千百年眼卷十二
關燈
小
中
大
有五事。
一，攘克夷狄以收複諸夏：二，肇基南服而統一天下；三，威加勝國而鋒刃不交；四，躬自創業而臨禦最久；五，申明祖訓而家法最嚴。
”陸文量又雲：“本朝政體度越前代者，摭其大者數事。
如前代公主寡，再為擇婿，今無之；前代中官被寵，與朝臣并任，有以功封公者，今中官有寵者賜袍帶，有軍功者增其祿食而已；前代府刺史皆有生殺之權，今雖王公不敢擅殺人；前代重臣得自辟任下僚，今大臣有專權選官之律；前代文廟聖賢皆用塑像，本朝初建國學，革去塑像，皆用木主；前代嶽鎮海渎皆有崇名美号，今止以山水本名稱典神，郡縣城隍及曆代忠臣烈士後世溢美之稱，俱令革去；前代文武官皆得用妓，今挾宿娼有禁，甚至罷職不叙。
”陳眉公日：“更有十事：前朝太學生皆上書，吾朝獨生員不許陳民間利弊，一也；九鎮以制府文臣為将，天子自為居守，二也；閣臣部寺之長與邊腹大帥，外廷會推，内廷不得專擅，三也；母後不稱制，四也；勳戚不幹政，五也；皇子講官即宮坊寮采，不立博望苑，不開天策府，六也；無殉葬，七也；不用黥刺劓閹割之刑，臣下敢有奏用此刑者，文武群臣即時劾奏，将犯人淩遲，全家處死，八也；京師有熱審，省直有減刑，非大吉典不輕赦，九也；宋制台省六品，諸司五品，一郊而任一人，兩制以上，一歲而任一人，子又任其孫，孫又任其子，任侄、任甥亦有之，今三品以上才得蔭子入監，纨绔子弟不濫朝籍，十也。
然則定鼎蔔曆，尚可量哉!” 國朝樂律不講 國朝文明之運，敻出前古，獨樂律一事，置而不講。
顧議樂亦複不易，必如師曠、伶州鸠、萬寶常、王令言之徒，其自得之妙，豈有法之可傳者而後之君子，乃欲強為議論，究律呂于黍之縱橫，求正哇于聲之清濁，或證之以殘缺斷爛之簡編、埋沒銷蝕之尺量，而自謂得之，何異刻舟覆蕉、叩槃扪燭之為乎洪武中，有山西都指揮郭敬，解鐘律，以水置食器中，斟酌損益，以箸擊之，即合音調。
嘗聞教坊奏登降之樂，愀然不樂，或問之，日：“非爾所知。
”當事者誠加意此事，請開一樂律科，安知無郭敬其人者出而應乎 古今改元之誤 國家以改元為重，然曆世無窮，美名有限，遂有前後相複之嫌。
最可鄙者晉惠，六同漢号，一用吳号。
漢哀之太初，晉元之建武，魏孝武之永興，唐肅宗之上元，皆自同一代之号。
乾德，蜀号也，因宮人鑒背而始知；隆興，僞号也，因曾布《日錄》而後見。
然其所當避者，又不止重複一節而已也。
不可象谥法，如康定、靖康之類是也。
又不可犯古陵名，如熙甯、崇甯，皆同劉宋陵名是也。
又不可襲夷狄宮名，如宣和乃契丹宮門之名。
徽、欽至彼，入門見額而始悔是也。
是以當國改元者，最宜博洽之士。
若永樂，乃前涼張重華、宋方臘及南唐賊張遇賢所僭年号，而正德亦西夏僭國年号，隆慶系金虜宮名。
當時廷臣無一人記憶，何也宋太祖謂宰相須用讀書人，豈虛哉!又當詳稽國運，如宋改治平，而說者謂火德不宜用水。
則我朝土德，不宜用木，犯之者有耗損元氣之嫌。
又當審察國姓，如周高祖姓宇文，改元宣政，當時以為“宇文亡日”是也。
亦當避忌國号，如唐僖宗改元廣明，而當時以為“唐去其口，而著黃家日月”，後果為黃巢所篡是也。
大率離合之谶，深微而難逃，最宜熟察。
桓玄改元大亨，議者以為“一人二月了”，果二月而乘輿反正于江陵。
梁豫摩王棟、武陵王紀，皆改元天正，說者謂“二人一年止”。
齊後主緯改元龍化，以為“降死”。
隋炀帝改元大業，以為“大苦末”。
