帝鑒圖說
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帝既定天下，置酒宴群臣于洛一陽一之南宮，因問群臣說：爾通侯諸将等，試說我所以得天下者何故？項羽所以失天下者何故？高起、王陵二人齊對說：陛下使人攻打城池，略取土地，既得了，就封那有功之人，與天下同其利，因此人人盡力戰争，以圖功賞，此陛下之所以得天下也；項羽則不然，妒賢嫉能，雖戰勝而不錄人之功，雖得地而不與人同利，因此人人怨之，不肯替他出力，此項羽之所以失天下也。
高帝說：公等但知其一，未知其二。
夫運籌策、定計謀于帷幄之中，而決勝于千裡之外，這事我不如張子房；鎮守國家，撫安百姓，供給軍饷，不至乏絕，這事我不如蕭何；統百萬之兵，以戰則必勝，以攻則必取，這事我不如韓信。
張子房、蕭何、韓信三人，都是人中的豪傑，我能一一信用他，得此三人之助，此所以取天下者也。
項羽隻有一個謀臣範增，而每事猜疑，不能信用，是無一人之助矣，此所以終被我擒獲者也。
群臣聞高帝之說，無不欣悅敬服。
夫用人者恒有餘，自用者恒不足。
漢高祖之在當時，若論勇猛善戰，地廣兵強，不及項羽遠甚，而終能勝之者，但以其能用人故耳。
故智者為之謀，勇者盡其力，而天下歸功焉。
漢高祖自謂不如其臣，所以能駕馭一時之雄傑也。
【注】本則故事出自《史記高祖本紀》。
通侯：即徹侯，秦漢時二十等爵制中最高一級。
運籌：出謀劃策。
帷幄：軍中的帳幕。
給（音幾）：供應。
16過魯祀聖 漢史紀：高帝擊淮南王黥布，還過魯，以太牢祀孔子。
【解】 西漢史上記：漢高帝因淮南王黥布謀反，自領兵征之，擒了黥布，得勝回還，經過山東曲阜縣，乃舊魯國，是孔子所生的地方，有孔子的墳墓，高帝具太牢牲禮，親拜祭之。
夫孔子沒後，戰國之君皆不知尊信其道，及秦始皇又焚燒其書。
高帝以天子之尊，方用兵征伐之際，就知崇儒垂道，且用太牢，與社稷宗廟的祭禮一樣，後世人君尊重孔子，實自高帝始。
其好尚正大如此，宜其為一代創業之君也。
【注】本則故事出自《漢書高帝紀》。
太牢：并用牛、羊、豕三牲祭祀。
牢，古時盛牲的食器。
17卻千裡馬 漢史記：文帝時，有獻千裡馬者。
帝曰：鸾旗在前，屬車在後；吉行五十裡，師行三十裡。
朕乘千裡馬，獨先安之?下诏不受。
【解】 西漢史上記：文帝時，有人進一匹馬，一日能行千裡。
文帝說道：天子行幸，有鸾旗導引于前，有屬車擁護于後；或巡狩而吉行，一日不過五十裡而止；或征伐而師行，一日不過三十裡而止。
朕騎着這千裡馬，獨自個先往何處去?于是下诏拒而不受，還着那進馬的人牽回去了。
夫千裡馬。
是良馬也。
文帝以為非天子所宜用，尚且不受，況其他珠玉寶貝、珍禽奇獸、不切于人生日用者，又豈足以動其心乎?《書》曰：不作無益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，民乃足。
正文帝之謂也。
【注】本則故事出自《漢書賈捐之傳》。
卻：拒絕。
鸾旗：用鳥羽裝飾的旗子，用于儀仗。
屬車：皇帝的侍從車子。
吉行：太平時巡視之類的出行。
師行：軍隊的出征行軍。
18止辇受言 漢史紀：文帝每朝，郎從官上書疏，未嘗不止辇受言。
言不可用者，置之；可用，采之；未嘗不稱善。
【解】 西漢史上記：文帝每出視朝，但有郎、從等官上書陳言者，雖正遇行路之時，亦必駐了辇，聽受其言。
縱使所言沒有道理，不可用，但置之不行而已，亦不加譴責；如其言有益于生民，有補于治道，則必亟加采擇，次第行之；又每每稱道其所言之善，蓋不但采取而已。
嘗聞人君之德，莫貴于聽言。
自秦禁偶語，天下以言為諱矣，是以底于滅亡而不悟也。
觀文帝之虛懷聽納如此，雖大舜之明目達聰、成湯之從谏弗怫，亦何讓焉! 【注】本則故事出自《史記袁盎晁錯列傳》。
郎：秦漢時負責宮廷禁衛的近侍官。
從官：皇帝的侍從官員。
底：至。
怫：惱怒。
19納谏賜金 漢史紀：文帝從霸陵上，欲西馳下峻阪，中郎将袁盎騎并車，攬辔。
上曰：“将軍怯耶?”盎日：“臣聞聖主不乘危，不僥幸。
今陛下騁六飛馳下峻阪，有如馬驚車敗，陛下縱自輕，奈高廟、太後何?”上乃止。
又從幸上林，奏卻慎夫人坐。
上說，賜盎金五十斤。
【解】 西漢史上記：文帝到霸陵上面，過西邊，欲馳車下高峻的坡阪，有随駕的中郎将，姓袁名盎，騎着馬傍車而行，急忙挽住了車辔，不肯馳驟。
文帝說：“将軍莫非膽氣怯耶?何乃懼怕如此?”袁盎說：“臣聞明聖之主，不圖僥幸而免，知此身所系甚重也。
今陛下駕六馬之車，馳騁而下峻阪，就是無事，亦乘危而幸免耳。
倘或馬驚車敗，卒有不測之變，悔将何及？陛下縱然自輕其身，其如高祖之付托、太後之屬望何?”帝聽其言，停車不下。
後袁盎又随文帝往上林，帝有個寵愛的慎夫人，與皇後同席而坐，袁盎以為非禮，奏使慎夫人退卻。
文帝喜其屢進忠言，賜他金五十斤。
夫人臣進谏，隻要其君免于危險，無有過失，非圖賞也。
今文帝既聽其言，又加重賞如此，蓋深知其言之有益，且欲以勸他人之直言耳。
從善之意，何其切哉! 【注】本則故事出自《史記·袁盎晁錯列傳》。
峻阪：陡峭的斜坡。
攬辔：勒住馬缰繩。
六飛：六匹飛奔的馬。
有如：萬一，倘若。
20不用利口 漢史紀：文帝登虎圈，問上林尉諸禽獸簿，尉不能對。
虎圈啬夫從旁代尉對甚悉。
帝诏張釋之，拜啬夫為上林令。
