帝鑒圖說
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30拒關賜布 漢史紀：光武嘗出獵，車駕夜還，上東門侯郅恽拒關不開。
上令從者見面于門間，恽曰：“火明遼遠。
”遂不受诏。
上乃回，從東中門入。
明日，恽上書谏曰：“陛下遠獵山林，夜以繼晝，如社稷宗廟何?”書奏，賜恽布百疋，貶東中門侯為參封尉。
【解】 東漢史上記，光武皇帝，一日曾出去打獵，偶至夜深方回，那時城門已閉，光武至上東門，有個守門官姓郅名恽，閉門不開，不放車駕入，光武道他不認得，着左右随從的人，見面于門間，使他識認。
郅恽對說：“這等夜深，火光遼遠，怎麼辨得真僞。
”終不開門。
光武不得已，轉從東中門進入回宮。
至次日早，郅恽又上書谏說：“陛下以萬乘之尊，遠獵山林，晝日不足，以夜繼之，陛下縱自輕，其如社稷宗廟付托之重何，臣誠未見其可也。
”書奏，光武深嘉其言，賜布百疋，反将中東門的門官降為參封縣尉，以其啟閉不嚴故貶之。
蓋皇城門禁最宜嚴謹，深夜啟閉，疑有非常。
況天子以萬乘之尊，出入尤當戒備，故郅恽之閉關不納，他豈不認的是光武，蓋欲因此以示儆耳。
光武是創業之主，素謹周身之防，故于郅恽，不惟不罪，且加賞焉。
若如後世尋常之見，則中東門侯必以順意蒙賞，而郅恽必以忤旨見罪矣。
【注】本則出自《後漢書·郅恽傳》。
社稷宗廟：社稷，是古代天子和諸侯祭祀土神與谷神的地方，宗廟，是天子和諸侯祭祀祖先的地方。
二者合稱，代指國家政權。
儆：使人警悟。
31夜分講經 漢史紀：光武數引公卿郎将，講論經理，夜分乃寐。
皇太子見帝勤勞不怠，乘間谏曰：“陛下有禹湯之明，而失黃老養性之福，願頤養一精一神，優遊自甯。
”帝曰：“我自樂此，不為疲也。
” 【解】 東漢史上記，光武皇帝退朝之後，常常引公卿及郎将之有經學者，與之講論經書中的義理，至于夜半，方去歇息。
皇太子見帝講論勞苦，恐過用了一精一神，乘空進谏說：“陛下勵一精一圖治，固有大禹成湯之明，而形神過勞，昧于黃帝老子養性之福，願頤養愛恤此身之一精一神，使常優遊自甯，不可過于勞役。
”光武說：“經書中義趣深長，我隻見得這件事可樂，故常與群臣講論，不為疲倦也。
”蓋治天下之道，具于經書，而天下之可樂，莫如務學。
光武雖以征伐中興，然非講明治道，則雖有天下，未易守也。
惟光武有見于此，而急于講求，故能身緻太平，而遺東漢二百年之業，其得于經理之助多矣。
【注】本則出自《後漢書·光武本紀》。
經理：經書中的道理。
夜分：夜半，半夜。
黃老：黃帝與老子。
指主張怡養無為的道家學說。
優遊：悠閑自得。
32賞強項令 漢史紀：光武時董宣為洛一陽一令，湖一陽一公主蒼頭殺人，匿主家，及主出，以奴骖乘，宣駐車叩馬，以刀劃地，大言數主之失，叱奴下車，格殺之。
主還訴帝，帝大怒召宣，欲棰之，宣叩頭曰：“陛下聖德中興，而縱奴殺人，将何以治天下乎？臣不須棰，請自殺。
”即以頭擊楹，帝令人持之，使宣叩頭謝主，宣不從，強使頓之，宣兩手據地，終不肯俯。
帝敕強項令出，賜錢三十萬，京師莫不震栗。
【解】 東漢史上記，光武時，有姓董名宣者，做在京洛一陽一縣令，帝姊湖一陽一公主有家人白日殺人，藏躲在公主家裡，官府拿他不得。
一日公主出行，此奴在公主車上，董宣于路攔着公主的車，叩着馬不放過去，以刀劃地，大言數說公主的過失，喝奴下車，親手擊殺之。
公主即時還宮，告訴光武，光武大怒，拿得董宣來要打殺他，宣叩頭說：“陛下聖德中興，當以法度治天下，若縱奴殺人，不使償命，是無法度也。
家奴犯法尚不能治，将何以治天下乎?臣不須棰杖，請自殺便了。
”即以頭撞柱，光武見他說得有理，令人持定他，不要他撞柱，隻着他與公主叩頭謝罪就饒他，宣不肯從，光武強使人将頭按下，宣隻兩手撐定，強直了項，終不肯叩頭，光武見他耿直，反因此喜他，傳旨着這強項令且出，又賜錢三十萬以獎勵之。
于是京師内外，莫不震栗，無敢倚恃豪強，以犯法者。
書曰：“世祿之家，鮮克由禮。
”豈其性與人殊哉!良以習見富勢之為尊，不知國法之可畏。
而奴仆莊佃之人，倚強使勢，生事害人，亦有其主不及知者，若不因事裁抑，示以至公，使之知儆，至于驕盈縱肆，身陷刑憲，則朝廷雖欲從寬，亦不可得矣。
光武之嘉賞董宣，意蓋以此。
故終光武明章之世，貴戚妃主之家，皆知守禮奉法，保其祿位，豈非以贻謀之善哉! 【注】本則出自《後漢書·董宣傳》。
蒼頭：奴仆。
漢代仆隸以深青色布包頭，故稱蒼頭。
骖乘：坐在車頭陪乘。
棰：用馬鞭或刑杖責打。
33臨雍拜老 漢史紀：明帝幸辟雍，初行養老禮，以李躬為三老，桓榮為五更，禮畢，引桓榮及弟子升堂，上自為辯說，諸儒執經問難于前，冠帶缙紳之人，圜橋門而觀聽者，蓋億萬計。
【解】 東漢史上記，明帝初登極時，幸辟雍，行古養老之禮，辟雍即是今之國子監，古來養老，有三老五更名色。
三老是年高有德的，五更是更曆世事的，明帝舉行古禮，以其賢臣李躬為三老，以其師傅桓榮為五更，行禮既畢，乃引桓榮等及辟雍中的生徒弟子，進入堂上，親與他講解經義，諸弟子亦手執經書，向帝坐前，問所疑難，其時冠帶缙紳之人，羅列在辟雍橋門外，觀禮聽講者，有億萬多人，其崇尚教化，而感動人心如此。
【注】本則出自《後漢書·顯宗孝明本紀》。
辟雍：本為周代為貴族子弟設立的大學，漢代指京師的太學。