齊顯祖改元天保，謂“一大人隻十”，果十年而終。
宋徽宗改宣和，謂“一家有二日”，果徽、欽同為帝。
欽宗靖康，謂“立十二月”，果周歲而止。
又“正”為“一止”，前代如魏邵陵公之正始，金虜亮之正隆，梁陵賀王之正平，魏高貴鄉公之正元，渤海王嵩鄰之正曆，雷進之正法，皆非吉征。
本朝正統，有北狩之變；正德，盜賊滿天下，亦失考之故也。
他若炎興，應司馬氏之名；升平，有不滿鬥之謠；大足，若數足，而則天改之。
“昌”字乃“二日”，而李泌議之。
“成”字“負戈”，“美”者“犬羊”，“亨”為“子不成”，而神宗避之。
純熙旁作屯，而孝宗更之。
雖國家隆替，有數存乎其間，而建元議号，則不可不詳審也。
待宗藩之法 我朝宗藩，自古未有若是其盛者。
萬曆二十二年，上屬籍者已十六萬人，今又二十年，其生齒尚末知其數也。
偶閱《侯鲭錄》，載唐元稹行李從易宗丞制詞雲：劉氏子孫，在屬籍者十餘萬人。
夫漢祖掃秦灰之燼，我高祖驅胡膻之穢，其功同也，故胤嗣之盛，亦相同乎然而祿廪之費，多于百官。
而子孫之衆，宮室不能受，無親疏之差，無貴賤之等，自生齒以上，皆養于縣官。
長而爵之，嫁娶喪葬，無不仰給于上。
日引月長，未有底止，此亦事之所必至，而恩之所必窮者也。
而當事者，未聞所以處置之，何也古者天子七廟，七廟之外，非有功德則疊毀，春秋之祭不與。
莫貴于天子，奠尊于天子之祖，而廟不加于七，何者恩之所不能及也。
何獨至于宗室而不然餘聞三代之間，公族有以親未絕而列于庶人者；兩漢之法，帝之子為王，王之庶子猶有為侯者，自侯以降，則庶子，無複爵土。
蓋有去而為民者，有自為民而複仕于朝者。
至唐、宋亦然。
今宗室宜以親疏貴賤為差，以次出之，使得從仕，比于異姓，擇其可用而試之以漸。
凡其秩祿之數，遷叙之等，黜陟之制，與異姓均。
使其不才者不至于害民，其賢者有以自效。
此亦目前救弊之術，萬不可已者。
近日行人劉公宗周有定宗藩一疏，中間經制甚可觀。
理财急務 昔孔門三尺童子，羞稱管、晏，而漢、唐以來，俊傑比肩，将相接踵，卒未聞有一人過管、晏。
何也戰國時有申不害、韓非者，倡刑名之學，今天下學士大夫争唾罵之，而諸葛孔明、王景略者，皆一世人豪，乃陰用其術，以成治安。
故今天下而有一管、晏、申、韓乎，何憂不治所謂世變江河，愈趨愈下，信然矣!桑弘羊、孔僅、宇文融、楊炎，此數子者，非世所稱以其法亂天下者乎乃後争用其法不置。
我國朝六典，建官純用周制，今司農所日夜講求，百執司所昕夕圖維者，豈一一在維正之供哉如昔桑、孔輩所雲鹽鐵、舟車、缗錢、酒酤、間架、保馬、保甲、免役諸敝法，及入粟拜爵之事，有能振刷而力行之，未必非今日匡時治國濟邊保民之第一議矣!而安在高聲大罵桑、孔、融，炎輩也! 天生人才為世用 劉靜修日：天生此一世人，而一世事固能辦也。
嶺南多毒，而有金蛇、白藥以治毒。
湖南多氣，而有姜、橘、茱萸以治氣。
魚鼈、螺、蚬治濕氣，而生于水；麝香、羚羊治石毒，而生于山。
蓋不能有以勝彼之氣，則不能生于其氣之中。
而物之與是氣生者，夫固必使有用于是氣也。
猶朱子謂：天将降亂，必生弭亂之人以拟其後。
以此觀之，世固無無用之人，固無不可處之世也。
無論上古，如我朝土木之變則生于忠愍，甯藩之變則生王文成。
有是病才有是藥，有是亂才有是人，世無乏才之世，以通天達地之精神，而輔之以拔十得五之法眼，其庶幾乎!
