法，使我得到安适，将來再有需要我的時候，臣不敢推辭。
（以上是第一篇） 臣伏奉聖恩，特派來中使，讓臣入見供職。
臣的心意，大略已經冒昧地說了，皇上的思想高遠，我沒有得到皇上憐憫，現在再次陳述，希望得到皇上的哀憐。
我想到當年的我卑賤孤零，被衆人所棄，是陛下收留并提拔我，排除天下的異議而将事情交給我，已經在此八年了。
在陛下才開始興事建功時，群臣不明白聖上的志向，臣當時隻是想順勢而行，而不知許多事強求是很可怕的。
然而聖上的思慮遠大，不是我所能達到的，任職以來，錯誤很多，區區日夜的操勞，都不足以報聖上恩德的萬分之一。
現在還長久占據皇上的寵信，人們的疑惑和怨恨都彙集過來，罪惡的名聲，是無法躲開的。
而天天還被疾病折磨，使我思想昏沉，而體力也疲憊，雖然想勉強支撐一陣，也做不到。
這樣才敢于冒犯天威，乞求解去職務。
我認為陛下是天地父母，應當憐憫我：我沒有什幺功勞，雖說可殺，可憐還有些志向，或許還可寬恕，始終保護，使我沒有後顧之憂。
而沒有得到皇上的憐惜，還要使我勉強擔負重任。
假使臣努力，還能有補于聖明之時，那幺即使毀滅自身和宗族，也不會躲避和害怕，隻是想着這終究沒有成效，還要使皇上蒙受危險和屈辱，以及連累朝廷，這是臣所不敢的。
陛下與日月一般光輝，沒有照不到的地方，希望能給我一個縫隙，稍加照耀，就知道臣的懇切用意，不敢随意地冒犯皇上。
臣乞求暫且在丞相府等候聖旨，希望陛下垂恩，早日裁決處置。
（以上是第六篇） 又《答手诏留居京師劄子》中說： 臣伏奉手诏：“想使你留在京師作論道官，你應當體諒我的用意，請速回複。
”臣才能淺薄，誤蒙陛下提拔，在職已經很久，無法報答，再加上精力衰竭損耗，而我的罪過越來越多，因此冒昧乞求辭去重任。
很幸運地得到了皇上的允許，接着也承蒙聖恩讓呂惠卿來傳聖旨，想讓我留在京師作顧問，臣不能忘記皇上的知遇之恩，确實不忍離開皇上左右。
然而又仔細想，論道官，本不是太合适的；暫且将我放到一個閑地，似乎是最好的。
陛下所托付的，既然已經有人，以誠心相待，就足以幫助皇上達到聖治的目的，我是難以再留在京師招緻責難和非議。
如果陛下讓我去個合适的地方，我不敢不去；至于将來，再有用到我的時候，我曾當面說過了，我是不敢推辭的。
看他請求辭職的奏折，一共上過六道，言辭悲傷憐憫，才得到允許。
皇帝仍然親寫诏書挽留，讓他居在京師以備顧問，對他這幺重的眷顧，實在是無人能比。
而王安石仍然要回去，那幺前後所上的奏折，應該說的是實情。
王安石執政數年間，文事武備，内政外交，百廢俱舉，我們今天讀曆史，仍感覺應接不暇，而王安石一人獨自擔起這幺繁重的任務，那幺大的精力消耗，就在意料之中了。
而他還處于衆人的疑惑和诽謗之中，想要引退而堵住那些叫嚷者的嘴，也是不得已的做法。
而王安石多年前不辭職，而現在辭職是為什幺呢？在這之前，所有的新政，都剛開始草創，一離開就不僅考慮這些新政會動搖，不親自負責，也難希望最後成功。
到這時大事已經都做完了，又有神宗這樣的明主在上主持，繼任的人也能按照前任的成規辦事，因此不會功虧一篑，這是王安石能迅速離開的原因。
而有人說他離開是要挾皇上，就是以小人之腹，度君子之心了。
王安石有什幺是從皇上那裡得不到的，非要去要挾；宋神宗對于王安石，言聽計從，不用等王安石來要挾，而王安石也沒有要挾。
（考異九）《宋史》王安石的傳中說：鄭俠上疏，畫了所見流民，上面有扶老攜幼困苦的情形，獻給皇上，說：“天旱是王安石導緻的。
讓王安石離開，天肯定下雨。
