帝鑒圖說
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治？隻為朝廷能任用着那忠良之臣，他心心念念，竭忠事主，行的都是要富國利民的事。
若常用這樣人，天下安得不治。
宣宗聽得令狐■讀到這兩句言語，喜其切中事理，就止住他，且莫讀。
說道，大凡人君要求緻太平，須要把這兩句說話做第一件緊關的事，着實審察，辨别其孰為君子?孰為小人?果然是奸邪的小人，就當斥遠了他；果然是忠賢的君子，就當專心信任他。
天下豈有不太平的道理？又見他先朝有《貞觀政要》一書，是當年史臣吳兢編載太宗與賢臣魏征等圖治的事迹，遂把來寫在屏風上，常時正色拱手，一一誦讀。
蓋以為師法而效仿之也。
夫觀宣宗留心法祖圖治，其切如此，真近代帝王盛事。
所以當時稱為小太宗，豈虛也哉! 【注】本則故事出自《資治通鑒》卷248。
拱手：雙手抱拳，表示恭敬。
65焚香讀疏 唐史紀：宣宗樂聞規谏。
凡谏官論事，門下封駁，苟合于理，常屈意從之。
得大臣章疏，必焚香盥手而讀。
【解】 唐史上記，宣宗勵一精一求治，樂聞臣下箴規谏诤之言。
凡谏官議論政事，及門下省給事中等官，遇诏敕之出，以為不可而論駁封還者，苟所論所駁有合于理，則自己雖以為是，亦每屈己意以從之，未嘗偏執。
每得大臣所奏的章疏，必焚香洗手，緻其誠敬，而後展讀。
夫忠言逆耳，庸主所不樂聞。
然使規谏嘗聞，則政事無缺，實可樂也。
宣宗樂于聞谏，屈己從人，可謂明矣!至于大臣涉曆既多，慮事尤熟，又非庶官之比，故讀其章疏，必加誠敬。
蓋誠敬則一精一神收斂，一精一神收斂則意見一精一詳，可以察其言之當否，以為施用非徒敬其章疏而已也。
宣宗圖治若此，故大中之政，人思詠之，以為繼美太宗，豈不足為賢君哉！ 【注】本則出自《資治通鑒》卷858。
谏官：掌管谏诤的官員。
唐設谏議大夫、補阙、拾遺等谏官。
門下封駁：唐朝設中書、門下、尚書三省，長官同為宰相。
中書出令，門下封駁，尚書行政。
門下省為宰相議政決策之所。
門下省長官為侍中，掌獻納谏诤等事，有封駁之權。
對诏敕認為不當者，駁正封還。
盥手：洗手。
以手承水沖洗為盥。
66敬受母教 宋史紀：太祖尊母南郡夫人杜氏為皇太後。
太祖拜殿上，群臣稱賀。
後愀然不樂。
左右進曰：臣聞母以子貴，今子為天子，胡為不樂?後曰：吾聞'為君難。
天子置身兆庶之上，若治得其道，則此位可尊。
苟或失馭，求為匹夫不可得，是吾所以憂也。
太祖再拜，曰：謹受教。
【解】 宋史上記，太祖既即帝位，尊母杜氏為皇太後。
太祖拜上尊号，群臣皆稱賀。
太後愀然有憂愁不樂之色。
左右之人問說：臣聞母以子貴，今子既為天子，太後天子之母，其貴無以加矣!何故反有不樂？太後說：吾聞古人說為君難。
蓋為天子者，置其身于億兆衆庶之上，若治之有道，則民皆愛戴，而尊位可以常保；倘或治失其道，以緻兆庶離叛，則雖求為匹夫，亦不可得矣！今我子雖為天子，吾方憂天位之難居，豈可以為樂乎！太後這說話，雖是告群臣，實有儆戒太祖之意。
故太祖即再拜謝。
說：謹當受教。
自是，即位之後，夙夜畏懼，窒欲防非，重道崇儒，緩刑尚德，以忠厚立國，推赤心置人。
故能削平僭亂，創業垂統。
于戲，若宋太祖者，可謂大孝矣! 【注】本則出自《宋史》卷242。
愀然：憂懼的樣子。
兆庶：百姓。
兆，一百萬。
極言其多。
窒欲：杜塞情欲。
于戲：即嗚呼。
67解裘賜将 宋史紀：王全斌之伐蜀也，屬汴京大雪，太祖設氈帏于講武殿，衣紫貂裘帽以視事。
忽謂左右曰：我被服如此，體尚覺寒。
念征西将士，沖冒霜雪，何以堪處？即解裘帽，遣中使馳賜全斌。
仍谕諸将曰：不能遍及也!全斌拜賜感泣，故所向有功。
【解】 宋史上記，太祖遣大将王全斌帥師征蜀。
時冬月天寒，京城大雪。
太祖設氈帏于講武殿中，身穿着紫貂裘，頭戴着紫貂帽，臨朝視事。
忽然謂左右說，我穿戴這般樣溫暖的物，身上尚覺寒冷!想那西征的将士，沖冒霜雪，又無有這樣衣服，怎麼當得這等寒冷!即時将所服裘帽解下，遣中使馬上赍去，賜與全斌。
又曉谕他部下的将士，說：諸将寒苦，朝廷無不在念，奈裘帽有限，不能人人遍及也。
于是全斌拜受賜物，感激淚下。
諸将皆感激，相與戮力圖報，故所向皆捷，卒能平定蜀。
夫宋太祖有解衣之恩，及于将帥，遂能得其死力，成功如此。
可見人主要邊将成大功，不可不體其情，厚其賞，以勸之也。
【注】本則故事出自《續資治通鑒長編》卷5。
屬：恰好遇到。
氈帏：獸毛制成的氈片帳幕。
被服：穿，着。
沖：冒。
68碎七寶器 宋史紀，太祖嘗見蜀主孟昶寶裝溺器，命撞碎之。
曰：汝以七寶饬此，當以何器貯食？所為如是，不亡何待！ 【解】 宋史上記，太祖平蜀之後，曾見蜀主孟昶有一個溺器，是七樣寶貝裝成的。
太祖見了大怒，命左右打碎之。
說道：七寶是珍貴之物，就做飲食之器也是奢侈不該的!汝卻把來裝飾溺器，不知又用何等的器皿去盛飲食?其侈用暴殄，一至于此。
欲家國不至敗亡，豈可得乎?夫太祖為創業之君，其言真足以垂戒萬世!人君推此，件件都該崇尚樸素，乃為愛惜福祿，保守國家之道也。
【注】本則出自《宋史太祖本紀》。
溺器：小便器。
暴殄：任意糟踐、浪費。
69受言書屏 宋史紀，太祖征處士王昭素為國子博士。
召見便殿，年七十餘矣。
令講乾卦，至九五飛龍在天，昭素援引證據，因示諷谏微旨。
太祖大悅。
問治世養身之術。