三老、五更：本是周朝為年老德高的退休大臣設立的尊号，三公之老者為三老，卿大夫之老者為五更。
漢代在太學重新恢複三老五更的稱号，以向天下表示敬老孝悌之意。
冠帶缙紳：泛指官吏、士大夫。
圜：圍繞。
34愛惜郎官 明帝時，館陶公主為子求郎。
帝不許，而賜錢千萬，謂群臣曰：“郎官上應列宿，出宰百裡。
苟非其人，民受其殃，是以難之。
” 【解】 東漢史上記，明帝的姊館陶公主，向明帝上乞恩，要将他的兒子除授郎官，明帝不許，以公主的份上，不好直拒，乃賞賜他銅錢一千萬，以見厚他的意思。
公主退後，明帝向群臣說：“天上有個郎位星，可見這郎官之職，上應列宿，出去為宰，管着百裡地方，責任非輕，豈是容易做的，必得其人，方可授之，若錯用了一個不才的人，叫那百姓每都受他的害，豈我為民父母之意哉!今公主之子，賢否未知，我所以不肯容易許之也。
”夫朝廷設官分職，本以為民，不是可以做人情濫與人的。
明帝于館陶公主之子，甯可以千萬錢賜之，以益其富，不肯輕授一職以遺害于民，誠得聖王重官爵惜名器之意，史稱當時吏稱其官，民安其業，有由然哉! 【注】本則也出自《後漢書·顯宗孝明本紀》。
館陶公主名紅夫，是明帝的姐姐。
列宿：天上的星宿。
宰：主持，管理。
35君臣魚水 三國史紀：諸葛亮隐于襄一陽一隆中，有王霸大略，劉先主聞其名，親駕顧之，凡三往，乃得見。
亮因說先主以拒曹操，取荊州，據巴蜀之策。
先主深納其言，情好日密，關羽、張飛不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也，願諸君勿複言。
” 【解】 三國史上記，諸葛亮初隐居于襄一陽一之隆中地方，有興王定霸的才略，不肯出仕，人稱他為卧龍。
蜀先主劉備聞其名，乃親自枉駕去見他，凡去三次，才得相見。
亮以道自重，本不求仕進，見先王屈尊重道，誠意懇切如此，心懷感激，遂委質為臣，因說先主以拒曹操、取荊州、據巴蜀的計策，先主以這計策甚善，深納其言，與他相處，情好日益親密。
當時先主有兩個結義的兄弟，叫做關羽、張飛，見先主一旦與亮這等親密，心中不喜，先主勸解說：“孤之有孔明，如魚之有水一般，魚非水，無以遂其生，我非孔明，無以成帝業，諸君既與我同心要興複漢室，不可不親厚此人也。
願諸君勿再以為言。
”夫先主信任孔明，雖平日極相厚如關、張，亦離間他不得如此，故孔明得展其才，結吳拒魏取蜀，當漢祚衰微之時，成三分鼎立之勢，其後又于白帝托孤輔佐後主。
觀其前後出師表，千古讀之，使人垂涕。
蓋其心誠感激先主之恩遇，故鞠躬盡瘁而不辭也。
後世稱君臣之間相親相信者，必以魚水為比，蓋本諸此雲。
【注】本則故事出自《三國志·蜀書·諸葛亮傳》。
王霸：王業與霸業。
指帝王之業。
納：接受。
孤：古代王侯的自稱。
36夢裘示儉 晉史紀：武帝時，太醫司馬程據獻雉頭裘，命焚之于殿前，诏中外，自今毋獻奇技異服。
【解】 晉史上記：武帝初即位時，有太醫司馬程據者，以雉頭羽毛，織成裘襖來獻，帝見其過于華麗，恐長奢靡之風，命人以火焚之于殿前，以示己之不貴異物，不尚服飾也。
又诏中外，自今以後，再不許将奇異技巧之物，及華美異樣的衣服來獻。
蓋人主之好尚，乃天下觀法所系，不可不慎也。
晉武禅位之初，承魏氏，奢侈之後，欲矯以節儉，故不焚于他所，而焚于殿前，要令衆庶共見之耳。
然其意不出于至誠，故未久即變，孽後亂政，五王僭侈，而晉室南遷矣。
孟子說：恭儉豈可以聲音笑貌為哉!正此之謂也。
【注】本則故事出自《晉書武帝紀》。
雉頭裘：用野雞頭上的羽毛制成的裘襖。
37留衲戒奢 宋史紀：高祖微時，嘗自于新洲伐荻，有衲布衫襖，臧皇後手所作也。
既貴，以付其長女會稽公主曰：後世有驕奢不節者，可以此衣示之。
【解】 六朝宋史上記，高祖劉裕起初微賤時，其家甚貧，常親自在新洲上砍斫蘆荻，那時穿一件碎補的衲襖，乃其妻皇後臧氏親手縫成的，及高祖登了帝位，思想平生受了許多艱苦，創下基業，恐子孫不知，不能保守，乃将這衲襖付與他的長女會稽公主收藏，囑咐她說：後來我的子孫若有驕恣奢侈，不知節儉的，你可把這衣與他看，使他知我平素曾穿這等衣服，不得過求華美也。
大抵創業之君，親曆艱苦，知民間衣食之難，愛惜撙節，人又瞞他不得，是以取于民者有制，而用常有餘。
後來子孫生長富貴，若非聰明特達者，易流于奢靡；輕用财帛，而人又欺瞞得他，冒破侵修取于民者日多，而用反不足，至于橫征暴斂，民窮盜起，危其國家，此宋高祖示戒之意也。
繼體之君，若能取法祖宗，自服禦之近，以至一應費用，必考求創業時舊規，要見當初每年進出幾多，後來每年進出幾多，在前為何有餘，後來為何不足，把那日漸加增之費一一革去，則财用自然充積，賦斂可以簡省，民皆安生樂業，愛戴其上，而太平可長保矣。
【注】本則出自《宋書徐湛之傳》。
新洲：在今南京北大江中，與幕府山相對，又名萍家洲。
衲：補丁。
38弘文開館 唐史紀：太宗于弘文殿，聚四部書二十餘萬卷，置弘文館于殿側。
一精一選天下文學之士虞世南、褚亮、姚思廉、歐一陽一詢、蔡允恭、蕭德言等，以本官兼學士，令更日宿直，聽朝之隙，引入内殿，講論前言往行，商榷政事，或至夜分乃罷。
【解】 唐史上記，太宗于弘文殿内，聚經史子集書四部，有二十餘萬卷，又于殿旁開設一館，就叫做弘文館，一精一選天下文學之士虞世南、褚亮、姚思廉、歐一陽一詢、蔡允恭、蕭德言等，各以原官兼弘文館學士，處之館中，還教他輪番宿直，每朝罷，便引世南等到内殿，與他講論那書中的言語，古人的行事，或商量那時的政事該何如處，常至夜半才罷。