釋之曰：“周勃、張相如稱長者，兩人言事曾不出口，豈效此啬夫喋喋利口捷給哉？今以啬夫口辯而超遷之，恐天下随風而靡，争為口辯而無實也。
”帝曰：“善!” 【解】 西漢史上記：文帝一日遊幸上林苑，登養虎的虎圈，因問上林苑管簿籍的官說：“這苑中各樣的禽獸，有多少數目?”這官人一時答應不來。
有個管虎圈的啬夫，在旁邊替那官人一一答應，甚是詳悉。
文帝喜他，遂诏侍臣張釋之，說：“這啬夫有才能，可就着他做上林苑令。
”釋之對說：“如今朝中如周勃、張相如，這兩個人是有德的長者，能任朝廷大事，然其言事皆說不出口。
蓋有德的人，自然器宇深沉，言語簡當，豈學這啬夫喋喋然用快利乏口、便捷以辯給哉？今若因啬夫口辯，就超遷他，恐天下聞此風聲而靡然仿效，都隻學舌辯能言，不務誠實，則風俗薄而人心離矣。
”文帝以張釋之所言當理，遂止，不用啬夫。
觀此一事，則用人者不當，但取其言。
而文帝從谏之善，亦于此可見矣。
宜其為漢朝一代之賢君也。
【注】本則故事出自《史記·張釋之馮唐列傳》。
利口：能言善辯。
簿：登記、記錄。
虎圈啬夫：掌管虎圈的下級小官。
超遷：破格提拔。
21露台惜費 漢史紀：文帝嘗欲作露台，召匠計之，值百金。
上日：“百金，中人十家之産也。
吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以台為?” 【解】 西漢史上記：文帝嘗欲在骊山上造一露頂高台，使工匠計算所費幾何，工匠計算說：“該用百金。
”文帝說：“百金之資産，若以民間中等的人家計之，可夠十戶人家的産業。
今築了一個台，就破費了十家的産業，豈不可惜!且我承繼着先帝的宮室，不為不廣，常恐自己無德，玷辱了先帝，又豈可糜費”’民财，而為此無益之工作乎?”于是停止露台之工，複不興造。
夫文帝富有四海，況當承平無事之時，财用有餘，然百金之微，猶且愛惜，不肯輕費如此，雖堯舜之土階，大禹之卑宮，何以過之哉!大抵人主愛民之心重，則自奉之念輕。
夫以一台之工，遂至費百姓十家之産，若如秦皇之阿房、骊山，宋徽之龍江、艮嶽，其所費又不知其幾千萬家矣。
窮萬民之财，以供一已之欲，一旦民窮盜起，社稷丘墟，雖有台池烏獸，豈能獨樂哉?後世人主，誠當以漢文帝為法，毋以小小營建為費少，而遂恣意為之也。
【注】本則故事出自《史記·孝文本紀》。
露台：露天的看台。
中人：生活水平中等的民戶。
羞：辱沒。
22遣幸謝相 漢史紀：文帝以申徒嘉為丞相，時鄧通愛幸無比。
嘉嘗入朝，通居上旁怠慢，嘉曰：“陛下愛幸群臣，即富貴之，至于朝廷之禮，不可不肅，”罷朝，嘉坐府中，為檄召通，不來，且斬通。
通恐，入言上。
上曰：“汝第往，吾今使人召若。
”通詣丞相，免冠，徒跣，頓首謝。
嘉責曰：“通小臣戲殿上，大不敬，當斬。
”語令吏斬之。
通頓首出血，不懈。
上使使持節召通，而謝丞相，嘉乃解。
通還見上，流涕曰：“丞相幾殺臣。
” 【解】 西漢史上記：文帝以申徒嘉為丞相，嘉為人正直，文帝甚重之。
此時有個郎官叫做鄧通，得幸于文帝，寵愛無比。
嘉嘗入朝，見鄧通在文帝旁邊，狎恃恩寵，有怠慢之狀，嘉即奏說：“陛下愛幸群臣，隻好賞賜他财物，使之富貴足矣。
至于朝廷上的禮儀，則不可不嚴肅。
”及罷朝，回坐于丞相府中，寫文書去提鄧通，說道：“他若抗拒不來，便當處斬。
”鄧通恐懼，求救于文帝。
文帝知丞相所執者是朝廷之禮，鄧通委的有罪，就着他去見丞相。
通到了府中，取了冠，跣足，頓首謝罪。
申徒嘉責他說：“朝廷乃禮法所在，你一個小臣敢狎戲于殿上，犯了大不敬，論罪當斬。
”因使吏拿出斬之。
通叩頭謝罪，至于出血，嘉怒猶不解。
文帝料鄧通已在丞相處陪話知罪了，乃使人持節召通，而緻謝丞相，申徒嘉乃遣之。
鄧通回去，到文帝面前流涕說道：“丞相幾乎殺了臣。
”夫文帝寵幸鄧通，緻敢于怠慢，其始固不能無過。
然申徒嘉正言直論，而帝略不偏護，即遣令就罪，使大臣得申其法，而嬖幸不敢狎恩。
非聖君而能若是哉？ 【注】本則故事出自《漢書·申屠嘉傳》。
檄：古代官方文書用的木簡，長一尺二寸，多用于征召、曉谕、申讨等事。
第：但，盡管。
跣：赤足。
不懈：不松口，不息怒。
懈，通“解”。
幾：幾乎，差點兒。
23屈尊勞将 漢史紀：文帝時，匈奴大入邊。
使劉禮屯霸上，徐厲屯棘門，周亞夫屯細柳，以備胡。
上自勞軍細柳。
先驅至，不得入。
曰：“天子且至。
”軍門都尉曰：“軍中聞将軍令，不聞天子诏。
”上乃使使節诏将軍曰：“吾欲入營勞軍。
”亞夫乃傳言開壁門。
壁門軍士曰：“将軍約，軍中不得驅馳。
”于是天子乃按辔徐行。
至中營，亞夫持兵揖，曰：“介胄之士不拜，請以軍禮見。
”天子為動，改容式車，使人稱謝：“皇帝敬勞将軍。
”成禮而去。
既出軍門，群臣皆驚。
文帝曰：“嗟乎!此真将軍矣！向者霸上、棘門如兒戲耳，其将固可襲而虜也。
至于亞夫，可得而犯邪!”稱善者久之 【解】 西漢史上記：文帝時，北匈奴入邊為寇。
帝拜劉禮、徐厲、周亞夫三人俱為将軍，各領兵出京，分布防守。
劉禮屯霸上，徐厲屯于棘門，亞夫屯于細柳。
文帝親自到各營撫勞将士。
初到霸上，棘門二營，車駕徑入，沒些阻擋。
末後往細柳營。
導駕的前隊，已到營門，被軍士阻住不得入。
與他說：“聖駕就到，可速開營門。
”那軍門都尉對說：“我軍中隻知有将軍的号令，不知有天子的诏旨。
”少間文帝的駕到了，還不開門。
文帝乃使人持節召亞夫說：“朕要進營勞軍。
”亞夫才傳令開營門接駕。