對曰：治世莫若愛民；養身莫若寡欲。
太祖愛其言，書于屏幾。
【解】 宋史上記，太祖之時，有個處士姓王名昭素。
太祖素知他有學行，征聘他來做國子監博士。
既至，召他進見于便殿。
此時昭素年七十餘歲矣。
太祖命他講《易》經的乾卦，至第五爻飛龍在天，乃是人君之象。
昭素講論君道，援引古時帝王以為證據，遂一陰一寓諷動勸谏之意。
太祖見他忠直，大喜悅他，就問他治天下與養身的道理。
昭素對說，治天下，莫如愛恤百姓；養身體，莫如寡少嗜欲。
蓋民為邦本，本固則邦甯。
故治國之道，莫如愛民也。
欲為身之害，害少則身安。
故養身之道，莫如寡欲也。
太祖愛他說得有理，将這兩句言語，書于屏風及幾案上，欲時時警省，不緻遺忘也。
然寡欲愛民，固皆緻治之要，而寡欲一言，又為愛民之本。
蓋自古百姓不安，皆因人主多欲。
或好興土木，或恣意聲色，或妄開邊釁，或求珍奇玩好之奉，或耽馳聘遊幸之娛，此等事，皆不免傷民之财，勞民之力。
上之所欲無窮，下之所需難繼，以緻海内一騷一然，百姓怨叛，而君身不可保矣!以是知人主必愛身，乃可以愛民。
而安百姓，亦所以安其身也。
【注】本則出自《續資治通鑒長編》卷11。
處士：未出仕或不肯出仕的讀書人。
70戒主衣翠 宋史紀：永慶公主嘗衣貼繡鋪翠襦入宮中。
太祖謂曰：汝當以此與我，自今勿複為此飾。
公主笑曰：此所用翠羽幾何?太祖曰：不然。
主家服此，宮闱戚裡必相效。
京城翠羽價高，小民逐利，展轉販易，傷生浸廣，實汝之由。
汝生長富貴，當念惜福，豈可造此惡業之端?公主慚謝。
【解】宋史上記，太祖的女永慶公主，曾穿一領貼金鋪翠的襦入宮中。
太祖嫌其奢侈，向公主說道，汝可解此襦與我。
自今以後，再不要如此裝飾。
公主笑說，此襦所用翠羽幾多，而官家以為過費。
太祖說道：我之意非專為汝一襦而惜也。
主家既穿此衣，宮中妃嫔，及皇親貴戚每看見，必都相仿效，所用翠羽必多。
京城中翠羽之價必貴。
百姓每逐利，見此物可以取利，必然都去捕捉那翠鳥，展轉販賣，殺生害命，皆汝此衣有以緻之。
其罪過多矣。
汝生長富貴，不知艱苦，須當思愛惜受用，以圖長久。
豈可造此惡業之端，自損己福耶!公主見太祖說得激切，乃惶恐謝罪。
夫宮闱之好尚，系四方之觀法，古語說道：宮中好高髻，四方高一尺；宮中好廣眉，由方且半額；宮中好大袖，四方至匹帛。
言好尚之不可不慎也。
若宮闱之中，服飾華麗，用度奢侈，則天下化之，漸以成風，壞風俗，耗财用，折福損壽，其害有不可勝言者矣，豈但如宋祖所謂戕害物命而已哉！大抵創業之君，閱曆艱辛，惟恐享用太過。
後世子孫，且有鄙而笑之者矣!籲！可不戒哉! 【注】本則出自《續資治通鑒長編》卷13。
永慶公主，是宋太祖的三女兒。
襦：長不過膝的短衣。
主家：公主的古稱。
71竟日觀書 宋史紀：太宗勤于談書，自巳至申，然後釋卷。
诏史館修《太平禦覽》一千卷，日進三卷。
宋琪以勞瘁為谏。
帝曰：開卷有益，不為勞也。
朕欲周歲讀遍是書耳。
每暇日，則問侍讀呂文仲以經義，侍書王著以筆法，葛湍以字學。
【解】 宋史上記，太宗勤于讀書，每日從巳時看書起，直到申時。
然後，放下書卷，诏史館儒臣，采輯古今事迹，纂修成一書，叫做《太平禦覽》，共有一千卷。
每日進三卷。
太宗觀覽，日日如此。
其臣宋琪以看書勤苦，恐勞聖體為勸。
太宗說：天下古今義理，盡載書卷中，但開卷觀看，就使人啟發聰明，增長識見，極有進益。
雖每日讀書，自是心裡喜好，不為勞苦也。
朕要一年之内，讀完這一千卷書，故須一日三卷，乃可讀完耳。
每遇閑暇無事日還不肯錯過。
就召翰林侍讀呂文仲，問他以經書上的義理，召侍書王著，問他以寫字的筆法，召葛湍問他以字學訓解。
夫自古聖人雖聰明出于天賦，莫不資學問以成德。
蓋古今治亂興衰，天下民情物理，必博觀經史，乃可周知；必勤于訪問，乃能通曉。
故明君以務學為急，正為此也。
觀宋太宗勤學好問，不以為勞。
若此，其能為太平令主，而弘開文運之盛，有由然哉! 【注】本則出自。
竟日：終日。
字學：文字學。
72引衣容直 宋史紀：寇準為樞密直學士，嘗奏事殿中，語不合，太宗怒起。
準辄引帝衣，請複坐，事決乃退。
太宗嘉之曰：朕得寇準，猶文皇之得魏征也。
【解】宋史上記，宋太宗以寇準為樞密院直學士。
寇準為人忠直敢言。
一日奏事殿上，不合太宗的意思，太宗發怒起去，欲罷朝回宮。
寇準即上去扯住太宗的袍服，請太宗複還禦座，決斷其事，務要聽其言才罷!太宗見他這般鲠直，反嘉美他說道：朕得寇準，如唐太宗之得魏征也。
夫人臣奏事忤旨，至于牽引上衣，以盡其說。
為君者若不諒他忠直之心，必以為不敬而怒斥之矣!今太宗不惟不斥，且歎美之。
其容人之度如此，所以能使臣下盡言，政事少過，而為宋之賢君也。
如太宗者，真無愧于文皇矣！ 【注】本則出自〈宋史寇準傳〉。
文皇：指唐太宗李世民。
73改容聽講 宋史紀：仁宗初年，宰相王曾，以帝初即位，宜近師儒，乃請禦崇政殿西閣，名侍講學士孫■、直學士馮元講《論語》。
初诏雙日禦經筵。
自是雖隻日，亦召侍臣講讀。
帝在經筵，或左右瞻矚，及容體不正，■即拱立不講。
帝為竦然改聽。
【解】 宋史上記，仁宗初年，宰相王曾以帝新即位，當親近師儒之官，讀書勤學，以涵養聖德。
乃請臨禦崇政殿西閣，召侍講學士孫■、直學士馮元進講《論語》。
起初，定以雙日禦筵，後來以學問不宜間斷，雖是單日也召侍臣講讀。