夫太宗以武定天下而好文如此，蓋戰亂用武，緻治以文，太宗有見于此，故能身緻太平，而為一代之英主也。
【注】本則故事出自《舊唐書儒林傳》。
四部：經、史、子、集。
更日宿值：按日輪流值班。
39上書貼壁 唐史紀：太宗謂裴寂曰：比多上書言事者，朕皆貼之屋壁，得出入省覽，數思治道，或深夜方寝，公輩亦當恪勤職業，副朕此意。
【解】 唐史上記，太宗一日向司空裴寂說道：近日以來，上書奏事者條件甚多，朕将各衙門條陳的章奏，取其言之當理者，都粘在牆壁上，庶一出一入，常接于目，便于朝夕省覽。
每思天下至大，治之甚難，如何才有利于民，如何才不病于國，思想起來，至不能寐，或到深夜時分才去安歇，此朕一念不敢怠荒之心也。
公等為國大臣，分理庶政，亦當夙夜罔懈，恪供職事，以副朕拳拳圖治之意可也。
昔孔子說：為君難，為臣不易。
古語說：堯兢兢，舜業業。
夫以天下之廣，兆民之衆，若非為君者憂勤惕厲，主治于上，為臣者竭忠盡力分治于下，欲求治平，豈可得哉！觀唐太宗告裴寂之言，即虞庭君臣交相儆戒之意也，其緻貞觀太平之盛也，宜哉！ 【注】本則出自《貞觀政要》卷二。
比：近來。
恪：謹慎。
夙夜罔懈：從早到晚不可懈怠。
拳拳：懇切。
40納箴賜帛 唐史紀：太宗即位，張蘊古上《大寶箴》，其略曰：今來古往，俯察仰觀，惟辟作福，為君實難。
聖人受命，拯溺亨屯。
歸罪于己，因心于民。
大明無私照，至公無私親，故以一人治天下，不以天下奉一人。
勿謂無知，居高聽卑；勿謂何害，積小就大；樂不可極，樂極生哀；欲不可縱，縱欲成災。
壯九重于内，所居不過容膝，彼昏不知，瑤其台而瓊其室。
羅八珍于前，所食不過适口，惟狂罔念。
丘其糟而池其酒，勿内荒于色，勿外荒于禽。
勿貴難得貨，勿聽亡國音。
勿謂我尊而傲賢慢士，勿謂我智而拒谏矜己。
安彼反側，如春一陽一秋露；巍巍蕩蕩，恢漢高大度。
撫茲庶事，如履薄臨深，戰戰栗栗，用周文小心。
詩雲：不識不知。
書曰：無偏無黨。
衆棄而後加刑，衆悅而後行賞，勿渾渾而濁，勿皎皎而清，勿汶汶而暗，勿察察而明。
雖冕旒蔽日，而視于未形，雖缯纩塞耳，而聽于無聲。
上嘉之，賜以束帛，除大理丞。
【解】唐史上記，太宗初登極時，有一書記官張蘊古上《大寶箴》一篇。
大寶是人君所居的寶位，箴是儆戒之辭，人臣不敢直說是箴規天子，故以大寶名箴，這箴中的言語，字字真切，句句有味，從之則為堯舜，反之則為桀纣，人君尊臨大寶，須把這段說話常常在目，做個箴規，方可以長保此位，所以名大寶箴。
太宗深以蘊古之言為善，賜他束帛，升他做大理寺丞。
觀太宗納善之速如此，其所以為唐之令主而成貞觀之治者，蓋得于是箴為多。
【注】本則出自《舊唐書》卷190。
惟辟作福：出自《尚書洪範》，意為隻有天子造福。
辟，天子、諸侯的通稱。
亨屯：謂解救危難。
亨，通順；屯，艱難。
大明：指太一陽一。
汶汶：昏愚不明貌。
察察：苛察小事自以為一精一明。
缯纩：黃色的絲綿。
古代帝王戴冕，兩旁各帶一小團黃綿，表示不聽無益之言。
41縱鵲毀巢 唐史紀：太宗時，嘗有白鵲構巢于寝殿之上，合歡如腰鼓，左右稱賀。
上曰：我常笑隋帝好祥瑞，瑞在得賢，此何足賀。
命毀其巢，縱鵲于野外。
【解】 唐史上記：太宗時，嘗有白鵲結窩于寝殿之上，其巢兩個合而為一，有合歡之形，又兩頭大，中腰小，恰似那樂器中腰鼓的模樣，左右侍臣都說道：凡物相并，則不能相容，今兩鵲為巢，合而為一，形狀殊常，實為稀有，此蓋天地和氣所鐘，主上聖德所感，理當稱賀。
太宗說：不然，昔隋帝不好賢人而好祥瑞，至于亡國，我嘗笑他，以我看來，隻是得賢臣、理政事、安百姓，使天下太平，這才是真正的祥瑞，至于珍禽奇獸，不過一物之異耳。
何足為瑞而稱賀哉!遂令人毀其窩巢，而縱放白鵲于野外。
夫天地之間草木鳥獸，形質間有殊異者，皆氣化偶然，不足為奇，人主不察，遂以為瑞，于是小人乘機獻谄，取悅于上，至有以孔雀為鸾鳳而誣上行私者矣。
人主好尚，可不謹哉！唐太宗縱鵲毀巢，誠為超世之見，而瑞在得賢，尤萬世人君之龜鑒也。
【注】本則出自《舊唐書五行志》。
祥瑞：吉祥的征兆。
龜鑒：借鑒。
龜背可用于占蔔，鑒就是鏡子。
42敬賢懷鹞 唐史紀：太宗嘗得佳鹞，自臂之，望見魏征來，匿懷中。
征奏事故久不已，鹞竟死懷中。
【解】 唐史上記，太宗一日得個極好的鹞子，心上喜愛，親自在臂膀上駕着，魏征平日好直言極谏，太宗嘗敬憚他，當駕着鹞子的時節，恰好魏征走來奏事，太宗恐怕他看見，将鹞子藏在自己懷裡，魏征曉得太宗懷着鹞子，故意隻管奏事不止，那鹞子藏的時候久了，畢竟死于懷中。
夫太宗尊為天子，偶有臂鹞之失，見了正直的臣，便慚沮掩蔽，如害怕的一般。
蓋他本是個英明之主，自知所為的非禮，故深以為歉，甯壞了所愛的物而不恤也。
臂鹞是他差處，匿于懷中，是他明處。
【注】本則故事出自劉 《隋唐嘉話》。
此事發生于貞觀二年（628）。
慚沮：慚愧洩氣。
43覽圖禁杖 唐史紀：太宗覽《明堂針炙圖》，人五髒之系，鹹附于背。
诏自今毋得笞囚背。
【解】 唐史上記，太宗一日看《明堂針灸書》，這書是醫家針灸治病的方法，内有個圖形，說人腹中心、肝、脾、肺、腎，五髒的系統，皆附貼于脊背，太宗觀覽此圖，思想起來，打人脊背，則五髒震動，或緻傷命。
遂下诏，令天下問刑衙門，自今以後不許笞杖罪囚的脊背。