臨進門時，守門軍士又奏說：“将軍有令：軍中不許馳驅車馬。
”文帝乃按住車辔，徐徐而行。
到中軍營，亞夫出迎，手執着兵器，隻鞠躬作揖，說道：“甲胄在身，不敢跪拜，臣請以軍禮相見。
”文帝聽說，悚然改容，俯身式車，使人傳旨緻謝亞夫，說：“皇帝敬勞将軍。
”成禮乃去。
文帝出營門，歎美亞夫說道：“這才是真正的将軍!恰才見霸上、棘門二營，那樣疏略，如兒戲一般。
萬一有乘虛劫營之事，其将固可掩襲而掠也。
至如亞夫這等紀律，可得而輕犯邪!”嘗考古者人君命将，親推其毂，授之以钺，曰：“阃以外，将軍主之，不從中制也。
”蓋将權不重，則軍令不嚴，士不用命，故穰苴戮齊王之嬖臣，孫武斬吳王之寵姬，而後能使其衆，以成大功。
觀周亞夫之紀律嚴明，誠為一時名将，然非文帝之聖明，重其權而優其禮，則亞夫将求免罪過之不暇，況望其能折沖而禦侮哉!後世人君禦将，宜以文帝為法。
【注】本則故事出自《漢書·周亞夫傳》。
壁門：軍營門。
介胄：即甲胄。
介是铠甲，胄是頭盔。
式車：手扶車前橫木站在車上，表示恭敬。
式，通“轼”，車前橫木。
成禮：完成儀式。
毂：車輪的中心部分，引申為車子。
钺：古代的一種兵器，形似斧而較大，常用于儀仗中，後來被當作權力象征。
阃：門檻，引申為宮廷。
24蒲輪征賢 漢史紀：武帝雅向儒術，以趙绾為禦史大夫、王臧為郎中令。
二人薦其師申公。
上使使奉安車蒲輪、束帛加璧以迎之。
既至，以為太中大夫，舍魯邸。
上問以治道，對曰：“為政不在多言，顧力行何如耳。
” 【解】 西漢史上記：武帝素喜好儒者的學術，因舉用當時名儒，以趙绾為禦史大夫、王臧為郎中令。
趙绾、王臧又薦舉他老師申公，說他的學問更高。
武帝聞說，即遣使去征聘他。
又聞申公年老，恐其途中受勞，因駕一輛安車去迎接申公；又用蒲草裹了車輪；使其行路軟活，坐的自在；又用币帛一束，另加玉璧，以為聘禮。
申公感武帝這等盡禮，遂随聘到京。
武帝授以太中大夫之職，安置在魯王府裡居住。
問他治天下的道理何如?申公對說：“為治也不在多言，隻是着實行将去便好。
”蓋議論多，則心智惑。
與其托之空言，不若見諸行事之為有益也。
夫天下治亂，系賢人之去留，是以古之明君，以屈己下賢為盛事，而親枉萬乘，以盡禮于衡門韋布之賤者，往往有之。
漢興以來，雖不逮古，而武帝此舉，猶庶幾古人之意。
至于申公力行一言，則又治天下之要道也。
【注】本則故事出自《史記·儒林列傳》。
蒲輪：用蒲草包住車輪，使車子行進時減少颠簸。
雅向：喜好，向往。
束帛：古代聘問的禮物。
五匹為一束。
衡門：橫木為門，形容居所簡陋。
韋布：布衣韋帶，是古時貧賤者的服裝。
25明辨詐書 漢史紀：昭帝時，蓋長公主、左将軍上官桀及其子安及桑弘羊等，詐令人為燕王旦上書，言大将軍霍光擅調幕府下校尉，專權自恣。
書奏帝，留中。
明旦，光聞之，不入。
有诏召大将軍，光入，免冠頓首。
上曰：“将軍冠。
朕知是書詐也。
将軍調校尉未十日，燕王何以知之?”是時，帝年十四。
尚書左右皆驚，而上書者果亡。
後桀黨有谮光者，上怒曰：“大将軍忠臣，先帝所屬以輔朕身，敢有毀者，坐之!”桀等乃不敢複言。
【解】 西漢史上記：昭帝年幼登極，大将軍霍光受遺诏輔政。
那時蓋長公主、左将軍上官桀與其子上官安及桑弘羊等，各以私恨霍光，而燕王旦以帝兄不得立為天子，亦懷怨恨。
于是上官桀等，欺昭帝年小，設謀要排陷霍光，教人假充做燕王的人，上本劾奏霍光。
說他擅自更調幕府校尉，加添人數，專權自恣，圖謀不軌。
昭帝覽奏，留中不下。
霍光聞之，待罪于外，不敢入朝。
帝使人召光入，光見帝，取了冠帽，叩頭謝罪。
昭帝說：“将軍戴起冠。
朕知這本是假的。
将軍調校尉還未滿十日，燕王離京數千裡，他怎麼便就得知?可見是詐。
”那時，昭帝年才十四歲。
左右之人，見帝這等明察，莫不相顧驚駭，那上書的人，果然涉虛逃走。
以後上官桀的黨類，又有谮毀霍光者，昭帝即發怒說：“大将軍是個忠臣，先帝因朕年幼，托他輔朕，再有言者，即坐以重罪!”自是桀等懼怕，不敢複言。
而霍光輔相昭帝，竟為賢主。
若使上官桀等之讒得行，則霍光之禍固不待言，而漢家宗社亦危矣!于戲!托孤寄命，豈易事哉? 【注】本則故事出自《漢書·昭帝紀》。
幕府：将帥在外的營帳。
這裡指京師近衛部隊。
留中：皇帝把臣下的奏章留在禁中，不批示，不交議，稱為留中。
谮：誣陷，中傷。
坐：獲罪。
這裡指懲治。
26褒獎守令 漢史紀：宣帝時，極重守令。
嘗以為太守吏民之本，數變易則下不安。
民知其将久，不敢欺罔，乃服從其教化。
故二千石有治理效，辄以玺書勉勵，增秩賜金，或爵至關内侯。
公卿缺，則選諸所表，以次用之。
是故漢世良吏于是為盛，稱中興焉。
【解】 西漢史上記：宣帝選用官員，極重那知府知縣兩樣官。
嘗說道：“各府太守，最是親民之官，第一要緊。
若是到任不久，就轉遷去，百姓便不得蒙其恩惠，且迎新送舊，徒見勞擾。
必須做得年久，然後民情土俗、百姓甘苦，他都知道，施些恩惠，行些政事，也都曉得頭腦；那百姓也欺哄不得，自然順從他的教化。
”所以宣帝時做守相，食二千石俸的，都要久任。
若是曆任未久，就有功勞，也隻降敕書獎勵，或就彼加升官級，或賞賜金帛，或賜以關内侯的爵級，仍照舊管事。
到做的年歲深了，遇三公九卿有缺，即把向前旌表的好太守不次擢用，如黃霸以颍川太守入為太子傅，趙廣漢以颍川太守入為京兆尹。