帝在經筵講讀時，或偶然左右觀看别處，或容體少有不端，孫■即端拱而立，停住不講。
蓋恐帝心不在書上，雖講無益也。
仁宗見■這等誠懇，那怠惰的意思，即時收斂，為之竦然改聽。
夫仁宗天資本是粹美，又有賢宰相輔導向學，當時講官複盡心開發，一些不肯放過。
仁宗能敬信而聽從之，所以養成盛德，恭儉仁恕，始終如一，而為有宋一代之賢君也。
【注】本則故事見〈宋朝事實類苑〉卷4。
隻日：單日。
端拱：斂手躬身。
74受無逸圖 宋史紀：龍圖閣學士孫■，嘗畫《書無逸》為圖以進。
上命施于講讀閣。
及作迩英、延義二閣成，又命蔡襄寫無逸篇于屏。
【解】宋史上記，仁宗時，有龍圖閣學士孫■，日侍講讀。
每至前代治亂，必反複規諷。
嘗取《書經》無逸篇中所載古帝王勤政恤民的事迹，畫作一圖，叫做無逸圖，進上仁宗，欲其知所法也。
仁宗喜之，命挂在講讀閣裡，日日觀覽。
其後，新造迩英、延義二閣成，又命館閣校勘蔡襄，把無逸一篇寫在二閣之屏上，使随處皆得觀覽。
夫無逸一書，乃周公告成王的話，大意欲成王知稼穑勤政事。
兢兢業業，不敢自安。
能如此，則福祚綿長。
不如此，則壽命短促。
因舉商中宗、高宗、祖甲、周太王、王季、文王以為法，商纣以為戒，其言深切懇至，實萬世人言之龜鑒也。
仁宗既受孫■之圖，又命蔡襄書之，蓋必有味其言矣!則其觀後苑之麥、忍中夜之饑，孰非自此書中得來，所以明君以務學為急。
【注】本則出自〈續資治通鑒長編〉卷110。
龜鑒：意即借鑒。
古時燒龜甲占蔔吉兇。
鑒是銅鏡，能辨美惡。
味：體會。
75不喜珠飾 宋史紀：仁宗宮中頗好珠飾。
京師珠價騰湧，上患之。
一日上在别殿，妃嫔畢集，所幸張貴妃至，首飾皆珠。
上望見，舉袖掩面，曰：滿頭白紛紛的，沒些忌諱。
貴妃慚，起易之，上乃悅。
自是禁中更不戴珠，珠價大減。
【解】宋史記，仁宗時，宮中人好以珠為首飾，采買者多。
因此京師中珍珠登時漲起價來。
仁宗恐宮中相尚不已，風俗趨于侈靡，思量要革他。
一日在别殿上遊賞，諸妃嫔們都在左右。
有個寵幸的張貴妃到來，頭上的頭飾都是珍珠。
仁宗望見，故意把袖子遮了臉不看他，說道，滿頭插得白紛紛的，近于不祥之象，好沒些忌諱。
張貴妃慚愧，慌忙退去，摘下珍珠首飾，換了别樣首飾來，仁宗方才喜悅。
從此宮中人隻說仁宗厭忌此物，再不敢戴他。
京師裡珠價登時大減。
夫珠王珍寶，饑不可食，寒不可衣，而铢兩之間，其價不赀。
糜費民财以供一時之玩，何益于用？故明君貴五谷而賤珠玉，蓋不以無益害有用也。
然亦系人主之好尚何如。
觀仁宗一言，而珠價頓減，豈待于法制禁令哉? 【注】本則故事出自宋馬永卿編〈元城語錄解〉卷中。
铢兩：形容極輕微的分量。
不赀：無法計量。
76納谏遣女 宋史紀；仁宗時王德用進二女，王素論之，上笑曰：“朕真宗子，卿王旦子，有世舊，非他人比，德用實進女，然已在朕左右，奈何?”素曰：“臣之憂正恐在陛下左右耳。
”上動容，立命宮官遣女。
素曰：“陛下既不棄臣言，亦何遽耶?”上曰：“朕若見其人留戀不肯行，恐亦不能出矣。
”頃之，宮官奏宮女已出内東門，上乃起。
【解】 宋史上記仁宗時，王德用判定州，曾取兩個女子獻入後宮，以悅仁宗之心，仁宗就收留在後宮，這是仁宗差處。
那時谏官王素聞知，即奏此女不可收留，勸仁宗去之。
仁宗笑對王素說：“朕乃真宗之子，卿乃宰相王旦之子，卿父輔佐我父皇，君臣相得，則朕與卿有世好之舊，與别的群臣不同，隻得實與卿說，這兩個女子委的是王德用進的，但朕已誤納，現在左右服事了，如何去得?”王素奏說：“陛下以此女在左右為不可去，不知臣之所憂，正恐此女在陛下左右蠱惑聖心，有累聖德，所以勸陛下去之耳。
”仁宗一聞此言，遂自悟其失，竦然動容，即時命宮官打發二女出宮。
王素奏說：“陛下既已聽臣言，少待陛下還宮從容遣之亦無妨，何必如此急遽。
”仁宗說道：“待我還宮時，萬一此女有留戀不肯去的意思，我那時為情所牽，恐也遣他不成了，不如趁今遣之為易。
”少時，宮官來奏，二女子已出内東門去訖。
仁宗方才退朝。
夫宮禁之事，乃人主之所諱言，而房帷之愛，又人情之所牽戀。
今仁宗既納二女，已經進禦，一旦聞王素之谏，即開誠直告，略無回互，割舍所愛，不少遲留，可謂從谏之速而改過之勇矣。
此真盛德事也。
【注】本則故事出自王鞏〈聞見近錄〉等書。
世舊：世交，幾代人的交情。
77天章召見 宋史紀：仁宗幸龍圖天章閣，以手诏問輔臣及禦史中丞以上時政阙失，皆給筆劄，令即坐以對。
時翰林學士張方平條對四事，帝覽奏驚異，诘旦更賜手劄，問诏所不及者。
侍禦史何郯乞诏兩制臣僚，自今有聞朝政阙失，并許上章論列，帝嘉納之。
【解】 宋史上記，仁宗曾臨幸龍圖天章閣，召見輔弼大臣，及禦史中丞以上，因此手诏，問諸臣以時政欠阙差失處，都給與紙筆，着他就坐上開寫以對，當時諸臣皆有奏答，唯翰林學士張方平，條答汰冗兵、退剩員、慎磨勘、擇将帥四事，帝見其所言，切于治道，深加驚歎。
明日早，又賜手敕，詢問他昨日诏書上所不及的事，着他一一奏來。
又有侍禦史何郯上言，翰林管内外制文的諸臣，原是為備顧問而設，乞诏谕他，今後但是朝政有阙失，得于見聞之真者，并許他上疏論列，直言無隐，以助聖化。
仁宗因何郯說的有理，也欣然從之。
蓋仁宗求治之心甚切，故引見群臣面加咨詢，使之條對，惟恐忠謀谠論不得上達。
及聞張方平等直言，又複虛心延訪，嘉獎聽受，所以那時朝政修舉，海内治平，為宋朝守成之令主也。