蓋五刑各有差等，而笞罪為輕，彼罪當處死者，固自有應得之條矣。
而于輕罪者複笞其背，使或至于死，誠為不可。
太宗天資仁恕，耳目所接，無一不念在生民，故一覽醫方，而不忍之心遂萌，此诏一出，民之免斃杖下者，不知其幾矣，傳稱太宗以寬仁治天下，而于刑法尤謹，信哉! 【注】本則出自《新唐書刑法志》。
此事發生于貞觀四年（630）。
明堂針灸圖：古中醫書名。
鹹：都。
笞：用竹闆或荊條打犯人的背部或臀部，是唐律笞、杖、徒、流、死五種刑罰中最輕的一種。
44主明臣直 唐史紀，太宗嘗罷朝，怒曰：會須殺此田舍翁。
後問為誰，上曰：魏征每廷辱我。
後退，具朝服，曰：妾聞主明臣直，今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不賀。
上乃悅。
【解】 唐史上記，太宗曾一日朝罷還宮，忽發怒說：少間定要殺了這個田舍翁。
時長孫皇後問說：陛下要殺誰?太宗說：是魏征，此人不知忌諱，每每當着衆臣僚攻擊我的過失，羞辱我，我十分忍受不得，所以要殺他。
長孫皇後賢德，知道魏征是個忠臣，乃退去，穿了朝賀的袍服，來對太宗說：妾聞古雲，上有明哲之君，則下有鲠直之臣，今魏征之直言不阿，由陛下之聖明，能優容之故也，君明臣直，乃千載難逢，國家盛事，妾敢不稱賀。
太宗聞皇後之言，其心乃悅。
嘗考自古創業守成之令主，雖聖明天挺，然亦有内助焉。
觀長孫皇後之于唐太宗，雖夏之塗山，周之太姒，無以過之矣。
太宗外有忠臣，内有賢後，天下安得不太平。
【注】本則也是出自《隋唐嘉話》。
會須：應當，一定。
田舍翁：猶言鄉下人、莊稼漢。
天挺：天資卓越。
挺：突出，傑出。
45縱囚歸獄 唐史紀：太宗親錄系囚，見應死者憫之，縱使歸家，期以來秋就死，仍敕天下死囚皆縱遣，至期來詣京師。
至是九月，去歲所縱天下死囚，凡三百九十人，無人督率，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者，上皆赦之。
【解】 唐史上記，太宗嘗親自審錄罪囚，見那該死的囚犯，心裡憐憫，不忍殺他，都放他回家，看父母妻子，限到明年秋間，着他自來就死。
因此又敕令法司，将天下死囚也都暫放還家，亦限至明年秋裡自來赴京。
及至次年秋間，前時所放的罪囚，共三百九十人，都感太宗不殺之恩，不要人催督帥領，個個都照依期限，齊到朝堂聽候處決，沒一個逃亡隐匿下的。
太宗見這些囚犯依期就死，終不忍殺，盡皆赦之。
夫死者人之所甚懼，而犯死之人，必天下之惡人也。
人君一施恩德遂能感激至此，使其死且不避，則人之易感者可知，而凡可報君之德者，必無所不用其情矣。
然則，人君之治天下，其必以恩德為務哉。
【注】本則故事出自《新唐書刑法志》。
此事發生于唐太宗貞觀六年（632）。
錄囚：審查記載囚犯罪行的卷宗。
46望陵毀觀 唐史紀：太宗葬文德皇後于昭陵，上念後不已，乃于苑中作層觀，以望昭陵。
嘗引魏征同登，使視之，征熟視之曰：臣昏毛，不能見。
上指示之，征曰：以為陛下望獻陵，若昭陵，則臣故見之矣。
上泣，為之毀觀。
【解】 唐史上記，太宗貞觀十年，皇後長孫氏崩，谥為文德皇後，葬于昭陵，太宗因後有賢德，思念不已，乃于禁苑中起一極高的台觀，時常登之以望昭陵，以釋其思念之意，一日引宰相魏征同登這層觀，使他觀看昭陵，魏征思太宗此舉欠當，他的父親高祖葬于獻陵，未聞哀慕，今乃思念皇後不已，至于作台觀以望之，是厚于後而薄于父也。
欲進規谏，不就明言，先故意仔細觀看良久，對說臣年老眼目昏花看不能見，太宗因指昭陵所在，教征看，魏征乃對說，臣隻道陛下思慕太上皇，故作為此觀以望獻陵，若是皇後的昭陵，臣早已看見了。
太宗一聞魏征說起父皇，心裡感動，不覺泣下，自知舉動差錯，遂命拆毀此觀，不複登焉。
太宗本是英明之君，事高祖素盡孝道，偶有此一事之失，賴有直臣魏征能婉曲以進善言，太宗即時感悟，改過不吝，真盛德事也。
【注】本則出自《資治通鑒》卷194。
層觀：多層的高台。
昏毛：眼花。
故：原，舊。
47撤殿營居 唐史紀：太宗以魏征宅無堂，命辍小殿之材以構之，五日而成，仍賜以素屏褥幾杖等，以遂其所尚。
征上表謝，上手诏曰：處卿至此，蓋為黎元與國家，何事過謝。
【解】 唐史上記，太宗時的大臣，隻有個魏征能盡忠直谏，太宗也極敬重他，一日聞魏征所住的私宅，止有旁屋，沒有廳堂，那時正要蓋一所小殿，材料已具，遂命撤去，與魏征起蓋廳堂，隻五日就完成了。
又以征性好儉樸，複賜以素屏褥幾杖等物，以遂所好尚。
征上表稱謝，太宗手诏答曰：朕待卿至此，蓋為社稷與百姓計，何過謝焉。
夫以君之于臣，有能聽其言，行其道，而不能緻敬盡禮者，則失之薄；亦有待之厚，禮之隆，而不能谏行言聽者，則失之虛。
又有賞賜及于匪人，而無益于黎元國家者，則失之濫。
而人不以為重矣。
今觀太宗之所以待魏征者，可謂情與文之兼至，固宜征之盡忠圖報，而史書之以為美談也。
【注】本則故事出自《舊唐書魏征傳》。
辍：停止。
尚：喜好。
黎元：黎民百姓。
48面斥佞臣 唐史紀：太宗嘗至樹下，愛之，宇文士及從而譽之不已，太宗正色曰：魏征嘗勸我遠佞人，我不知佞人是誰，意疑是汝，今果不謬。
士及叩頭謝。
【解】 唐史上記：太宗一日退朝之暇，曾閑行到一樹下，見其枝葉茂盛，心頗愛之。