宣帝之留心守令如此，所以那時做官的，人人勤勉，好官甚多，而天下太平，中興之美，後世鮮及焉。
夫官惟久任，則上下相安，既便于民；日久超擢，則官不淹滞，亦便于官。
此用人保民之善法也。
後來科目太繁，額數日增；升轉之期，計日可俟；席不暇暖，辄已他遷。
視其官如傳舍，視百姓如路人而已，其何以治天下哉? 【注】本則故事出自《漢書·宣帝紀》及《循吏傳》。
數：音“碩”，變易。
秩：官吏的職位或品級。
淹滞：沉抑下位，得不到升遷。
27诏儒講經 漢史紀：宣帝時，诏諸儒講“五經”同異，蕭望之等平奏其議，上親稱制臨決焉。
乃立梁丘《易》、大小夏侯《尚書》、谷梁《春秋》博士。
【解】 西漢史上記：宣帝好文，見得“五經”所言，都是修身治天下的大道理。
自經秦人燒毀一番，到今表彰之後，雖已漸次尋出，但諸儒傳授互有異同，不得歸一；而諸家傳注，亦且各以為是，無一定之說。
因此，诏諸儒臣講究“五經”異同，如經文有不同的，便要見誰是真傳、誰是錯誤；傳注有不同的，便要見某人說的與經旨相合、某人說的與經旨相悖。
又命蕭望之等評論他們講究的誰是誰非，奏聞于上，上親稱制臨決，而裁決其可否。
這“五經”中，定以先儒梁丘賀傳授的《易經》，夏侯勝、夏侯建傳授的《尚書》，谷梁■傳授的《春秋》為真當。
于是将這三經各立博士之官，着他教習弟子，以廣其傳。
其《詩》、《禮》二經，蓋先已有定論，故不述也。
自宣帝以來，“五經”如日中天，傳之萬世，為治天下者準則，其功亦大矣。
【注】本則故事出自《漢書·宣帝紀》。
五經：指《詩經》《尚書》《周禮》《周易》《春秋》，儒家傳世的五部經典著作。
稱制：行使皇帝權力。
真當：真實恰當。
28葺檻旌直 漢史紀：成帝時，張禹黨護王氏。
故槐裡令朱雲上書求見，公卿在前，雲曰：“臣願賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人頭，以勵其餘。
”上問：“誰也?”對曰：“安昌侯張禹。
”上大怒曰：“小臣廷辱師傅，罪死不赦。
”禦史将雲下，雲攀殿檻，檻斷。
雲呼曰：“臣得從龍逢、比幹遊于地下足矣!未知聖朝何如耳?”左将軍辛慶忌免冠叩頭力救，上意解，得已。
及後當治檻，上曰：“勿易，因而葺之，以旌直臣。
” 【解】 西漢史上記：成帝時，外戚王氏專權亂政。
安昌侯張禹，原授成帝經，成帝以師禮待之。
禹為人有經學，但其性柔佞，又年老，要保全名位，因見王氏威權盛，遂黨護之，其誤國不忠之罪大矣。
那時有原任槐裡縣令朱雲，為人剛直，惡張禹如此，乃上書求見天子言事。
公卿侍立在前，朱雲上前直說：“願賜尚方斬馬劍與臣，斬一個佞臣的頭，以儆其餘。
”成帝問：“佞臣是誰?”朱雲對說：“是安昌侯張禹。
”成帝大怒說：“小臣敢當大廷中辱我師傅，其罪該死，不可赦宥。
”禦史遂拿朱雲下殿去，朱雲攀扯殿前欄杆，死不肯放，禦史拿急，遂将欄杆扯斷了。
朱雲乃大呼說：“昔桀殺關龍逢、纣殺王子比幹，臣今以直谏被戮，得從二臣遊于地下，為忠義之鬼，其願足矣。
但惜聖朝為奸佞所誤，不知後來變故何如耳?”朝班中有左将軍辛慶忌，取去冠帽叩頭說：“此臣素稱狂直，宜賜優容。
”于是成帝怒解，朱雲才得免死。
到後來修理欄杆，成帝說：“此欄杆不必改換新的，隻把這折處葺補，留個遺迹，使人知道是朱雲所折，以旌表直言之臣。
”夫國家不幸有奸佞弄權，邪佞小人又從而阿附之，相與壅蔽人主之聰明，所賴忠義之士，發憤直言，以一陰一折其氣而消其黨，苟加之罪，則天下莫敢忤權奸，而人主益孤立于上矣。
成帝既悟朱雲之直，遂宥其死，且留檻以旌之，蓋亦有見于此，可謂有人君之度者，故史臣記而稱之。
【注】本則故事出自《漢書·朱雲傳》。
葺：修理。
旌：表彰。
黨護：勾結，袒護。
尚方斬馬劍：即尚方劍，皇帝用的劍。
因其鋒利可斬馬，故名。
29賓禮故人 漢史紀：光武少與嚴光同學，及即位，思其賢，令以物色訪之。
有一男子披羊裘，釣齊澤中，帝疑其光，乃備安車玄■，遣使聘之，三反而後至。
車駕即日幸其館，光卧不起，帝撫光腹曰：“咄咄子陵，不可相助為理也?”光張目熟視曰：“昔唐堯著德，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎!”帝歎息而去。
複引光入，論舊故，相對累日。
因共偃卧，光以足加帝腹，明日太史奏，客星犯帝座甚急，帝笑曰：“朕與故人嚴子陵共卧爾。
” 【解】 東漢史上記，光武少時曾與處士嚴光同學讀書，到後來光武即帝位，嚴光逃匿不肯見，光武思念他賢，使人按他的模樣去各處訪求。
聞說有一男子披着羊裘釣魚于齊國之澤中，光武知是嚴光，乃備安車及玄■币帛遣使者聘請之，三次往返，然後肯來。
到京師，光武車駕即日親到他下處看他，嚴光睡着不起，光武直到他床前，以手撫摩其腹，稱他的字說：“咄咄子陵，不可扶助我為治耶?”嚴光張目看着光武說道：“古時唐堯為天子著德，于天下隐士巢父獨臨水洗耳，不聞世事，堯也相容，不逼他做官，士人各有志願，我既不願出仕，何苦相逼迫乎。
”光武知其不可屈，歎息而去。
又複引嚴光入禁中，與他論說往年故舊之情，相對累日，因與他共睡，嚴光不覺以足加在光武腹上，其忘分如此。
明日靈台官奏說，昨夜有一客星犯帝座星甚急，光武笑說：“這非幹變異，乃朕與故人嚴子陵共睡耳。
”光武既帝天下，則嚴光乃草野中之一民耳，光武隻為他是賢士，又是故人，遂加三聘之禮，親屈萬乘之尊，任其張目疾言而不以為傲，容其加足于腹而不以為侮，殷勤款曲，不複知有崇卑之分，此其盛德含容為何如哉！所以先儒說光武之量，包乎天地之外，非過美矣。