【注】本則出自〈續資治通鑒長編〉卷163。
兩制：内、外知制诰。
磨勘：宋代升轉官員的一種考察方式。
谠論：忠直的言論。
78夜止燒羊 宋史紀：仁宗嘗語近臣，昨因不寐而饑，思食燒羊，曰：“何不取索?”曰：“恐遂為例。
可不忍一夕之饑而啟無窮之殺。
”或獻蛤蜊二十八枚，枚千錢，曰：“一下箸費二十八千，吾不堪也。
” 【解】 宋史上記，仁宗一日對近臣說，朕昨夜因睡不着，腹中覺饑，想些燒的羊肉吃，近臣因問說，何不令人取進，仁宗說，恐膳房因此遂為定例，夜夜要辦下燒羊，以備取用，則傷害物命必多，豈可咨口腹之欲，不忍一夕之饑，而忍于戕害無窮之生命乎!因此遂止。
又一日有獻蛤蜊二十八枚者，說一枚價值錢千文，仁宗說，這一下箸之間，就費了二萬八千文錢，似此享用無度，我豈能堪，遂不受其獻。
仁宗在宋朝最為仁厚之主，觀其不忍害物如此，則其不忍于傷民可知。
故能緻治升平，而享祚悠久也。
【注】本則出自北宋魏泰〈東山筆記〉卷一。
享祚：享用皇位。
祚，皇位。
79後苑觀麥 宋史紀：仁宗幸後苑，禦寶岐殿觀刈麥，謂輔臣曰：朕作此殿，不欲植花卉而歲以種麥，庶知稼穑之不易也。
【解】 宋史上記：仁宗留意農事，宮中後苑裡有空地，都使人種麥，又于其地建一小殿，名叫寶岐殿，麥一莖雙穗謂之岐，此豐年之祥，最宜寶重，故以為殿名。
每年麥熟時，仁宗親自臨幸後苑，坐寶岐殿看人割麥，谕随駕的輔臣說道：“宮殿前似當栽植花卉，以供賞玩，今朕造此殿，獨不種花卉，但年年種麥，此是何故?蓋以我深居九重，無由知稼穑之艱難，所以種麥于此，要看他耕種耘鋤，庶幾農家之苦，時時在吾目中也。
”大抵四民中，惟農為最苦，春耕夏耘，早作暮息，四體焦枯，終歲勤動，還有不得一飽食者。
古人有詩雲：“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
”真可謂格言矣。
古之賢君知此，所以極其憫念民力為赈恤，而民卒受其福，後世人主生長富貴，不知稼穑為何物，荒一一婬一一佚樂，惟恐不暇，而何暇恤農也。
仁宗以天子之尊，親臨農民之事，知拳拳于稼穑如此，則其恭儉仁恕，卓越近代，不亦宜乎! 【注】本則出自〈續資治通鑒長編〉卷166。
輔臣：輔佐天子的大臣，一般指宰相。
80轸念流民 宋史紀：神宗時東北大旱，诏求直言，鄭俠上流民圖，疏奏，帝反複觀圖，長籲數四，袖以入内，是夕寝不能寐。
翌日遂命開封體勘新法不便者，凡十有八事罷之，民間歡呼相賀。
是日果大雨，遠近沾洽。
【解】 宋史上記，神宗時，行了王安石的新法，擾害百姓，民不聊生，到熙甯七年間，天又大旱，年歲饑荒，東北一帶的百姓都流移轉徙，死亡離散，其艱難困苦之狀，實為可憐，那時有一個官是光州司法參軍，叫做鄭俠，因考滿赴京，在路上看見那流民的模樣，心甚不忍，說道：小民這等窮苦，朝廷如何知道？乃照那樣子畫一本圖形，叫做流民圖，其中有采樹葉、掘草根充饑的，有衣衫破碎，沿途讨吃的，有餓死在溝渠的，有扶老攜幼流移趁食的，有戀土不去，被在官公人比較差徭拷打枷鎖的，有拆屋卸房鬻兒賣女變價納官的，一一都畫将出來。
至京之日，将這圖本進在禦前，奏說：隻因新法不善，緻得百姓這等，傷了天地的和氣，所以久旱不雨。
如今要天降雨，需是把新法革去不行才好。
神宗将此圖反複看了幾遍，才曉得新法之害與民間之苦如此，甚是感傷懊悔，長歎數回，袖了入宮，一夜不能睡着。
到明日，傳旨着在京開封府官，查那新法為民害者共有一十八件，都罷革不行。
當時京城内外的百姓，聽說如此，以為從此得生，人人歡呼相慶。
即日天果大雨，處處田苗俱各沾濡充足。
夫人君一去敝政，便能感動天地如此，可見為民祈禱者，在實政，不在虛文，而祖宗舊法慎不可輕變也。
【注】本則出自〈宋史·鄭俠傳〉。
體勘：體察查看。
沾洽：雨澤普及的意思。
沾是分沾，洽是滿足。
81燭送詞臣 宋史紀：蘇轼為翰林學士，嘗宿禁中，召見便殿，太皇太後問曰：“卿今何官?”對曰：“待罪翰林。
”曰：“何以遽至此?”對曰：“遭遇太皇太後皇帝陛下。
”曰：“非也，此先帝意也，先帝每誦卿文章，必歎曰：'奇才奇才。
’但未及進用卿耳。
”轼不覺哭失聲，太皇太後與帝亦泣，左右皆感泣。
已而命坐賜茶，撤禦前金蓮燭送歸院。
【解】宋史上記，蘇轼在神宗時被小人排抑，一向貶谪在外，至哲宗登極，才取他做翰林學士。
宋朝翰林院設在禁中，每夜有學士一員輪流直宿，以備不時顧問。
有一夜遇蘇轼該直，哲宗的祖母太皇太後與哲宗同禦便殿宣蘇轼入見。
太皇太後問蘇轼：卿如今做什麼官，蘇轼對說待罪翰林學士，謂之待罪者，說他不稱此官，惟待罪責而已，謙詞也。
太皇太後又問，學士是美官，卿一向流落江湖，怎能勾到此地位，蘇轼乃歸恩于上，說道：臣幸遭遇太皇太後及皇帝陛下見知，故得到此耳。
太皇太後說：非我用卿，乃先帝神宗意也。
先帝每讀卿的奏疏文章，必贊美說，奇才奇才，不久先帝遂晏駕，故未及用卿耳。
今我用卿為此官，實承先帝之意也。
蘇轼因此追感先帝知遇，不覺痛哭失聲。
太皇太後與哲宗也相向而泣。
那時左右内臣，也都感傷流涕，太皇太後賜蘇轼坐，又賜他茶吃，将退時，撤禦前的金蓮燭送他歸院。
看那時人君接見臣下，問答從容，禮數款洽，藹然如家人父子一般，所以為臣的感激主恩，不覺悲泣。
君臣間是何等景象，史稱宋家以忠厚立國，又言其竟得尊賢敬士之報，豈不信矣。
【注】本則出自〈宋史·蘇轼傳〉。