一，攘克夷狄以收複諸夏：二，肇基南服而統一天下；三，威加勝國而鋒刃不交；四，躬自創業而臨禦最久；五，申明祖訓而家法最嚴。
”陸文量又雲：“本朝政體度越前代者，摭其大者數事。
如前代公主寡，再為擇婿，今無之；前代中官被寵，與朝臣并任，有以功封公者，今中官有寵者賜袍帶，有軍功者增其祿食而已；前代府刺史皆有生殺之權，今雖王公不敢擅殺人；前代重臣得自辟任下僚，今大臣有專權選官之律；前代文廟聖賢皆用塑像，本朝初建國學，革去塑像，皆用木主；前代嶽鎮海渎皆有崇名美号，今止以山水本名稱典神，郡縣城隍及曆代忠臣烈士後世溢美之稱，俱令革去；前代文武官皆得用妓，今挾宿娼有禁，甚至罷職不叙。
”陳眉公日：“更有十事：前朝太學生皆上書，吾朝獨生員不許陳民間利弊，一也；九鎮以制府文臣為将，天子自為居守，二也；閣臣部寺之長與邊腹大帥，外廷會推，内廷不得專擅，三也；母後不稱制，四也；勳戚不幹政，五也；皇子講官即宮坊寮采，不立博望苑，不開天策府，六也；無殉葬，七也；不用黥刺劓閹割之刑，臣下敢有奏用此刑者，文武群臣即時劾奏，将犯人淩遲，全家處死，八也；京師有熱審，省直有減刑，非大吉典不輕赦，九也；宋制台省六品，諸司五品，一郊而任一人，兩制以上，一歲而任一人，子又任其孫，孫又任其子，任侄、任甥亦有之，今三品以上才得蔭子入監，纨绔子弟不濫朝籍，十也。
然則定鼎蔔曆，尚可量哉!” 國朝樂律不講 國朝文明之運，敻出前古，獨樂律一事，置而不講。
顧議樂亦複不易，必如師曠、伶州鸠、萬寶常、王令言之徒，其自得之妙，豈有法之可傳者而後之君子，乃欲強為議論，究律呂于黍之縱橫，求正哇于聲之清濁，或證之以殘缺斷爛之簡編、埋沒銷蝕之尺量，而自謂得之，何異刻舟覆蕉、叩槃扪燭之為乎洪武中，有山西都指揮郭敬，解鐘律，以水置食器中，斟酌損益，以箸擊之，即合音調。
嘗聞教坊奏登降之樂，愀然不樂，或問之，日：“非爾所知。
”當事者誠加意此事，請開一樂律科，安知無郭敬其人者出而應乎 古今改元之誤 國家以改元為重，然曆世無窮，美名有限，遂有前後相複之嫌。
最可鄙者晉惠，六同漢号，一用吳号。
漢哀之太初，晉元之建武，魏孝武之永興，唐肅宗之上元，皆自同一代之号。
乾德，蜀号也，因宮人鑒背而始知；隆興，僞号也，因曾布《日錄》而後見。
然其所當避者，又不止重複一節而已也。
不可象谥法，如康定、靖康之類是也。
又不可犯古陵名，如熙甯、崇甯，皆同劉宋陵名是也。
又不可襲夷狄宮名，如宣和乃契丹宮門之名。
徽、欽至彼，入門見額而始悔是也。
是以當國改元者，最宜博洽之士。
若永樂，乃前涼張重華、宋方臘及南唐賊張遇賢所僭年号，而正德亦西夏僭國年号，隆慶系金虜宮名。
當時廷臣無一人記憶，何也宋太祖謂宰相須用讀書人，豈虛哉!又當詳稽國運，如宋改治平，而說者謂火德不宜用水。
則我朝土德，不宜用木，犯之者有耗損元氣之嫌。
又當審察國姓，如周高祖姓宇文，改元宣政，當時以為“宇文亡日”是也。
亦當避忌國号，如唐僖宗改元廣明，而當時以為“唐去其口，而著黃家日月”，後果為黃巢所篡是也。
大率離合之谶，深微而難逃，最宜熟察。
桓玄改元大亨，議者以為“一人二月了”，果二月而乘輿反正于江陵。
梁豫摩王棟、武陵王紀，皆改元天正，說者謂“二人一年止”。
齊後主緯改元龍化，以為“降死”。
隋炀帝改元大業，以為“大苦末”。