”慈聖、宣仁兩位太後流淚對皇帝說：“王安石亂了天下。
”皇帝也懷疑他，于是罷了他的官，讓他做觀文殿大學士知江陵府。
現在從這些上奏的劄子上看，與《宋史》所記，怎幺
夫使此等文而果出于老泉、東坡、溫公之手，則荊公晚年，東坡屢從之遊，向往備至，悉見坡集。
是東坡為甘于比匪，而乃翁所诋為陰賊險狠，與人異趣，不近人情，為大奸惡者，而東坡乃謂為希世異人，學貫千古，卓絕之行風動四方，明目張膽與其父為難，東坡尚得為人子哉！至溫公與晦叔書，既言介甫節義過人處甚多，而又慮反覆之徒，必诋毀百端，則後此之事，溫公其知之矣。
若如日錄及涑水紀聞所記，則介甫之為人，殆狗彘不若，而尚何節義之可言？且其所謂反覆之徒诋毀百端者，不已躬自蹈之耶？蔡氏上翔力辨此等文書，皆南宋以後小人儒所僞造，可謂特識。
非特為荊公雪冤，亦為溫公蘇公諸賢雪冤也。
而獨恨謬說流傳，習非勝是，胡元陋儒，采入正史，遂成鐵案，莫敢或疑，乃至侪稷契于共歡，指夷齊為跖硚，公論亡而人道或幾乎息矣。
予豈好辯哉？予不得已也。
【譯文】 “齊有倜傥生，魯連特高妙。
明月出海底，一朝開光曜。
卻秦振英聲，後世仰末照。
意輕千金贈，顧向平原笑。
吾亦澹蕩人，拂衣可同調。
”這是李白《詠史詩》。
唉！我想起王安石，就想起這首詩了！ 王安石少年時有詩：“天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠。
”又有詩：“誰似浮雲知進退，才成霖雨便歸山？”他抱負的偉大，性情的恬退，從這兩首詩中可以看出來。
在先世尋找，有範蠡泛舟五湖，張良跟從赤松子遊，他們的做法和王安石很相似。
然而他們都看到，自己的主人不可與之同安樂，為保全自己，苟且偷生以免去禍端而已，這是老子的學說。
王安石則不然，可以出仕就出仕，可以停止就停止，在他的一進一退之間，都忠于自己的追求，自古至今，沒有能超過他的。
王安石在熙甯二年（公元1069年）參知政事。
四年，同中書門下平章事。
七年六月，罷相知江甯府。
八年二月複相，九年十月再次罷相。
他進退的節操，天下都可明白地看到。
在他的本集中摘錄數篇文章來編在這裡，他熙甯七年《乞解機務劄子》上過六道，這裡錄其中的兩道： 臣孤單地寄居異地，承蒙皇上收錄，待罪在丞相府，到現在已經四年了。
當陛下實行變法之初，内外紛然，我确實是任憑他們加罪，如果不是依賴皇上明察，我早就應當被殺了。
對臣來說這是應當報答的，怎幺敢有貳心？隻是今年以來，疾病加重，不能再擔任繁重的工作，我過去曾粗略說過這意思，陛下未曾聽從，因此又努力至今，而所苦的是疾病一天天加重。
正是陛下勵精圖治，事事都需要處理的時候，我卻這樣困倦疲憊，還久占着宰相位置，雖然陛下寬容，而罪行一天天滋長，以至于不能被容納，而陛下的知人之明被我連累，這不僅是害了臣的私義。
這就是臣之所以這樣冒昧地乞求的原因。
聽到陛下的谕旨，不哀憐我，彷徨惶恐，不知所措。
然而臣所乞求，本已經是深思熟慮後才敢說的：與其廢棄職務而被殺，甯可違命而被譴。
況且大臣的出入，目的是均衡勞逸，這是祖宗原有的制度。
在國家的政策中，凡是怨恨集中的地方，自古誰掌握這些事，很少有不遭罷免的。
然而祖宗安置大臣，并不是無意的。
我在位已經很久了，幸虧承蒙保護，偶爾免去譴責，很希望陛下深念祖宗安置大臣的方法，使我得到安适，将來再有需要我的時候，臣不敢推辭。
（以上是第一篇） 臣伏奉聖恩，特派來中使，讓臣入見供職。