先帝指宋神宗。
太皇太後是宋英宗的皇後，宋神宗的母親，哲宗即位時年僅8歲，由太皇太後垂簾聽政。
若常用這樣人，天下安得不治。
宣宗聽得令狐■讀到這兩句言語，喜其切中事理，就止住他，且莫讀。
說道，大凡人君要求緻太平，須要把這兩句說話做第一件緊關的事，着實審察，辨别其孰為君子?孰為小人?果然是奸邪的小人，就當斥遠了他；果然是忠賢的君子，就當專心信任他。
天下豈有不太平的道理？又見他先朝有《貞觀政要》一書，是當年史臣吳兢編載太宗與賢臣魏征等圖治的事迹，遂把來寫在屏風上，常時正色拱手，一一誦讀。
蓋以為師法而效仿之也。
夫觀宣宗留心法祖圖治，其切如此，真近代帝王盛事。
所以當時稱為小太宗，豈虛也哉! 【注】本則故事出自《資治通鑒》卷248。
拱手：雙手抱拳，表示恭敬。
65焚香讀疏 唐史紀：宣宗樂聞規谏。
凡谏官論事，門下封駁，苟合于理，常屈意從之。
得大臣章疏，必焚香盥手而讀。
【解】 唐史上記，宣宗勵一精一求治，樂聞臣下箴規谏诤之言。
凡谏官議論政事，及門下省給事中等官，遇诏敕之出，以為不可而論駁封還者，苟所論所駁有合于理，則自己雖以為是，亦每屈己意以從之，未嘗偏執。
每得大臣所奏的章疏，必焚香洗手，緻其誠敬，而後展讀。
夫忠言逆耳，庸主所不樂聞。
然使規谏嘗聞，則政事無缺，實可樂也。
宣宗樂于聞谏，屈己從人，可謂明矣!至于大臣涉曆既多，慮事尤熟，又非庶官之比，故讀其章疏，必加誠敬。
蓋誠敬則一精一神收斂，一精一神收斂則意見一精一詳，可以察其言之當否，以為施用非徒敬其章疏而已也。
宣宗圖治若此，故大中之政，人思詠之，以為繼美太宗，豈不足為賢君哉！ 【注】本則出自《資治通鑒》卷858。
谏官：掌管谏诤的官員。
唐設谏議大夫、補阙、拾遺等谏官。
門下封駁：唐朝設中書、門下、尚書三省，長官同為宰相。
中書出令，門下封駁，尚書行政。
門下省為宰相議政決策之所。
門下省長官為侍中，掌獻納谏诤等事，有封駁之權。
對诏敕認為不當者，駁正封還。
盥手：洗手。
以手承水沖洗為盥。
66敬受母教 宋史紀：太祖尊母南郡夫人杜氏為皇太後。
太祖拜殿上，群臣稱賀。
後愀然不樂。
左右進曰：臣聞母以子貴，今子為天子，胡為不樂?後曰：吾聞'為君難。
天子置身兆庶之上，若治得其道，則此位可尊。
苟或失馭，求為匹夫不可得，是吾所以憂也。
太祖再拜，曰：謹受教。
【解】 宋史上記，太祖既即帝位，尊母杜氏為皇太後。
太祖拜上尊号，群臣皆稱賀。
太後愀然有憂愁不樂之色。
左右之人問說：臣聞母以子貴，今子既為天子，太後天子之母，其貴無以加矣!何故反有不樂？太後說：吾聞古人說為君難。
蓋為天子者，置其身于億兆衆庶之上，若治之有道，則民皆愛戴，而尊位可以常保；倘或治失其道，以緻兆庶離叛，則雖求為匹夫，亦不可得矣！今我子雖為天子，吾方憂天位之難居，豈可以為樂乎！太後這說話，雖是告群臣，實有儆戒太祖之意。
故太祖即再拜謝。
說：謹當受教。
自是，即位之後，夙夜畏懼，窒欲防非，重道崇儒，緩刑尚德，以忠厚立國，推赤心置人。
故能削平僭亂，創業垂統。
于戲，若宋太祖者，可謂大孝矣! 【注】本則出自《宋史》卷242。
愀然：憂懼的樣子。
兆庶：百姓。
兆，一百萬。
極言其多。
窒欲：杜塞情欲。
于戲：即嗚呼。
67解裘賜将 宋史紀：王全斌之伐蜀也，屬汴京大雪，太祖設氈帏于講武殿，衣紫貂裘帽以視事。
忽謂左右曰：我被服如此，體尚覺寒。
念征西将士，沖冒霜雪，何以堪處？即解裘帽，遣中使馳賜全斌。
仍谕諸将曰：不能遍及也!全斌拜賜感泣，故所向有功。
【解】 宋史上記，太祖遣大将王全斌帥師征蜀。
時冬月天寒，京城大雪。
太祖設氈帏于講武殿中，身穿着紫貂裘，頭戴着紫貂帽，臨朝視事。
忽然謂左右說，我穿戴這般樣溫暖的物，身上尚覺寒冷!想那西征的将士，沖冒霜雪，又無有這樣衣服，怎麼當得這等寒冷!即時将所服裘帽解下，遣中使馬上赍去，賜與全斌。
又曉谕他部下的将士，說：諸将寒苦，朝廷無不在念，奈裘帽有限，不能人人遍及也。
于是全斌拜受賜物，感激淚下。
諸将皆感激，相與戮力圖報，故所向皆捷，卒能平定蜀。
夫宋太祖有解衣之恩，及于将帥，遂能得其死力，成功如此。
可見人主要邊将成大功，不可不體其情，厚其賞，以勸之也。
【注】本則故事出自《續資治通鑒長編》卷5。
屬：恰好遇到。
氈帏：獸毛制成的氈片帳幕。
被服：穿，着。
沖：冒。
68碎七寶器 宋史紀，太祖嘗見蜀主孟昶寶裝溺器，命撞碎之。
曰：汝以七寶饬此，當以何器貯食？所為如是，不亡何待！ 【解】 宋史上記，太祖平蜀之後，曾見蜀主孟昶有一個溺器，是七樣寶貝裝成的。
太祖見了大怒，命左右打碎之。
說道：七寶是珍貴之物，就做飲食之器也是奢侈不該的!汝卻把來裝飾溺器，不知又用何等的器皿去盛飲食?其侈用暴殄，一至于此。
欲家國不至敗亡，豈可得乎?夫太祖為創業之君，其言真足以垂戒萬世!人君推此，件件都該崇尚樸素，乃為愛惜福祿，保守國家之道也。
【注】本則出自《宋史太祖本紀》。
溺器：小便器。
暴殄：任意糟踐、浪費。
69受言書屏 宋史紀，太祖征處士王昭素為國子博士。
召見便殿，年七十餘矣。
令講乾卦，至九五飛龍在天，昭素援引證據，因示諷谏微旨。
太祖大悅。
問治世養身之術。
對曰：治世莫若愛民；養身莫若寡欲。
太祖愛其言，書于屏幾。
【解】 宋史上記，太祖之時，有個處士姓王名昭素。