後來東漢二百年，人心風俗皆以節義相高。
是光武之尊賢下士，有以感發而興起之也。
【注】本則出自《後漢書·逸民列傳》。
物色：形象面貌。
玄熏：黑色的币帛，漢代帝王用以作為聘請賢士的禮物。
咄咄：感慨聲。
熟視：仔細
高帝說：公等但知其一，未知其二。
夫運籌策、定計謀于帷幄之中，而決勝于千裡之外，這事我不如張子房；鎮守國家，撫安百姓，供給軍饷，不至乏絕，這事我不如蕭何；統百萬之兵，以戰則必勝，以攻則必取，這事我不如韓信。
張子房、蕭何、韓信三人，都是人中的豪傑，我能一一信用他，得此三人之助，此所以取天下者也。
項羽隻有一個謀臣範增，而每事猜疑，不能信用，是無一人之助矣，此所以終被我擒獲者也。
群臣聞高帝之說，無不欣悅敬服。
夫用人者恒有餘，自用者恒不足。
漢高祖之在當時，若論勇猛善戰，地廣兵強，不及項羽遠甚，而終能勝之者，但以其能用人故耳。
故智者為之謀，勇者盡其力，而天下歸功焉。
漢高祖自謂不如其臣，所以能駕馭一時之雄傑也。
【注】本則故事出自《史記高祖本紀》。
通侯：即徹侯，秦漢時二十等爵制中最高一級。
運籌：出謀劃策。
帷幄：軍中的帳幕。
給（音幾）：供應。
16過魯祀聖 漢史紀：高帝擊淮南王黥布，還過魯，以太牢祀孔子。
【解】 西漢史上記：漢高帝因淮南王黥布謀反，自領兵征之，擒了黥布，得勝回還，經過山東曲阜縣，乃舊魯國，是孔子所生的地方，有孔子的墳墓，高帝具太牢牲禮，親拜祭之。
夫孔子沒後，戰國之君皆不知尊信其道，及秦始皇又焚燒其書。
高帝以天子之尊，方用兵征伐之際，就知崇儒垂道，且用太牢，與社稷宗廟的祭禮一樣，後世人君尊重孔子，實自高帝始。
其好尚正大如此，宜其為一代創業之君也。
【注】本則故事出自《漢書高帝紀》。
太牢：并用牛、羊、豕三牲祭祀。
牢，古時盛牲的食器。
17卻千裡馬 漢史記：文帝時，有獻千裡馬者。
帝曰：鸾旗在前，屬車在後；吉行五十裡，師行三十裡。
朕乘千裡馬，獨先安之?下诏不受。
【解】 西漢史上記：文帝時，有人進一匹馬，一日能行千裡。
文帝說道：天子行幸，有鸾旗導引于前，有屬車擁護于後；或巡狩而吉行，一日不過五十裡而止；或征伐而師行，一日不過三十裡而止。
朕騎着這千裡馬，獨自個先往何處去?于是下诏拒而不受，還着那進馬的人牽回去了。
夫千裡馬。
是良馬也。
文帝以為非天子所宜用，尚且不受，況其他珠玉寶貝、珍禽奇獸、不切于人生日用者，又豈足以動其心乎?《書》曰：不作無益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，民乃足。
正文帝之謂也。
【注】本則故事出自《漢書賈捐之傳》。
卻：拒絕。
鸾旗：用鳥羽裝飾的旗子，用于儀仗。
屬車：皇帝的侍從車子。
吉行：太平時巡視之類的出行。
師行：軍隊的出征行軍。
18止辇受言 漢史紀：文帝每朝，郎從官上書疏，未嘗不止辇受言。
言不可用者，置之；可用，采之；未嘗不稱善。
【解】 西漢史上記：文帝每出視朝，但有郎、從等官上書陳言者，雖正遇行路之時，亦必駐了辇，聽受其言。
縱使所言沒有道理，不可用，但置之不行而已，亦不加譴責；如其言有益于生民，有補于治道，則必亟加采擇，次第行之；又每每稱道其所言之善，蓋不但采取而已。
嘗聞人君之德，莫貴于聽言。
自秦禁偶語，天下以言為諱矣，是以底于滅亡而不悟也。
觀文帝之虛懷聽納如此，雖大舜之明目達聰、成湯之從谏弗怫，亦何讓焉! 【注】本則故事出自《史記袁盎晁錯列傳》。
郎：秦漢時負責宮廷禁衛的近侍官。
從官：皇帝的侍從官員。
底：至。
怫：惱怒。
19納谏賜金 漢史紀：文帝從霸陵上，欲西馳下峻阪，中郎将袁盎騎并車，攬辔。
上曰：“将軍怯耶?”盎日：“臣聞聖主不乘危，不僥幸。
今陛下騁六飛馳下峻阪，有如馬驚車敗，陛下縱自輕，奈高廟、太後何?”上乃止。
又從幸上林，奏卻慎夫人坐。
上說，賜盎金五十斤。
【解】 西漢史上記：文帝到霸陵上面，過西邊，欲馳車下高峻的坡阪，有随駕的中郎将，姓袁名盎，騎着馬傍車而行，急忙挽住了車辔，不肯馳驟。
文帝說：“将軍莫非膽氣怯耶?何乃懼怕如此?”袁盎說：“臣聞明聖之主，不圖僥幸而免，知此身所系甚重也。
今陛下駕六馬之車，馳騁而下峻阪，就是無事，亦乘危而幸免耳。
倘或馬驚車敗，卒有不測之變，悔将何及？陛下縱然自輕其身，其如高祖之付托、太後之屬望何?”帝聽其言，停車不下。
後袁盎又随文帝往上林，帝有個寵愛的慎夫人，與皇後同席而坐，袁盎以為非禮，奏使慎夫人退卻。
文帝喜其屢進忠言，賜他金五十斤。
夫人臣進谏，隻要其君免于危險，無有過失，非圖賞也。
今文帝既聽其言，又加重賞如此，蓋深知其言之有益，且欲以勸他人之直言耳。
從善之意，何其切哉! 【注】本則故事出自《史記·袁盎晁錯列傳》。
峻阪：陡峭的斜坡。
攬辔：勒住馬缰繩。
六飛：六匹飛奔的馬。
有如：萬一，倘若。
20不用利口 漢史紀：文帝登虎圈，問上林尉諸禽獸簿，尉不能對。
虎圈啬夫從旁代尉對甚悉。
帝诏張釋之，拜啬夫為上林令。
釋之曰：“周勃、張相如稱長者，兩人言事曾不出口，豈效此啬夫喋喋利口捷給哉？今以啬夫口辯而超遷之，恐天下随風而靡，争為口辯而無實也。
”帝曰：“善!” 【解】 西漢史上記：文帝一日遊幸上林苑，登養虎的虎圈，因問上林苑管簿籍的官說：“這苑中各樣的禽獸，有多少數目?”這官人一時答應不來。