是時宇文士及在旁，要阿奉太宗的意思，就将那株樹稱譽不止，太宗，覺得士及是個便佞的人，心裡厭他，因正色面斥之，說道：往日魏征勸我斥遠佞人，我不知今朝中那一個
30拒關賜布 漢史紀：光武嘗出獵，車駕夜還，上東門侯郅恽拒關不開。
上令從者見面于門間，恽曰：“火明遼遠。
”遂不受诏。
上乃回，從東中門入。
明日，恽上書谏曰：“陛下遠獵山林，夜以繼晝，如社稷宗廟何?”書奏，賜恽布百疋，貶東中門侯為參封尉。
【解】 東漢史上記，光武皇帝，一日曾出去打獵，偶至夜深方回，那時城門已閉，光武至上東門，有個守門官姓郅名恽，閉門不開，不放車駕入，光武道他不認得，着左右随從的人，見面于門間，使他識認。
郅恽對說：“這等夜深，火光遼遠，怎麼辨得真僞。
”終不開門。
光武不得已，轉從東中門進入回宮。
至次日早，郅恽又上書谏說：“陛下以萬乘之尊，遠獵山林，晝日不足，以夜繼之，陛下縱自輕，其如社稷宗廟付托之重何，臣誠未見其可也。
”書奏，光武深嘉其言，賜布百疋，反将中東門的門官降為參封縣尉，以其啟閉不嚴故貶之。
蓋皇城門禁最宜嚴謹，深夜啟閉，疑有非常。
況天子以萬乘之尊，出入尤當戒備，故郅恽之閉關不納，他豈不認的是光武，蓋欲因此以示儆耳。
光武是創業之主，素謹周身之防，故于郅恽，不惟不罪，且加賞焉。
若如後世尋常之見，則中東門侯必以順意蒙賞，而郅恽必以忤旨見罪矣。
【注】本則出自《後漢書·郅恽傳》。
社稷宗廟：社稷，是古代天子和諸侯祭祀土神與谷神的地方，宗廟，是天子和諸侯祭祀祖先的地方。
二者合稱，代指國家政權。
儆：使人警悟。
31夜分講經 漢史紀：光武數引公卿郎将，講論經理，夜分乃寐。
皇太子見帝勤勞不怠，乘間谏曰：“陛下有禹湯之明，而失黃老養性之福，願頤養一精一神，優遊自甯。
”帝曰：“我自樂此，不為疲也。
” 【解】 東漢史上記，光武皇帝退朝之後，常常引公卿及郎将之有經學者，與之講論經書中的義理，至于夜半，方去歇息。
皇太子見帝講論勞苦，恐過用了一精一神，乘空進谏說：“陛下勵一精一圖治，固有大禹成湯之明，而形神過勞，昧于黃帝老子養性之福，願頤養愛恤此身之一精一神，使常優遊自甯，不可過于勞役。
”光武說：“經書中義趣深長，我隻見得這件事可樂，故常與群臣講論，不為疲倦也。
”蓋治天下之道，具于經書，而天下之可樂，莫如務學。
光武雖以征伐中興，然非講明治道，則雖有天下，未易守也。
惟光武有見于此，而急于講求，故能身緻太平，而遺東漢二百年之業，其得于經理之助多矣。
【注】本則出自《後漢書·光武本紀》。
經理：經書中的道理。
夜分：夜半，半夜。
黃老：黃帝與老子。
指主張怡養無為的道家學說。
優遊：悠閑自得。
32賞強項令 漢史紀：光武時董宣為洛一陽一令，湖一陽一公主蒼頭殺人，匿主家，及主出，以奴骖乘，宣駐車叩馬，以刀劃地，大言數主之失，叱奴下車，格殺之。
主還訴帝，帝大怒召宣，欲棰之，宣叩頭曰：“陛下聖德中興，而縱奴殺人，将何以治天下乎？臣不須棰，請自殺。
”即以頭擊楹，帝令人持之，使宣叩頭謝主，宣不從，強使頓之，宣兩手據地，終不肯俯。
帝敕強項令出，賜錢三十萬，京師莫不震栗。
【解】 東漢史上記，光武時，有姓董名宣者，做在京洛一陽一縣令，帝姊湖一陽一公主有家人白日殺人，藏躲在公主家裡，官府拿他不得。
一日公主出行，此奴在公主車上，董宣于路攔着公主的車，叩着馬不放過去，以刀劃地，大言數說公主的過失，喝奴下車，親手擊殺之。
公主即時還宮，告訴光武，光武大怒，拿得董宣來要打殺他，宣叩頭說：“陛下聖德中興，當以法度治天下，若縱奴殺人，不使償命，是無法度也。
家奴犯法尚不能治，将何以治天下乎?臣不須棰杖，請自殺便了。
”即以頭撞柱，光武見他說得有理，令人持定他，不要他撞柱，隻着他與公主叩頭謝罪就饒他，宣不肯從，光武強使人将頭按下，宣隻兩手撐定，強直了項，終不肯叩頭，光武見他耿直，反因此喜他，傳旨着這強項令且出，又賜錢三十萬以獎勵之。
于是京師内外，莫不震栗，無敢倚恃豪強，以犯法者。
書曰：“世祿之家，鮮克由禮。
”豈其性與人殊哉!良以習見富勢之為尊，不知國法之可畏。
而奴仆莊佃之人，倚強使勢，生事害人，亦有其主不及知者，若不因事裁抑，示以至公，使之知儆，至于驕盈縱肆，身陷刑憲，則朝廷雖欲從寬，亦不可得矣。
光武之嘉賞董宣，意蓋以此。
故終光武明章之世，貴戚妃主之家，皆知守禮奉法，保其祿位，豈非以贻謀之善哉! 【注】本則出自《後漢書·董宣傳》。
蒼頭：奴仆。
漢代仆隸以深青色布包頭，故稱蒼頭。
骖乘：坐在車頭陪乘。
棰：用馬鞭或刑杖責打。
33臨雍拜老 漢史紀：明帝幸辟雍，初行養老禮，以李躬為三老，桓榮為五更，禮畢，引桓榮及弟子升堂，上自為辯說，諸儒執經問難于前，冠帶缙紳之人，圜橋門而觀聽者，蓋億萬計。
【解】 東漢史上記，明帝初登極時，幸辟雍，行古養老之禮，辟雍即是今之國子監，古來養老，有三老五更名色。
三老是年高有德的，五更是更曆世事的，明帝舉行古禮，以其賢臣李躬為三老，以其師傅桓榮為五更，行禮既畢，乃引桓榮等及辟雍中的生徒弟子，進入堂上，親與他講解經義，諸弟子亦手執經書，向帝坐前，問所疑難，其時冠帶缙紳之人，羅列在辟雍橋門外，觀禮聽講者，有億萬多人，其崇尚教化，而感動人心如此。
【注】本則出自《後漢書·顯宗孝明本紀》。
辟雍：本為周代為貴族子弟設立的大學，漢代指京師的太學。
三老、五更：本是周朝為年老德高的退休大臣設立的尊号，三公之老者為三老，卿大夫之老者為五更。