太祖素知他有學行，征聘他來做國子監博士。
既至，召他進見于便殿。
此時昭素年七十餘歲矣。
太祖命他講《易》經的乾卦，至第五爻飛龍在天，乃是人君之象。
昭素講論君道，援引古時帝王以為證據，遂一陰一寓諷動勸谏之意。
太祖見他忠直，大喜悅他，就問他治天下與養身的道理。
昭素對說，治天下，莫如愛恤百姓；養身體，莫如寡少嗜欲。
蓋民為邦本，本固則邦甯。
故治國之道，莫如愛民也。
欲為身之害，害少則身安。
故養身之道，莫如寡欲也。
太祖愛他說得有理，将這兩句言語，書于屏風及幾案上，欲時時警省，不緻遺忘也。
然寡欲愛民，固皆緻治之要，而寡欲一言，又為愛民之本。
蓋自古百姓不安，皆因人主多欲。
或好興土木，或恣意聲色，或妄開邊釁，或求珍奇玩好之奉，或耽馳聘遊幸之娛，此等事，皆不免傷民之财，勞民之力。
上之所欲無窮，下之所需難繼，以緻海内一騷一然，百姓怨叛，而君身不可保矣!以是知人主必愛身，乃可以愛民。
而安百姓，亦所以安其身也。
【注】本則出自《續資治通鑒長編》卷11。
處士：未出仕或不肯出仕的讀書人。
70戒主衣翠 宋史紀：永慶公主嘗衣貼繡鋪翠襦入宮中。
太祖謂曰：汝當以此與我，自今勿複為此飾。
公主笑曰：此所用翠羽幾何?太祖曰：不然。
主家服此，宮闱戚裡必相效。
京城翠羽價高，小民逐利，展轉販易，傷生浸廣，實汝之由。
汝生長富貴，當念惜福，豈可造此惡業之端?公主慚謝。
【解】宋史上記，太祖的女永慶公主，曾穿一領貼金鋪翠的襦入宮中。
太祖嫌其奢侈，向公主說道，汝可解此襦與我。
自今以後，再不要如此裝飾。
公主笑說，此襦所用翠羽幾多，而官家以為過費。
太祖說道：我之意非專為汝一襦而惜也。
主家既穿此衣，宮中妃嫔，及皇親貴戚每看見，必都相仿效，所用翠羽必多。
京城中翠羽之價必貴。
百姓每逐利，見此物可以取利，必然都去捕捉那翠鳥，展轉販賣，殺生害命，皆汝此衣有以緻之。
其罪過多矣。
汝生長富貴，不知艱苦，須當思愛惜受用，以圖長久。
豈可造此惡業之端，自損己福耶!公主見太祖說得激切，乃惶恐謝罪。
夫宮闱之好尚，系四方之觀法，古語說道：宮中好高髻，四方高一尺；宮中好廣眉，由方且半額；宮中好大袖，四方至匹帛。
言好尚之不可不慎也。
若宮闱之中，服飾華麗，用度奢侈，則天下化之，漸以成風，壞風俗，耗财用，折福損壽，其害有不可勝言者矣，豈但如宋祖所謂戕害物命而已哉！大抵創業之君，閱曆艱辛，惟恐享用太過。
後世子孫，且有鄙而笑之者矣!籲！可不戒哉! 【注】本則出自《續資治通鑒長編》卷13。
永慶公主，是宋太祖的三女兒。
襦：長不過膝的短衣。
主家：公主的古稱。
71竟日觀書 宋史紀：太宗勤于談書，自巳至申，然後釋卷。
诏史館修《太平禦覽》一千卷，日進三卷。
宋琪以勞瘁為谏。
帝曰：開卷有益，不為勞也。
朕欲周歲讀遍是書耳。
每暇日，則問侍讀呂文仲以經義，侍書王著以筆法，葛湍以字學。
【解】 宋史上記，太宗勤于讀書，每日從巳時看書起，直到申時。
然後，放下書卷，诏史館儒臣，采輯古今事迹，纂修成一書，叫做《太平禦覽》，共有一千卷。
每日進三卷。
太宗觀覽，日日如此。
其臣宋琪以看書勤苦，恐勞聖體為勸。
太宗說：天下古今義理，盡載書卷中，但開卷觀看，就使人啟發聰明，增長識見，極有進益。
雖每日讀書，自是心裡喜好，不為勞苦也。
朕要一年之内，讀完這一千卷書，故須一日三卷，乃可讀完耳。
每遇閑暇無事日還不肯錯過。
就召翰林侍讀呂文仲，問他以經書上的義理，召侍書王著，問他以寫字的筆法，召葛湍問他以字學訓解。
夫自古聖人雖聰明出于天賦，莫不資學問以成德。
蓋古今治亂興衰，天下民情物理，必博觀經史，乃可周知；必勤于訪問，乃能通曉。
故明君以務學為急，正為此也。
觀宋太宗勤學好問，不以為勞。
若此，其能為太平令主，而弘開文運之盛，有由然哉! 【注】本則出自。
竟日：終日。
字學：文字學。
72引衣容直 宋史紀：寇準為樞密直學士，嘗奏事殿中，語不合，太宗怒起。
準辄引帝衣，請複坐，事決乃退。
太宗嘉之曰：朕得寇準，猶文皇之得魏征也。
【解】宋史上記，宋太宗以寇準為樞密院直學士。
寇準為人忠直敢言。
一日奏事殿上，不合太宗的意思，太宗發怒起去，欲罷朝回宮。
寇準即上去扯住太宗的袍服，請太宗複還禦座，決斷其事，務要聽其言才罷!太宗見他這般鲠直，反嘉美他說道：朕得寇準，如唐太宗之得魏征也。
夫人臣奏事忤旨，至于牽引上衣，以盡其說。
為君者若不諒他忠直之心，必以為不敬而怒斥之矣!今太宗不惟不斥，且歎美之。
其容人之度如此，所以能使臣下盡言，政事少過，而為宋之賢君也。
如太宗者，真無愧于文皇矣！ 【注】本則出自〈宋史寇準傳〉。
文皇：指唐太宗李世民。
73改容聽講 宋史紀：仁宗初年，宰相王曾，以帝初即位，宜近師儒，乃請禦崇政殿西閣，名侍講學士孫■、直學士馮元講《論語》。
初诏雙日禦經筵。
自是雖隻日，亦召侍臣講讀。
帝在經筵，或左右瞻矚，及容體不正，■即拱立不講。
帝為竦然改聽。
【解】 宋史上記，仁宗初年，宰相王曾以帝新即位，當親近師儒之官，讀書勤學，以涵養聖德。
乃請臨禦崇政殿西閣，召侍講學士孫■、直學士馮元進講《論語》。
起初，定以雙日禦筵，後來以學問不宜間斷，雖是單日也召侍臣講讀。
帝在經筵講讀時，或偶然左右觀看别處，或容體少有不端，孫■即端拱而立，停住不講。
蓋恐帝心不在書上，雖講無益也。