齊顯祖改元天保，謂“一大人隻十”，果十年而終。
宋徽宗改宣和，謂“一家有二日”，果徽、欽同為帝。
欽宗靖康，謂“立十二月”，果周歲而止。
又“正”為“一止”，前代如魏邵陵公之正始，金虜亮之正隆，梁陵賀王之正平，魏高貴鄉公之正元，渤海王嵩鄰之正曆，雷進之正法，皆非吉征。
本朝正統，有北狩之變；正德，盜賊滿天下，亦失考之故也。
他若炎興，應司馬氏之名；升平，有不滿鬥之謠；大足，若數足，而則天改之。
“昌”字乃“二日”，而李泌議之。
“成”字“負戈”，“美”者“犬羊”，“亨”為“子不成”，而神宗避之。
純熙旁作屯，而孝宗更之。
雖國家隆替，有數存乎其間，而建元議号，則不可不詳審也。
待宗藩之法 我朝宗藩，自古未有若是其盛者。
萬曆二十二年，上屬籍者已十六萬人，今又二十年，其生齒尚末知其數也。
偶閱《侯鲭錄》，載唐元稹行李從易宗丞制詞雲：劉氏子孫，在屬籍者十餘萬人。
夫漢祖掃秦灰之燼，我高祖驅胡膻之穢，其功同也，故胤嗣之盛，亦相同乎然而祿廪之費，多于百官。
而子孫之衆，宮室不能受，無親疏之差，無貴賤之等，自生齒以上，皆養于縣官。
長而爵之，嫁娶喪葬，無不仰給于上。
日引月長，未有底止，此亦事之所必至，而恩之所必窮者也。
而當事者，未聞所以處置之，何也古者天子七廟，七廟之外，非有功德則疊毀，春秋之祭不與。
莫貴于天子，奠尊于天子之祖，而廟不加于七，何者恩之所不能及也。
何獨至于宗室而不然餘聞三代之間，公族有以親未絕而列于庶人者；兩漢之法，帝之子為王，王之庶子猶有為侯者，自侯以降，則庶子，無複爵土。
蓋有去而為民者，有自為民而複仕于朝者。
至唐、宋亦然。
今宗室宜以親疏貴賤為差，以次出之，使得從仕，比于異姓，擇其可用而試之以漸。
凡其秩祿之數，遷叙之等，黜陟之制，與異姓均。
使其不才者不至于害民，其賢者有以自效。
此亦目前救弊之術，萬不可已者。
近日行人劉公宗周有定宗藩一疏，中間經制甚可觀。
理财急務 昔孔門三尺童子，羞稱管、晏，而漢、唐以來，俊傑比肩，将相接踵，卒未聞有一人過管、晏。
何也戰國時有申不害、韓非者，倡刑名之學，今天下學士大夫争唾罵之，而諸葛孔明、王景略者，皆一世人豪，乃陰用其術，以成治安。
故今天下而有一管、晏、申、韓乎，何憂不治所謂世變江河，愈趨愈下，信然矣!桑弘羊、孔僅、宇文融、楊炎，此數子者，非世所稱以其法亂天下者乎乃後争用其法不置。
我國朝六典，建官純用周制，今司農所日夜講求，百執司所昕夕圖維者，豈一一在維正之供哉如昔桑、孔輩所雲鹽鐵、舟車、缗錢、酒酤、間架、保馬、保甲、免役諸敝法，及入粟拜爵之事，有能振刷而力行之，未必非今日匡時治國濟邊保民之第一議矣!而安在高聲大罵桑、孔、融，炎輩也! 天生人才為世用 劉靜修日：天生此一世人，而一世事固能辦也。
嶺南多毒，而有金蛇、白藥以治毒。
湖南多氣，而有姜、橘、茱萸以治氣。
魚鼈、螺、蚬治濕氣，而生于水；麝香、羚羊治石毒，而生于山。
蓋不能有以勝彼之氣，則不能生于其氣之中。
而物之與是氣生者，夫固必使有用于是氣也。
猶朱子謂：天将降亂，必生弭亂之人以拟其後。
以此觀之，世固無無用之人，固無不可處之世也。
無論上古，如我朝土木之變則生于忠愍，甯藩之變則生王文成。
有是病才有是藥，有是亂才有是人，世無乏才之世，以通天達地之精神，而輔之以拔十得五之法眼，其庶幾乎!