漢代在太學重新恢複三老五更的稱号，以向天下表示敬老孝悌之意。
冠帶缙紳：泛指官吏、士大夫。
圜：圍繞。
34愛惜郎官 明帝時，館陶公主為子求郎。
帝不許，而賜錢千萬，謂群臣曰：“郎官上應列宿，出宰百裡。
苟非其人，民受其殃，是以難之。
” 【解】 東漢史上記，明帝的姊館陶公主，向明帝上乞恩，要将他的兒子除授郎官，明帝不許，以公主的份上，不好直拒，乃賞賜他銅錢一千萬，以見厚他的意思。
公主退後，明帝向群臣說：“天上有個郎位星，可見這郎官之職，上應列宿，出去為宰，管着百裡地方，責任非輕，豈是容易做的，必得其人，方可授之，若錯用了一個不才的人，叫那百姓每都受他的害，豈我為民父母之意哉!今公主之子，賢否未知，我所以不肯容易許之也。
”夫朝廷設官分職，本以為民，不是可以做人情濫與人的。
明帝于館陶公主之子，甯可以千萬錢賜之，以益其富，不肯輕授一職以遺害于民，誠得聖王重官爵惜名器之意，史稱當時吏稱其官，民安其業，有由然哉! 【注】本則也出自《後漢書·顯宗孝明本紀》。
館陶公主名紅夫，是明帝的姐姐。
列宿：天上的星宿。
宰：主持，管理。
35君臣魚水 三國史紀：諸葛亮隐于襄一陽一隆中，有王霸大略，劉先主聞其名，親駕顧之，凡三往，乃得見。
亮因說先主以拒曹操，取荊州，據巴蜀之策。
先主深納其言，情好日密，關羽、張飛不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也，願諸君勿複言。
” 【解】 三國史上記，諸葛亮初隐居于襄一陽一之隆中地方，有興王定霸的才略，不肯出仕，人稱他為卧龍。
蜀先主劉備聞其名，乃親自枉駕去見他，凡去三次，才得相見。
亮以道自重，本不求仕進，見先王屈尊重道，誠意懇切如此，心懷感激，遂委質為臣，因說先主以拒曹操、取荊州、據巴蜀的計策，先主以這計策甚善，深納其言，與他相處，情好日益親密。
當時先主有兩個結義的兄弟，叫做關羽、張飛，見先主一旦與亮這等親密，心中不喜，先主勸解說：“孤之有孔明，如魚之有水一般，魚非水，無以遂其生，我非孔明，無以成帝業，諸君既與我同心要興複漢室，不可不親厚此人也。
願諸君勿再以為言。
”夫先主信任孔明，雖平日極相厚如關、張，亦離間他不得如此，故孔明得展其才，結吳拒魏取蜀，當漢祚衰微之時，成三分鼎立之勢，其後又于白帝托孤輔佐後主。
觀其前後出師表，千古讀之，使人垂涕。
蓋其心誠感激先主之恩遇，故鞠躬盡瘁而不辭也。
後世稱君臣之間相親相信者，必以魚水為比，蓋本諸此雲。
【注】本則故事出自《三國志·蜀書·諸葛亮傳》。
王霸：王業與霸業。
指帝王之業。
納：接受。
孤：古代王侯的自稱。
36夢裘示儉 晉史紀：武帝時，太醫司馬程據獻雉頭裘，命焚之于殿前，诏中外，自今毋獻奇技異服。
【解】 晉史上記：武帝初即位時，有太醫司馬程據者，以雉頭羽毛，織成裘襖來獻，帝見其過于華麗，恐長奢靡之風，命人以火焚之于殿前，以示己之不貴異物，不尚服飾也。
又诏中外，自今以後，再不許将奇異技巧之物，及華美異樣的衣服來獻。
蓋人主之好尚，乃天下觀法所系，不可不慎也。
晉武禅位之初，承魏氏，奢侈之後，欲矯以節儉，故不焚于他所，而焚于殿前，要令衆庶共見之耳。
然其意不出于至誠，故未久即變，孽後亂政，五王僭侈，而晉室南遷矣。
孟子說：恭儉豈可以聲音笑貌為哉!正此之謂也。
【注】本則故事出自《晉書武帝紀》。
雉頭裘：用野雞頭上的羽毛制成的裘襖。
37留衲戒奢 宋史紀：高祖微時，嘗自于新洲伐荻，有衲布衫襖，臧皇後手所作也。
既貴，以付其長女會稽公主曰：後世有驕奢不節者，可以此衣示之。
【解】 六朝宋史上記，高祖劉裕起初微賤時，其家甚貧，常親自在新洲上砍斫蘆荻，那時穿一件碎補的衲襖，乃其妻皇後臧氏親手縫成的，及高祖登了帝位，思想平生受了許多艱苦，創下基業，恐子孫不知，不能保守，乃将這衲襖付與他的長女會稽公主收藏，囑咐她說：後來我的子孫若有驕恣奢侈，不知節儉的，你可把這衣與他看，使他知我平素曾穿這等衣服，不得過求華美也。
大抵創業之君，親曆艱苦，知民間衣食之難，愛惜撙節，人又瞞他不得，是以取于民者有制，而用常有餘。
後來子孫生長富貴，若非聰明特達者，易流于奢靡；輕用财帛，而人又欺瞞得他，冒破侵修取于民者日多，而用反不足，至于橫征暴斂，民窮盜起，危其國家，此宋高祖示戒之意也。
繼體之君，若能取法祖宗，自服禦之近，以至一應費用，必考求創業時舊規，要見當初每年進出幾多，後來每年進出幾多，在前為何有餘，後來為何不足，把那日漸加增之費一一革去，則财用自然充積，賦斂可以簡省，民皆安生樂業，愛戴其上，而太平可長保矣。
【注】本則出自《宋書徐湛之傳》。
新洲：在今南京北大江中，與幕府山相對，又名萍家洲。
衲：補丁。
38弘文開館 唐史紀：太宗于弘文殿，聚四部書二十餘萬卷，置弘文館于殿側。
一精一選天下文學之士虞世南、褚亮、姚思廉、歐一陽一詢、蔡允恭、蕭德言等，以本官兼學士，令更日宿直，聽朝之隙，引入内殿，講論前言往行，商榷政事，或至夜分乃罷。
【解】 唐史上記，太宗于弘文殿内，聚經史子集書四部，有二十餘萬卷，又于殿旁開設一館，就叫做弘文館，一精一選天下文學之士虞世南、褚亮、姚思廉、歐一陽一詢、蔡允恭、蕭德言等，各以原官兼弘文館學士，處之館中，還教他輪番宿直，每朝罷，便引世南等到内殿，與他講論那書中的言語，古人的行事，或商量那時的政事該何如處，常至夜半才罷。