仁宗見■這等誠懇，那怠惰的意思，即時收斂，為之竦然改聽。
夫仁宗天資本是粹美，又有賢宰相輔導向學，當時講官複盡心開發，一些不肯放過。
仁宗能敬信而聽從之，所以養成盛德，恭儉仁恕，始終如一，而為有宋一代之賢君也。
【注】本則故事見〈宋朝事實類苑〉卷4。
隻日：單日。
端拱：斂手躬身。
74受無逸圖 宋史紀：龍圖閣學士孫■，嘗畫《書無逸》為圖以進。
上命施于講讀閣。
及作迩英、延義二閣成，又命蔡襄寫無逸篇于屏。
【解】宋史上記，仁宗時，有龍圖閣學士孫■，日侍講讀。
每至前代治亂，必反複規諷。
嘗取《書經》無逸篇中所載古帝王勤政恤民的事迹，畫作一圖，叫做無逸圖，進上仁宗，欲其知所法也。
仁宗喜之，命挂在講讀閣裡，日日觀覽。
其後，新造迩英、延義二閣成，又命館閣校勘蔡襄，把無逸一篇寫在二閣之屏上，使随處皆得觀覽。
夫無逸一書，乃周公告成王的話，大意欲成王知稼穑勤政事。
兢兢業業，不敢自安。
能如此，則福祚綿長。
不如此，則壽命短促。
因舉商中宗、高宗、祖甲、周太王、王季、文王以為法，商纣以為戒，其言深切懇至，實萬世人言之龜鑒也。
仁宗既受孫■之圖，又命蔡襄書之，蓋必有味其言矣!則其觀後苑之麥、忍中夜之饑，孰非自此書中得來，所以明君以務學為急。
【注】本則出自〈續資治通鑒長編〉卷110。
龜鑒：意即借鑒。
古時燒龜甲占蔔吉兇。
鑒是銅鏡，能辨美惡。
味：體會。
75不喜珠飾 宋史紀：仁宗宮中頗好珠飾。
京師珠價騰湧，上患之。
一日上在别殿，妃嫔畢集，所幸張貴妃至，首飾皆珠。
上望見，舉袖掩面，曰：滿頭白紛紛的，沒些忌諱。
貴妃慚，起易之，上乃悅。
自是禁中更不戴珠，珠價大減。
【解】宋史記，仁宗時，宮中人好以珠為首飾，采買者多。
因此京師中珍珠登時漲起價來。
仁宗恐宮中相尚不已，風俗趨于侈靡，思量要革他。
一日在别殿上遊賞，諸妃嫔們都在左右。
有個寵幸的張貴妃到來，頭上的頭飾都是珍珠。
仁宗望見，故意把袖子遮了臉不看他，說道，滿頭插得白紛紛的，近于不祥之象，好沒些忌諱。
張貴妃慚愧，慌忙退去，摘下珍珠首飾，換了别樣首飾來，仁宗方才喜悅。
從此宮中人隻說仁宗厭忌此物，再不敢戴他。
京師裡珠價登時大減。
夫珠王珍寶，饑不可食，寒不可衣，而铢兩之間，其價不赀。
糜費民财以供一時之玩，何益于用？故明君貴五谷而賤珠玉，蓋不以無益害有用也。
然亦系人主之好尚何如。
觀仁宗一言，而珠價頓減，豈待于法制禁令哉? 【注】本則故事出自宋馬永卿編〈元城語錄解〉卷中。
铢兩：形容極輕微的分量。
不赀：無法計量。
76納谏遣女 宋史紀；仁宗時王德用進二女，王素論之，上笑曰：“朕真宗子，卿王旦子，有世舊，非他人比，德用實進女，然已在朕左右，奈何?”素曰：“臣之憂正恐在陛下左右耳。
”上動容，立命宮官遣女。
素曰：“陛下既不棄臣言，亦何遽耶?”上曰：“朕若見其人留戀不肯行，恐亦不能出矣。
”頃之，宮官奏宮女已出内東門，上乃起。
【解】 宋史上記仁宗時，王德用判定州，曾取兩個女子獻入後宮，以悅仁宗之心，仁宗就收留在後宮，這是仁宗差處。
那時谏官王素聞知，即奏此女不可收留，勸仁宗去之。
仁宗笑對王素說：“朕乃真宗之子，卿乃宰相王旦之子，卿父輔佐我父皇，君臣相得，則朕與卿有世好之舊，與别的群臣不同，隻得實與卿說，這兩個女子委的是王德用進的，但朕已誤納，現在左右服事了，如何去得?”王素奏說：“陛下以此女在左右為不可去，不知臣之所憂，正恐此女在陛下左右蠱惑聖心，有累聖德，所以勸陛下去之耳。
”仁宗一聞此言，遂自悟其失，竦然動容，即時命宮官打發二女出宮。
王素奏說：“陛下既已聽臣言，少待陛下還宮從容遣之亦無妨，何必如此急遽。
”仁宗說道：“待我還宮時，萬一此女有留戀不肯去的意思，我那時為情所牽，恐也遣他不成了，不如趁今遣之為易。
”少時，宮官來奏，二女子已出内東門去訖。
仁宗方才退朝。
夫宮禁之事，乃人主之所諱言，而房帷之愛，又人情之所牽戀。
今仁宗既納二女，已經進禦，一旦聞王素之谏，即開誠直告，略無回互，割舍所愛，不少遲留，可謂從谏之速而改過之勇矣。
此真盛德事也。
【注】本則故事出自王鞏〈聞見近錄〉等書。
世舊：世交，幾代人的交情。
77天章召見 宋史紀：仁宗幸龍圖天章閣，以手诏問輔臣及禦史中丞以上時政阙失，皆給筆劄，令即坐以對。
時翰林學士張方平條對四事，帝覽奏驚異，诘旦更賜手劄，問诏所不及者。
侍禦史何郯乞诏兩制臣僚，自今有聞朝政阙失，并許上章論列，帝嘉納之。
【解】 宋史上記，仁宗曾臨幸龍圖天章閣，召見輔弼大臣，及禦史中丞以上，因此手诏，問諸臣以時政欠阙差失處，都給與紙筆，着他就坐上開寫以對，當時諸臣皆有奏答，唯翰林學士張方平，條答汰冗兵、退剩員、慎磨勘、擇将帥四事，帝見其所言，切于治道，深加驚歎。
明日早，又賜手敕，詢問他昨日诏書上所不及的事，着他一一奏來。
又有侍禦史何郯上言，翰林管内外制文的諸臣，原是為備顧問而設，乞诏谕他，今後但是朝政有阙失，得于見聞之真者，并許他上疏論列，直言無隐，以助聖化。
仁宗因何郯說的有理，也欣然從之。
蓋仁宗求治之心甚切，故引見群臣面加咨詢，使之條對，惟恐忠謀谠論不得上達。
及聞張方平等直言，又複虛心延訪，嘉獎聽受，所以那時朝政修舉，海内治平，為宋朝守成之令主也。
【注】本則出自〈續資治通鑒長編〉卷163。
兩制：内、外知制诰。
磨勘：宋代升轉官員的一種考察方式。