有個管虎圈的啬夫，在旁邊替那官人一一答應，甚是詳悉。
文帝喜他，遂诏侍臣張釋之，說：“這啬夫有才能，可就着他做上林苑令。
”釋之對說：“如今朝中如周勃、張相如，這兩個人是有德的長者，能任朝廷大事，然其言事皆說不出口。
蓋有德的人，自然器宇深沉，言語簡當，豈學這啬夫喋喋然用快利乏口、便捷以辯給哉？今若因啬夫口辯，就超遷他，恐天下聞此風聲而靡然仿效，都隻學舌辯能言，不務誠實，則風俗薄而人心離矣。
”文帝以張釋之所言當理，遂止，不用啬夫。
觀此一事，則用人者不當，但取其言。
而文帝從谏之善，亦于此可見矣。
宜其為漢朝一代之賢君也。
【注】本則故事出自《史記·張釋之馮唐列傳》。
利口：能言善辯。
簿：登記、記錄。
虎圈啬夫：掌管虎圈的下級小官。
超遷：破格提拔。
21露台惜費 漢史紀：文帝嘗欲作露台，召匠計之，值百金。
上日：“百金，中人十家之産也。
吾奉先帝宮室，常恐羞之，何以台為?” 【解】 西漢史上記：文帝嘗欲在骊山上造一露頂高台，使工匠計算所費幾何，工匠計算說：“該用百金。
”文帝說：“百金之資産，若以民間中等的人家計之，可夠十戶人家的産業。
今築了一個台，就破費了十家的産業，豈不可惜!且我承繼着先帝的宮室，不為不廣，常恐自己無德，玷辱了先帝，又豈可糜費”’民财，而為此無益之工作乎?”于是停止露台之工，複不興造。
夫文帝富有四海，況當承平無事之時，财用有餘，然百金之微，猶且愛惜，不肯輕費如此，雖堯舜之土階，大禹之卑宮，何以過之哉!大抵人主愛民之心重，則自奉之念輕。
夫以一台之工，遂至費百姓十家之産，若如秦皇之阿房、骊山，宋徽之龍江、艮嶽，其所費又不知其幾千萬家矣。
窮萬民之财，以供一已之欲，一旦民窮盜起，社稷丘墟，雖有台池烏獸，豈能獨樂哉?後世人主，誠當以漢文帝為法，毋以小小營建為費少，而遂恣意為之也。
【注】本則故事出自《史記·孝文本紀》。
露台：露天的看台。
中人：生活水平中等的民戶。
羞：辱沒。
22遣幸謝相 漢史紀：文帝以申徒嘉為丞相，時鄧通愛幸無比。
嘉嘗入朝，通居上旁怠慢，嘉曰：“陛下愛幸群臣，即富貴之，至于朝廷之禮，不可不肅，”罷朝，嘉坐府中，為檄召通，不來，且斬通。
通恐，入言上。
上曰：“汝第往，吾今使人召若。
”通詣丞相，免冠，徒跣，頓首謝。
嘉責曰：“通小臣戲殿上，大不敬，當斬。
”語令吏斬之。
通頓首出血，不懈。
上使使持節召通，而謝丞相，嘉乃解。
通還見上，流涕曰：“丞相幾殺臣。
” 【解】 西漢史上記：文帝以申徒嘉為丞相，嘉為人正直，文帝甚重之。
此時有個郎官叫做鄧通，得幸于文帝，寵愛無比。
嘉嘗入朝，見鄧通在文帝旁邊，狎恃恩寵，有怠慢之狀，嘉即奏說：“陛下愛幸群臣，隻好賞賜他财物，使之富貴足矣。
至于朝廷上的禮儀，則不可不嚴肅。
”及罷朝，回坐于丞相府中，寫文書去提鄧通，說道：“他若抗拒不來，便當處斬。
”鄧通恐懼，求救于文帝。
文帝知丞相所執者是朝廷之禮，鄧通委的有罪，就着他去見丞相。
通到了府中，取了冠，跣足，頓首謝罪。
申徒嘉責他說：“朝廷乃禮法所在，你一個小臣敢狎戲于殿上，犯了大不敬，論罪當斬。
”因使吏拿出斬之。
通叩頭謝罪，至于出血，嘉怒猶不解。
文帝料鄧通已在丞相處陪話知罪了，乃使人持節召通，而緻謝丞相，申徒嘉乃遣之。
鄧通回去，到文帝面前流涕說道：“丞相幾乎殺了臣。
”夫文帝寵幸鄧通，緻敢于怠慢，其始固不能無過。
然申徒嘉正言直論，而帝略不偏護，即遣令就罪，使大臣得申其法，而嬖幸不敢狎恩。
非聖君而能若是哉？ 【注】本則故事出自《漢書·申屠嘉傳》。
檄：古代官方文書用的木簡，長一尺二寸，多用于征召、曉谕、申讨等事。
第：但，盡管。
跣：赤足。
不懈：不松口，不息怒。
懈，通“解”。
幾：幾乎，差點兒。
23屈尊勞将 漢史紀：文帝時，匈奴大入邊。
使劉禮屯霸上，徐厲屯棘門，周亞夫屯細柳，以備胡。
上自勞軍細柳。
先驅至，不得入。
曰：“天子且至。
”軍門都尉曰：“軍中聞将軍令，不聞天子诏。
”上乃使使節诏将軍曰：“吾欲入營勞軍。
”亞夫乃傳言開壁門。
壁門軍士曰：“将軍約，軍中不得驅馳。
”于是天子乃按辔徐行。
至中營，亞夫持兵揖，曰：“介胄之士不拜，請以軍禮見。
”天子為動，改容式車，使人稱謝：“皇帝敬勞将軍。
”成禮而去。
既出軍門，群臣皆驚。
文帝曰：“嗟乎!此真将軍矣！向者霸上、棘門如兒戲耳，其将固可襲而虜也。
至于亞夫，可得而犯邪!”稱善者久之 【解】 西漢史上記：文帝時，北匈奴入邊為寇。
帝拜劉禮、徐厲、周亞夫三人俱為将軍，各領兵出京，分布防守。
劉禮屯霸上，徐厲屯于棘門，亞夫屯于細柳。
文帝親自到各營撫勞将士。
初到霸上，棘門二營，車駕徑入，沒些阻擋。
末後往細柳營。
導駕的前隊，已到營門，被軍士阻住不得入。
與他說：“聖駕就到，可速開營門。
”那軍門都尉對說：“我軍中隻知有将軍的号令，不知有天子的诏旨。
”少間文帝的駕到了，還不開門。
文帝乃使人持節召亞夫說：“朕要進營勞軍。
”亞夫才傳令開營門接駕。
臨進門時，守門軍士又奏說：“将軍有令：軍中不許馳驅車馬。
”文帝乃按住車辔，徐徐而行。
到中軍營，亞夫出迎，手執着兵器，隻鞠躬作揖，說道：“甲胄在身，不敢跪拜，臣請以軍禮相見。
”文帝聽說，悚然改容，俯身式車，使人傳旨緻謝亞夫，說：“皇帝敬勞将軍。
”成禮乃去。