夫太宗以武定天下而好文如此，蓋戰亂用武，緻治以文，太宗有見于此，故能身緻太平，而為一代之英主也。
【注】本則故事出自《舊唐書儒林傳》。
四部：經、史、子、集。
更日宿值：按日輪流值班。
39上書貼壁 唐史紀：太宗謂裴寂曰：比多上書言事者，朕皆貼之屋壁，得出入省覽，數思治道，或深夜方寝，公輩亦當恪勤職業，副朕此意。
【解】 唐史上記，太宗一日向司空裴寂說道：近日以來，上書奏事者條件甚多，朕将各衙門條陳的章奏，取其言之當理者，都粘在牆壁上，庶一出一入，常接于目，便于朝夕省覽。
每思天下至大，治之甚難，如何才有利于民，如何才不病于國，思想起來，至不能寐，或到深夜時分才去安歇，此朕一念不敢怠荒之心也。
公等為國大臣，分理庶政，亦當夙夜罔懈，恪供職事，以副朕拳拳圖治之意可也。
昔孔子說：為君難，為臣不易。
古語說：堯兢兢，舜業業。
夫以天下之廣，兆民之衆，若非為君者憂勤惕厲，主治于上，為臣者竭忠盡力分治于下，欲求治平，豈可得哉！觀唐太宗告裴寂之言，即虞庭君臣交相儆戒之意也，其緻貞觀太平之盛也，宜哉！ 【注】本則出自《貞觀政要》卷二。
比：近來。
恪：謹慎。
夙夜罔懈：從早到晚不可懈怠。
拳拳：懇切。
40納箴賜帛 唐史紀：太宗即位，張蘊古上《大寶箴》，其略曰：今來古往，俯察仰觀，惟辟作福，為君實難。
聖人受命，拯溺亨屯。
歸罪于己，因心于民。
大明無私照，至公無私親，故以一人治天下，不以天下奉一人。
勿謂無知，居高聽卑；勿謂何害，積小就大；樂不可極，樂極生哀；欲不可縱，縱欲成災。
壯九重于内，所居不過容膝，彼昏不知，瑤其台而瓊其室。
羅八珍于前，所食不過适口，惟狂罔念。
丘其糟而池其酒，勿内荒于色，勿外荒于禽。
勿貴難得貨，勿聽亡國音。
勿謂我尊而傲賢慢士，勿謂我智而拒谏矜己。
安彼反側，如春一陽一秋露；巍巍蕩蕩，恢漢高大度。
撫茲庶事，如履薄臨深，戰戰栗栗，用周文小心。
詩雲：不識不知。
書曰：無偏無黨。
衆棄而後加刑，衆悅而後行賞，勿渾渾而濁，勿皎皎而清，勿汶汶而暗，勿察察而明。
雖冕旒蔽日，而視于未形，雖缯纩塞耳，而聽于無聲。
上嘉之，賜以束帛，除大理丞。
【解】唐史上記，太宗初登極時，有一書記官張蘊古上《大寶箴》一篇。
大寶是人君所居的寶位，箴是儆戒之辭，人臣不敢直說是箴規天子，故以大寶名箴，這箴中的言語，字字真切，句句有味，從之則為堯舜，反之則為桀纣，人君尊臨大寶，須把這段說話常常在目，做個箴規，方可以長保此位，所以名大寶箴。
太宗深以蘊古之言為善，賜他束帛，升他做大理寺丞。
觀太宗納善之速如此，其所以為唐之令主而成貞觀之治者，蓋得于是箴為多。
【注】本則出自《舊唐書》卷190。
惟辟作福：出自《尚書洪範》，意為隻有天子造福。
辟，天子、諸侯的通稱。
亨屯：謂解救危難。
亨，通順；屯，艱難。
大明：指太一陽一。
汶汶：昏愚不明貌。
察察：苛察小事自以為一精一明。
缯纩：黃色的絲綿。
古代帝王戴冕，兩旁各帶一小團黃綿，表示不聽無益之言。
41縱鵲毀巢 唐史紀：太宗時，嘗有白鵲構巢于寝殿之上，合歡如腰鼓，左右稱賀。
上曰：我常笑隋帝好祥瑞，瑞在得賢，此何足賀。
命毀其巢，縱鵲于野外。
【解】 唐史上記：太宗時，嘗有白鵲結窩于寝殿之上，其巢兩個合而為一，有合歡之形，又兩頭大，中腰小，恰似那樂器中腰鼓的模樣，左右侍臣都說道：凡物相并，則不能相容，今兩鵲為巢，合而為一，形狀殊常，實為稀有，此蓋天地和氣所鐘，主上聖德所感，理當稱賀。
太宗說：不然，昔隋帝不好賢人而好祥瑞，至于亡國，我嘗笑他，以我看來，隻是得賢臣、理政事、安百姓，使天下太平，這才是真正的祥瑞，至于珍禽奇獸，不過一物之異耳。
何足為瑞而稱賀哉!遂令人毀其窩巢，而縱放白鵲于野外。
夫天地之間草木鳥獸，形質間有殊異者，皆氣化偶然，不足為奇，人主不察，遂以為瑞，于是小人乘機獻谄，取悅于上，至有以孔雀為鸾鳳而誣上行私者矣。
人主好尚，可不謹哉！唐太宗縱鵲毀巢，誠為超世之見，而瑞在得賢，尤萬世人君之龜鑒也。
【注】本則出自《舊唐書五行志》。
祥瑞：吉祥的征兆。
龜鑒：借鑒。
龜背可用于占蔔，鑒就是鏡子。
42敬賢懷鹞 唐史紀：太宗嘗得佳鹞，自臂之，望見魏征來，匿懷中。
征奏事故久不已，鹞竟死懷中。
【解】 唐史上記，太宗一日得個極好的鹞子，心上喜愛，親自在臂膀上駕着，魏征平日好直言極谏，太宗嘗敬憚他，當駕着鹞子的時節，恰好魏征走來奏事，太宗恐怕他看見，将鹞子藏在自己懷裡，魏征曉得太宗懷着鹞子，故意隻管奏事不止，那鹞子藏的時候久了，畢竟死于懷中。
夫太宗尊為天子，偶有臂鹞之失，見了正直的臣，便慚沮掩蔽，如害怕的一般。
蓋他本是個英明之主，自知所為的非禮，故深以為歉，甯壞了所愛的物而不恤也。
臂鹞是他差處，匿于懷中，是他明處。
【注】本則故事出自劉 《隋唐嘉話》。
此事發生于貞觀二年（628）。
慚沮：慚愧洩氣。
43覽圖禁杖 唐史紀：太宗覽《明堂針炙圖》，人五髒之系，鹹附于背。
诏自今毋得笞囚背。
【解】 唐史上記，太宗一日看《明堂針灸書》，這書是醫家針灸治病的方法，内有個圖形，說人腹中心、肝、脾、肺、腎，五髒的系統，皆附貼于脊背，太宗觀覽此圖，思想起來，打人脊背，則五髒震動，或緻傷命。
遂下诏，令天下問刑衙門，自今以後不許笞杖罪囚的脊背。