谠論：忠直的言論。
78夜止燒羊 宋史紀：仁宗嘗語近臣，昨因不寐而饑，思食燒羊，曰：“何不取索?”曰：“恐遂為例。
可不忍一夕之饑而啟無窮之殺。
”或獻蛤蜊二十八枚，枚千錢，曰：“一下箸費二十八千，吾不堪也。
” 【解】 宋史上記，仁宗一日對近臣說，朕昨夜因睡不着，腹中覺饑，想些燒的羊肉吃，近臣因問說，何不令人取進，仁宗說，恐膳房因此遂為定例，夜夜要辦下燒羊，以備取用，則傷害物命必多，豈可咨口腹之欲，不忍一夕之饑，而忍于戕害無窮之生命乎!因此遂止。
又一日有獻蛤蜊二十八枚者，說一枚價值錢千文，仁宗說，這一下箸之間，就費了二萬八千文錢，似此享用無度，我豈能堪，遂不受其獻。
仁宗在宋朝最為仁厚之主，觀其不忍害物如此，則其不忍于傷民可知。
故能緻治升平，而享祚悠久也。
【注】本則出自北宋魏泰〈東山筆記〉卷一。
享祚：享用皇位。
祚，皇位。
79後苑觀麥 宋史紀：仁宗幸後苑，禦寶岐殿觀刈麥，謂輔臣曰：朕作此殿，不欲植花卉而歲以種麥，庶知稼穑之不易也。
【解】 宋史上記：仁宗留意農事，宮中後苑裡有空地，都使人種麥，又于其地建一小殿，名叫寶岐殿，麥一莖雙穗謂之岐，此豐年之祥，最宜寶重，故以為殿名。
每年麥熟時，仁宗親自臨幸後苑，坐寶岐殿看人割麥，谕随駕的輔臣說道：“宮殿前似當栽植花卉，以供賞玩，今朕造此殿，獨不種花卉，但年年種麥，此是何故?蓋以我深居九重，無由知稼穑之艱難，所以種麥于此，要看他耕種耘鋤，庶幾農家之苦，時時在吾目中也。
”大抵四民中，惟農為最苦，春耕夏耘，早作暮息，四體焦枯，終歲勤動，還有不得一飽食者。
古人有詩雲：“鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
”真可謂格言矣。
古之賢君知此，所以極其憫念民力為赈恤，而民卒受其福，後世人主生長富貴，不知稼穑為何物，荒一一婬一一佚樂，惟恐不暇，而何暇恤農也。
仁宗以天子之尊，親臨農民之事，知拳拳于稼穑如此，則其恭儉仁恕，卓越近代，不亦宜乎! 【注】本則出自〈續資治通鑒長編〉卷166。
輔臣：輔佐天子的大臣，一般指宰相。
80轸念流民 宋史紀：神宗時東北大旱，诏求直言，鄭俠上流民圖，疏奏，帝反複觀圖，長籲數四，袖以入内，是夕寝不能寐。
翌日遂命開封體勘新法不便者，凡十有八事罷之，民間歡呼相賀。
是日果大雨，遠近沾洽。
【解】 宋史上記，神宗時，行了王安石的新法，擾害百姓，民不聊生，到熙甯七年間，天又大旱，年歲饑荒，東北一帶的百姓都流移轉徙，死亡離散，其艱難困苦之狀，實為可憐，那時有一個官是光州司法參軍，叫做鄭俠，因考滿赴京，在路上看見那流民的模樣，心甚不忍，說道：小民這等窮苦，朝廷如何知道？乃照那樣子畫一本圖形，叫做流民圖，其中有采樹葉、掘草根充饑的，有衣衫破碎，沿途讨吃的，有餓死在溝渠的，有扶老攜幼流移趁食的，有戀土不去，被在官公人比較差徭拷打枷鎖的，有拆屋卸房鬻兒賣女變價納官的，一一都畫将出來。
至京之日，将這圖本進在禦前，奏說：隻因新法不善，緻得百姓這等，傷了天地的和氣，所以久旱不雨。
如今要天降雨，需是把新法革去不行才好。
神宗将此圖反複看了幾遍，才曉得新法之害與民間之苦如此，甚是感傷懊悔，長歎數回，袖了入宮，一夜不能睡着。
到明日，傳旨着在京開封府官，查那新法為民害者共有一十八件，都罷革不行。
當時京城内外的百姓，聽說如此，以為從此得生，人人歡呼相慶。
即日天果大雨，處處田苗俱各沾濡充足。
夫人君一去敝政，便能感動天地如此，可見為民祈禱者，在實政，不在虛文，而祖宗舊法慎不可輕變也。
【注】本則出自〈宋史·鄭俠傳〉。
體勘：體察查看。
沾洽：雨澤普及的意思。
沾是分沾，洽是滿足。
81燭送詞臣 宋史紀：蘇轼為翰林學士，嘗宿禁中，召見便殿，太皇太後問曰：“卿今何官?”對曰：“待罪翰林。
”曰：“何以遽至此?”對曰：“遭遇太皇太後皇帝陛下。
”曰：“非也，此先帝意也，先帝每誦卿文章，必歎曰：'奇才奇才。
’但未及進用卿耳。
”轼不覺哭失聲，太皇太後與帝亦泣，左右皆感泣。
已而命坐賜茶，撤禦前金蓮燭送歸院。
【解】宋史上記，蘇轼在神宗時被小人排抑，一向貶谪在外，至哲宗登極，才取他做翰林學士。
宋朝翰林院設在禁中，每夜有學士一員輪流直宿，以備不時顧問。
有一夜遇蘇轼該直，哲宗的祖母太皇太後與哲宗同禦便殿宣蘇轼入見。
太皇太後問蘇轼：卿如今做什麼官，蘇轼對說待罪翰林學士，謂之待罪者，說他不稱此官，惟待罪責而已，謙詞也。
太皇太後又問，學士是美官，卿一向流落江湖，怎能勾到此地位，蘇轼乃歸恩于上，說道：臣幸遭遇太皇太後及皇帝陛下見知，故得到此耳。
太皇太後說：非我用卿，乃先帝神宗意也。
先帝每讀卿的奏疏文章，必贊美說，奇才奇才，不久先帝遂晏駕，故未及用卿耳。
今我用卿為此官，實承先帝之意也。
蘇轼因此追感先帝知遇，不覺痛哭失聲。
太皇太後與哲宗也相向而泣。
那時左右内臣，也都感傷流涕，太皇太後賜蘇轼坐，又賜他茶吃，将退時，撤禦前的金蓮燭送他歸院。
看那時人君接見臣下，問答從容，禮數款洽，藹然如家人父子一般，所以為臣的感激主恩，不覺悲泣。
君臣間是何等景象，史稱宋家以忠厚立國，又言其竟得尊賢敬士之報，豈不信矣。
【注】本則出自〈宋史·蘇轼傳〉。
先帝指宋神宗。
太皇太後是宋英宗的皇後，宋神宗的母親，哲宗即位時年僅8歲，由太皇太後垂簾聽政。