文帝出營門，歎美亞夫說道：“這才是真正的将軍!恰才見霸上、棘門二營，那樣疏略，如兒戲一般。
萬一有乘虛劫營之事，其将固可掩襲而掠也。
至如亞夫這等紀律，可得而輕犯邪!”嘗考古者人君命将，親推其毂，授之以钺，曰：“阃以外，将軍主之，不從中制也。
”蓋将權不重，則軍令不嚴，士不用命，故穰苴戮齊王之嬖臣，孫武斬吳王之寵姬，而後能使其衆，以成大功。
觀周亞夫之紀律嚴明，誠為一時名将，然非文帝之聖明，重其權而優其禮，則亞夫将求免罪過之不暇，況望其能折沖而禦侮哉!後世人君禦将，宜以文帝為法。
【注】本則故事出自《漢書·周亞夫傳》。
壁門：軍營門。
介胄：即甲胄。
介是铠甲，胄是頭盔。
式車：手扶車前橫木站在車上，表示恭敬。
式，通“轼”，車前橫木。
成禮：完成儀式。
毂：車輪的中心部分，引申為車子。
钺：古代的一種兵器，形似斧而較大，常用于儀仗中，後來被當作權力象征。
阃：門檻，引申為宮廷。
24蒲輪征賢 漢史紀：武帝雅向儒術，以趙绾為禦史大夫、王臧為郎中令。
二人薦其師申公。
上使使奉安車蒲輪、束帛加璧以迎之。
既至，以為太中大夫，舍魯邸。
上問以治道，對曰：“為政不在多言，顧力行何如耳。
” 【解】 西漢史上記：武帝素喜好儒者的學術，因舉用當時名儒，以趙绾為禦史大夫、王臧為郎中令。
趙绾、王臧又薦舉他老師申公，說他的學問更高。
武帝聞說，即遣使去征聘他。
又聞申公年老，恐其途中受勞，因駕一輛安車去迎接申公；又用蒲草裹了車輪；使其行路軟活，坐的自在；又用币帛一束，另加玉璧，以為聘禮。
申公感武帝這等盡禮，遂随聘到京。
武帝授以太中大夫之職，安置在魯王府裡居住。
問他治天下的道理何如?申公對說：“為治也不在多言，隻是着實行将去便好。
”蓋議論多，則心智惑。
與其托之空言，不若見諸行事之為有益也。
夫天下治亂，系賢人之去留，是以古之明君，以屈己下賢為盛事，而親枉萬乘，以盡禮于衡門韋布之賤者，往往有之。
漢興以來，雖不逮古，而武帝此舉，猶庶幾古人之意。
至于申公力行一言，則又治天下之要道也。
【注】本則故事出自《史記·儒林列傳》。
蒲輪：用蒲草包住車輪，使車子行進時減少颠簸。
雅向：喜好，向往。
束帛：古代聘問的禮物。
五匹為一束。
衡門：橫木為門，形容居所簡陋。
韋布：布衣韋帶，是古時貧賤者的服裝。
25明辨詐書 漢史紀：昭帝時，蓋長公主、左将軍上官桀及其子安及桑弘羊等，詐令人為燕王旦上書，言大将軍霍光擅調幕府下校尉，專權自恣。
書奏帝，留中。
明旦，光聞之，不入。
有诏召大将軍，光入，免冠頓首。
上曰：“将軍冠。
朕知是書詐也。
将軍調校尉未十日，燕王何以知之?”是時，帝年十四。
尚書左右皆驚，而上書者果亡。
後桀黨有谮光者，上怒曰：“大将軍忠臣，先帝所屬以輔朕身，敢有毀者，坐之!”桀等乃不敢複言。
【解】 西漢史上記：昭帝年幼登極，大将軍霍光受遺诏輔政。
那時蓋長公主、左将軍上官桀與其子上官安及桑弘羊等，各以私恨霍光，而燕王旦以帝兄不得立為天子，亦懷怨恨。
于是上官桀等，欺昭帝年小，設謀要排陷霍光，教人假充做燕王的人，上本劾奏霍光。
說他擅自更調幕府校尉，加添人數，專權自恣，圖謀不軌。
昭帝覽奏，留中不下。
霍光聞之，待罪于外，不敢入朝。
帝使人召光入，光見帝，取了冠帽，叩頭謝罪。
昭帝說：“将軍戴起冠。
朕知這本是假的。
将軍調校尉還未滿十日，燕王離京數千裡，他怎麼便就得知?可見是詐。
”那時，昭帝年才十四歲。
左右之人，見帝這等明察，莫不相顧驚駭，那上書的人，果然涉虛逃走。
以後上官桀的黨類，又有谮毀霍光者，昭帝即發怒說：“大将軍是個忠臣，先帝因朕年幼，托他輔朕，再有言者，即坐以重罪!”自是桀等懼怕，不敢複言。
而霍光輔相昭帝，竟為賢主。
若使上官桀等之讒得行，則霍光之禍固不待言，而漢家宗社亦危矣!于戲!托孤寄命，豈易事哉? 【注】本則故事出自《漢書·昭帝紀》。
幕府：将帥在外的營帳。
這裡指京師近衛部隊。
留中：皇帝把臣下的奏章留在禁中，不批示，不交議，稱為留中。
谮：誣陷，中傷。
坐：獲罪。
這裡指懲治。
26褒獎守令 漢史紀：宣帝時，極重守令。
嘗以為太守吏民之本，數變易則下不安。
民知其将久，不敢欺罔，乃服從其教化。
故二千石有治理效，辄以玺書勉勵，增秩賜金，或爵至關内侯。
公卿缺，則選諸所表，以次用之。
是故漢世良吏于是為盛，稱中興焉。
【解】 西漢史上記：宣帝選用官員，極重那知府知縣兩樣官。
嘗說道：“各府太守，最是親民之官，第一要緊。
若是到任不久，就轉遷去，百姓便不得蒙其恩惠，且迎新送舊，徒見勞擾。
必須做得年久，然後民情土俗、百姓甘苦，他都知道，施些恩惠，行些政事，也都曉得頭腦；那百姓也欺哄不得，自然順從他的教化。
”所以宣帝時做守相，食二千石俸的，都要久任。
若是曆任未久，就有功勞，也隻降敕書獎勵，或就彼加升官級，或賞賜金帛，或賜以關内侯的爵級，仍照舊管事。
到做的年歲深了，遇三公九卿有缺，即把向前旌表的好太守不次擢用，如黃霸以颍川太守入為太子傅，趙廣漢以颍川太守入為京兆尹。
宣帝之留心守令如此，所以那時做官的，人人勤勉，好官甚多，而天下太平，中興之美，後世鮮及焉。
夫官惟久任，則上下相安，既便于民；日久超擢，則官不淹滞，亦便于官。
此用人保民之善法也。
後來科目太繁，額數日增；升轉之期，計日可俟；席不暇暖，辄已他遷。