蓋五刑各有差等，而笞罪為輕，彼罪當處死者，固自有應得之條矣。
而于輕罪者複笞其背，使或至于死，誠為不可。
太宗天資仁恕，耳目所接，無一不念在生民，故一覽醫方，而不忍之心遂萌，此诏一出，民之免斃杖下者，不知其幾矣，傳稱太宗以寬仁治天下，而于刑法尤謹，信哉! 【注】本則出自《新唐書刑法志》。
此事發生于貞觀四年（630）。
明堂針灸圖：古中醫書名。
鹹：都。
笞：用竹闆或荊條打犯人的背部或臀部，是唐律笞、杖、徒、流、死五種刑罰中最輕的一種。
44主明臣直 唐史紀，太宗嘗罷朝，怒曰：會須殺此田舍翁。
後問為誰，上曰：魏征每廷辱我。
後退，具朝服，曰：妾聞主明臣直，今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不賀。
上乃悅。
【解】 唐史上記，太宗曾一日朝罷還宮，忽發怒說：少間定要殺了這個田舍翁。
時長孫皇後問說：陛下要殺誰?太宗說：是魏征，此人不知忌諱，每每當着衆臣僚攻擊我的過失，羞辱我，我十分忍受不得，所以要殺他。
長孫皇後賢德，知道魏征是個忠臣，乃退去，穿了朝賀的袍服，來對太宗說：妾聞古雲，上有明哲之君，則下有鲠直之臣，今魏征之直言不阿，由陛下之聖明，能優容之故也，君明臣直，乃千載難逢，國家盛事，妾敢不稱賀。
太宗聞皇後之言，其心乃悅。
嘗考自古創業守成之令主，雖聖明天挺，然亦有内助焉。
觀長孫皇後之于唐太宗，雖夏之塗山，周之太姒，無以過之矣。
太宗外有忠臣，内有賢後，天下安得不太平。
【注】本則也是出自《隋唐嘉話》。
會須：應當，一定。
田舍翁：猶言鄉下人、莊稼漢。
天挺：天資卓越。
挺：突出，傑出。
45縱囚歸獄 唐史紀：太宗親錄系囚，見應死者憫之，縱使歸家，期以來秋就死，仍敕天下死囚皆縱遣，至期來詣京師。
至是九月，去歲所縱天下死囚，凡三百九十人，無人督率，皆如期自詣朝堂，無一人亡匿者，上皆赦之。
【解】 唐史上記，太宗嘗親自審錄罪囚，見那該死的囚犯，心裡憐憫，不忍殺他，都放他回家，看父母妻子，限到明年秋間，着他自來就死。
因此又敕令法司，将天下死囚也都暫放還家，亦限至明年秋裡自來赴京。
及至次年秋間，前時所放的罪囚，共三百九十人，都感太宗不殺之恩，不要人催督帥領，個個都照依期限，齊到朝堂聽候處決，沒一個逃亡隐匿下的。
太宗見這些囚犯依期就死，終不忍殺，盡皆赦之。
夫死者人之所甚懼，而犯死之人，必天下之惡人也。
人君一施恩德遂能感激至此，使其死且不避，則人之易感者可知，而凡可報君之德者，必無所不用其情矣。
然則，人君之治天下，其必以恩德為務哉。
【注】本則故事出自《新唐書刑法志》。
此事發生于唐太宗貞觀六年（632）。
錄囚：審查記載囚犯罪行的卷宗。
46望陵毀觀 唐史紀：太宗葬文德皇後于昭陵，上念後不已，乃于苑中作層觀，以望昭陵。
嘗引魏征同登，使視之，征熟視之曰：臣昏毛，不能見。
上指示之，征曰：以為陛下望獻陵，若昭陵，則臣故見之矣。
上泣，為之毀觀。
【解】 唐史上記，太宗貞觀十年，皇後長孫氏崩，谥為文德皇後，葬于昭陵，太宗因後有賢德，思念不已，乃于禁苑中起一極高的台觀，時常登之以望昭陵，以釋其思念之意，一日引宰相魏征同登這層觀，使他觀看昭陵，魏征思太宗此舉欠當，他的父親高祖葬于獻陵，未聞哀慕，今乃思念皇後不已，至于作台觀以望之，是厚于後而薄于父也。
欲進規谏，不就明言，先故意仔細觀看良久，對說臣年老眼目昏花看不能見，太宗因指昭陵所在，教征看，魏征乃對說，臣隻道陛下思慕太上皇，故作為此觀以望獻陵，若是皇後的昭陵，臣早已看見了。
太宗一聞魏征說起父皇，心裡感動，不覺泣下，自知舉動差錯，遂命拆毀此觀，不複登焉。
太宗本是英明之君，事高祖素盡孝道，偶有此一事之失，賴有直臣魏征能婉曲以進善言，太宗即時感悟，改過不吝，真盛德事也。
【注】本則出自《資治通鑒》卷194。
層觀：多層的高台。
昏毛：眼花。
故：原，舊。
47撤殿營居 唐史紀：太宗以魏征宅無堂，命辍小殿之材以構之，五日而成，仍賜以素屏褥幾杖等，以遂其所尚。
征上表謝，上手诏曰：處卿至此，蓋為黎元與國家，何事過謝。
【解】 唐史上記，太宗時的大臣，隻有個魏征能盡忠直谏，太宗也極敬重他，一日聞魏征所住的私宅，止有旁屋，沒有廳堂，那時正要蓋一所小殿，材料已具，遂命撤去，與魏征起蓋廳堂，隻五日就完成了。
又以征性好儉樸，複賜以素屏褥幾杖等物，以遂所好尚。
征上表稱謝，太宗手诏答曰：朕待卿至此，蓋為社稷與百姓計，何過謝焉。
夫以君之于臣，有能聽其言，行其道，而不能緻敬盡禮者，則失之薄；亦有待之厚，禮之隆，而不能谏行言聽者，則失之虛。
又有賞賜及于匪人，而無益于黎元國家者，則失之濫。
而人不以為重矣。
今觀太宗之所以待魏征者，可謂情與文之兼至，固宜征之盡忠圖報，而史書之以為美談也。
【注】本則故事出自《舊唐書魏征傳》。
辍：停止。
尚：喜好。
黎元：黎民百姓。
48面斥佞臣 唐史紀：太宗嘗至樹下，愛之，宇文士及從而譽之不已，太宗正色曰：魏征嘗勸我遠佞人，我不知佞人是誰，意疑是汝，今果不謬。
士及叩頭謝。
【解】 唐史上記：太宗一日退朝之暇，曾閑行到一樹下，見其枝葉茂盛，心頗愛之。
是時宇文士及在旁，要阿奉太宗的意思，就将那株樹稱譽不止，太宗，覺得士及是個便佞的人，心裡厭他，因正色面斥之，說道：往日魏征勸我斥遠佞人，我不知今朝中那一個