臣的心意，大略已經冒昧地說了，皇上的思想高遠，我沒有得到皇上憐憫，現在再次陳述，希望得到皇上的哀憐。
我想到當年的我卑賤孤零，被衆人所棄，是陛下收留并提拔我，排除天下的異議而将事情交給我，已經在此八年了。
在陛下才開始興事建功時，群臣不明白聖上的志向，臣當時隻是想順勢而行，而不知許多事強求是很可怕的。
然而聖上的思慮遠大，不是我所能達到的，任職以來，錯誤很多，區區日夜的操勞，都不足以報聖上恩德的萬分之一。
現在還長久占據皇上的寵信，人們的疑惑和怨恨都彙集過來，罪惡的名聲，是無法躲開的。
而天天還被疾病折磨，使我思想昏沉，而體力也疲憊，雖然想勉強支撐一陣，也做不到。
這樣才敢于冒犯天威，乞求解去職務。
我認為陛下是天地父母，應當憐憫我：我沒有什幺功勞，雖說可殺，可憐還有些志向，或許還可寬恕，始終保護，使我沒有後顧之憂。
而沒有得到皇上的憐惜，還要使我勉強擔負重任。
假使臣努力，還能有補于聖明之時，那幺即使毀滅自身和宗族，也不會躲避和害怕，隻是想着這終究沒有成效，還要使皇上蒙受危險和屈辱，以及連累朝廷，這是臣所不敢的。
陛下與日月一般光輝，沒有照不到的地方，希望能給我一個縫隙，稍加照耀，就知道臣的懇切用意，不敢随意地冒犯皇上。
臣乞求暫且在丞相府等候聖旨，希望陛下垂恩，早日裁決處置。
（以上是第六篇） 又《答手诏留居京師劄子》中說： 臣伏奉手诏：“想使你留在京師作論道官，你應當體諒我的用意，請速回複。
”臣才能淺薄，誤蒙陛下提拔，在職已經很久，無法報答，再加上精力衰竭損耗，而我的罪過越來越多，因此冒昧乞求辭去重任。
很幸運地得到了皇上的允許，接着也承蒙聖恩讓呂惠卿來傳聖旨，想讓我留在京師作顧問，臣不能忘記皇上的知遇之恩，确實不忍離開皇上左右。
然而又仔細想，論道官，本不是太合适的；暫且将我放到一個閑地，似乎是最好的。
陛下所托付的，既然已經有人，以誠心相待，就足以幫助皇上達到聖治的目的，我是難以再留在京師招緻責難和非議。
如果陛下讓我去個合适的地方，我不敢不去；至于将來，再有用到我的時候，我曾當面說過了，我是不敢推辭的。
看他請求辭職的奏折，一共上過六道，言辭悲傷憐憫，才得到允許。
皇帝仍然親寫诏書挽留，讓他居在京師以備顧問，對他這幺重的眷顧，實在是無人能比。
而王安石仍然要回去，那幺前後所上的奏折，應該說的是實情。
王安石執政數年間，文事武備，内政外交，百廢俱舉，我們今天讀曆史，仍感覺應接不暇，而王安石一人獨自擔起這幺繁重的任務，那幺大的精力消耗，就在意料之中了。
而他還處于衆人的疑惑和诽謗之中，想要引退而堵住那些叫嚷者的嘴，也是不得已的做法。
而王安石多年前不辭職，而現在辭職是為什幺呢？在這之前，所有的新政，都剛開始草創，一離開就不僅考慮這些新政會動搖，不親自負責，也難希望最後成功。
到這時大事已經都做完了，又有神宗這樣的明主在上主持，繼任的人也能按照前任的成規辦事，因此不會功虧一篑，這是王安石能迅速離開的原因。
而有人說他離開是要挾皇上，就是以小人之腹，度君子之心了。
王安石有什幺是從皇上那裡得不到的，非要去要挾；宋神宗對于王安石，言聽計從，不用等王安石來要挾，而王安石也沒有要挾。
（考異九）《宋史》王安石的傳中說：鄭俠上疏，畫了所見流民，上面有扶老攜幼困苦的情形，獻給皇上，說：“天旱是王安石導緻的。
讓王安石離開，天肯定下雨。
”慈聖、宣仁兩位太後流淚對皇帝說：“王安石亂了天下。
”皇帝也懷疑他，于是罷了他的官，讓他做觀文殿大學士知江陵府。
現在從這些上奏的劄子上看，與《宋史》所記，怎幺