視其官如傳舍，視百姓如路人而已，其何以治天下哉? 【注】本則故事出自《漢書·宣帝紀》及《循吏傳》。
數：音“碩”，變易。
秩：官吏的職位或品級。
淹滞：沉抑下位，得不到升遷。
27诏儒講經 漢史紀：宣帝時，诏諸儒講“五經”同異，蕭望之等平奏其議，上親稱制臨決焉。
乃立梁丘《易》、大小夏侯《尚書》、谷梁《春秋》博士。
【解】 西漢史上記：宣帝好文，見得“五經”所言，都是修身治天下的大道理。
自經秦人燒毀一番，到今表彰之後，雖已漸次尋出，但諸儒傳授互有異同，不得歸一；而諸家傳注，亦且各以為是，無一定之說。
因此，诏諸儒臣講究“五經”異同，如經文有不同的，便要見誰是真傳、誰是錯誤；傳注有不同的，便要見某人說的與經旨相合、某人說的與經旨相悖。
又命蕭望之等評論他們講究的誰是誰非，奏聞于上，上親稱制臨決，而裁決其可否。
這“五經”中，定以先儒梁丘賀傳授的《易經》，夏侯勝、夏侯建傳授的《尚書》，谷梁■傳授的《春秋》為真當。
于是将這三經各立博士之官，着他教習弟子，以廣其傳。
其《詩》、《禮》二經，蓋先已有定論，故不述也。
自宣帝以來，“五經”如日中天，傳之萬世，為治天下者準則，其功亦大矣。
【注】本則故事出自《漢書·宣帝紀》。
五經：指《詩經》《尚書》《周禮》《周易》《春秋》，儒家傳世的五部經典著作。
稱制：行使皇帝權力。
真當：真實恰當。
28葺檻旌直 漢史紀：成帝時，張禹黨護王氏。
故槐裡令朱雲上書求見，公卿在前，雲曰：“臣願賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人頭，以勵其餘。
”上問：“誰也?”對曰：“安昌侯張禹。
”上大怒曰：“小臣廷辱師傅，罪死不赦。
”禦史将雲下，雲攀殿檻，檻斷。
雲呼曰：“臣得從龍逢、比幹遊于地下足矣!未知聖朝何如耳?”左将軍辛慶忌免冠叩頭力救，上意解，得已。
及後當治檻，上曰：“勿易，因而葺之，以旌直臣。
” 【解】 西漢史上記：成帝時，外戚王氏專權亂政。
安昌侯張禹，原授成帝經，成帝以師禮待之。
禹為人有經學，但其性柔佞，又年老，要保全名位，因見王氏威權盛，遂黨護之，其誤國不忠之罪大矣。
那時有原任槐裡縣令朱雲，為人剛直，惡張禹如此，乃上書求見天子言事。
公卿侍立在前，朱雲上前直說：“願賜尚方斬馬劍與臣，斬一個佞臣的頭，以儆其餘。
”成帝問：“佞臣是誰?”朱雲對說：“是安昌侯張禹。
”成帝大怒說：“小臣敢當大廷中辱我師傅，其罪該死，不可赦宥。
”禦史遂拿朱雲下殿去，朱雲攀扯殿前欄杆，死不肯放，禦史拿急，遂将欄杆扯斷了。
朱雲乃大呼說：“昔桀殺關龍逢、纣殺王子比幹，臣今以直谏被戮，得從二臣遊于地下，為忠義之鬼，其願足矣。
但惜聖朝為奸佞所誤，不知後來變故何如耳?”朝班中有左将軍辛慶忌，取去冠帽叩頭說：“此臣素稱狂直，宜賜優容。
”于是成帝怒解，朱雲才得免死。
到後來修理欄杆，成帝說：“此欄杆不必改換新的，隻把這折處葺補，留個遺迹，使人知道是朱雲所折，以旌表直言之臣。
”夫國家不幸有奸佞弄權，邪佞小人又從而阿附之，相與壅蔽人主之聰明，所賴忠義之士，發憤直言，以一陰一折其氣而消其黨，苟加之罪，則天下莫敢忤權奸，而人主益孤立于上矣。
成帝既悟朱雲之直，遂宥其死，且留檻以旌之，蓋亦有見于此，可謂有人君之度者，故史臣記而稱之。
【注】本則故事出自《漢書·朱雲傳》。
葺：修理。
旌：表彰。
黨護：勾結，袒護。
尚方斬馬劍：即尚方劍，皇帝用的劍。
因其鋒利可斬馬，故名。
29賓禮故人 漢史紀：光武少與嚴光同學，及即位，思其賢，令以物色訪之。
有一男子披羊裘，釣齊澤中，帝疑其光，乃備安車玄■，遣使聘之，三反而後至。
車駕即日幸其館，光卧不起，帝撫光腹曰：“咄咄子陵，不可相助為理也?”光張目熟視曰：“昔唐堯著德，巢父洗耳，士故有志，何至相迫乎!”帝歎息而去。
複引光入，論舊故，相對累日。
因共偃卧，光以足加帝腹，明日太史奏，客星犯帝座甚急，帝笑曰：“朕與故人嚴子陵共卧爾。
” 【解】 東漢史上記，光武少時曾與處士嚴光同學讀書，到後來光武即帝位，嚴光逃匿不肯見，光武思念他賢，使人按他的模樣去各處訪求。
聞說有一男子披着羊裘釣魚于齊國之澤中，光武知是嚴光，乃備安車及玄■币帛遣使者聘請之，三次往返，然後肯來。
到京師，光武車駕即日親到他下處看他，嚴光睡着不起，光武直到他床前，以手撫摩其腹，稱他的字說：“咄咄子陵，不可扶助我為治耶?”嚴光張目看着光武說道：“古時唐堯為天子著德，于天下隐士巢父獨臨水洗耳，不聞世事，堯也相容，不逼他做官，士人各有志願，我既不願出仕，何苦相逼迫乎。
”光武知其不可屈，歎息而去。
又複引嚴光入禁中，與他論說往年故舊之情，相對累日，因與他共睡，嚴光不覺以足加在光武腹上，其忘分如此。
明日靈台官奏說，昨夜有一客星犯帝座星甚急，光武笑說：“這非幹變異，乃朕與故人嚴子陵共睡耳。
”光武既帝天下，則嚴光乃草野中之一民耳，光武隻為他是賢士，又是故人，遂加三聘之禮，親屈萬乘之尊，任其張目疾言而不以為傲，容其加足于腹而不以為侮，殷勤款曲，不複知有崇卑之分，此其盛德含容為何如哉！所以先儒說光武之量，包乎天地之外，非過美矣。
後來東漢二百年，人心風俗皆以節義相高。
是光武之尊賢下士，有以感發而興起之也。
【注】本則出自《後漢書·逸民列傳》。
物色：形象面貌。
玄熏：黑色的币帛，漢代帝王用以作為聘請賢士的禮物。
咄咄：感慨聲。
熟視：仔細
