卷七

也而其籲俊必有大臣真知夫信行九德之賢而後敢薦於後而此時之為後者又圖謀而察之真為大順于德之賢而後宅之也】茲乃三宅無義民桀德惟乃弗作往任是惟暴德罔後【上文言有夏用人之盛此言夏桀用人之失謂至于此後乃三宅皆無義之民蓋桀惟惡德弗行往時先王任用之道是惟暴德之用此桀所以喪亡無後也】亦越成湯陟丕厘上帝之耿命乃用三有宅克即宅曰三有俊克即俊嚴惟丕式克用三宅三俊其在商邑用協于厥邑其在四方用丕式見德【越粵通亦越者繼上文而言也耿光也即猶雲當也三宅以職言三俊以德言謂其才可以儲三宅之用者蓋亦三宅之副也曰論也嚴密也丕式法制之大也亦粵成湯所以升為天子能丕厘上帝之明命夫天之明命示此意而已而湯能丕以推其大規厘以理其條理其用三有宅者則能各當其職其論三有後者則能各當其才嚴惟丕式即丕厘之用言湯之治天下既事制曲防以定天下之大法矣而又能用三宅三俊以行之故近者用協而四方雖遠亦莫不於丕式之中而見聖人之德意焉】嗚呼其在受德暋惟羞刑暴德之人同于厥邦乃惟庶習逸德之人同于厥政帝欽罰之乃伻我有夏式商受命奄甸萬姓【嗚呼歎而言之蓋事接於見聞而言之易感也暋昬也羞刑進任刑威者也庶習備諸醜行者也言纣之三宅使羞刑暴德之人宅牧宅凖使庶習逸德之人立政宅事然刑暴之人足以行威虐于國故以同邦言庶習之人足以娛心目於内故以同政言其親疎之意如此上帝所以敬緻其罰使我周有此華夏而法商革夏受命之事以奄甸天下之民奄甸蓋井牧其地什伍其民也】亦越文王武王克知三有宅心灼見三有俊心以敬事上帝立民長伯立政任人凖夫牧作三事虎贲綴衣趣馬小尹左右攜仆百司庶府大都小伯藝人表臣百司太史尹伯庶常吉士司徒司馬司空亞旅夷微盧烝三亳阪尹【長伯謂凡在上臨民者任人即常任趣馬閑廐之官小尹内臣之尹左右攜仆凡執器侍衛之仆百司若司裘内司服之類庶府若内府天府之屬大都小伯即大小都伯畿内都邑之長也藝人凡蔔祝巫醫執技以事上者表臣百司表外也對裡之稱上文百司為在内百司此表臣百司則在外百司太史史官尹伯有司之長如大胥大師典司之類則司樂其長丱人角人羽人則虞衡其長凡此衆庶常職皆吉德之士司徒司馬司空與其亞此皆諸侯之官其卿之命于天子者或天子使監於侯國者夷微盧烝此四夷之國烝衆也此王官之監於四夷者三亳蒙為北亳谷熟為南亳偃師為西亳阪險也古者刑險之地不以封王官守之三亳商之舊都其地平險故周置監焉言文武克知三宅之心而任之不疑灼見三俊之心而知其可用故上以之事天下以之長民其立政也常任準人牧夫作三宅之事於上内而禁衛仆禦百司庶府外而都鄙藝人百司太史尹伯皆得吉士以為之而其吉士又分布於諸侯夷狄之國與要地設險之官蓋文武所知者三宅三俊而人以類聚各舉所知各選其屬布列内外莫不得其人也此章連舉文武時事其官未必皆文武之官其人則皆文武所儲之人呂氏曰凡所謂官吏莫不在内外百司之中至於特見其名者則皆有意焉虎贲綴衣趣馬小尹左右攜仆以扈衛親近而見庶府以冗賤人所易怱而見藝人以恐其作淫巧以蕩上心而見太史以奉諱惡書是非而見尹伯以小大體統而見君大都小伯則分諸郊畿不預有司之數者大都言都不言伯小伯言伯不言都蓋互見之也自諸侯三卿以降惟列官名而無它語蓋承上庶常吉士之文以内見外也】文王惟克宅厥心乃克立茲常事司牧人以克俊有德文王罔攸兼于庶言庶獄庶慎惟有司之牧夫是訓用違庶獄庶慎文王罔敢知于茲【上文總言文武知人官使之詳此又獨推文王而言之蓋恐成王聞其目而不知其綱聞其效而不知其本言文王惟先能盡其它心之學故能立茲常事司牧之人皆俊才而有德者大抵君心患其識見之偏嗜好之蔽故不能知人而人才亦患其有才而無德以将之惟文王能宅其心故能識用夫俊有德之人常事司牧不言準人亦互見也此節論任人之本庶言号令也庶獄獄訟也庶慎決禁也謂之庶固非其大者若大号令大獄訟大法禁則非大臣所敢專亦非文王所敢诿至其衆庶瑣碎之事則惟有司惟牧夫是從是否文王不以身兼之或於庶言猶有所預蓋号令雖小□化所關若庶獄庶慎文王則罔敢預知于此矣此節言任人之體也】亦越武王率惟敉功不敢替厥義德率惟謀從容德以竝受此丕丕基【此申述武王之事凡用人之原與得人之多皆文王事武王率而行之耳蔡氏曰義德者有撥亂反正之才容德者有休休樂善之量皆成德之人也武王率循文王之功則不敢替其所用義德之人率循文王之謀則不敢違其所用容德之人以武王能與文王竝而受此丕丕之基也】嗚呼孺子王矣繼自今我其立政立事凖人牧夫我其克灼知厥若丕乃俾亂相我受民和我庶獄庶慎時則勿有間之自一話一言我則末惟成德之彥以乂我受民【此章以下勉成王也我指成王也灼知猶雲克知灼見也亂治也一話一言即上章庶言也末終也盡也言孺子已終喪即改繼此以往王其於立政必於宅事宅凖宅牧之任能明知其才德如何丕乃使之為治左右我所受之民均調我庶獄庶慎之事勿以已意或小臣問之至於庶言亦盡惟成德之賢尊之以乂我受民言知之明任之專也】嗚呼予旦已受人之徽言鹹告孺子王矣繼自今文子文孫其勿誤于庶獄庶慎惟正是乂之【前所言夏商文武之事皆至美之言我所傳受於人者已鹹告孺子王矣又言成王為今日守文之主乃文王之文孫武王之文子其勿誤于庶獄庶慎之事惟正人是治之誤者謂以已兼知之事煩力獨易於緻誤也蔡氏曰正猶康诰所謂正人指當職者而言】自古商人亦越我周文王立政立事牧夫凖人則克宅之克由繹之茲乃俾乂國則罔有立政用憸人不訓于德是罔顯在厥世繼自今立政其勿以憸人其惟吉士用劢相我國家【此總上文言自古之人與商湯及我周文王之立政其於事牧凖三者則克宅之克宅者謂當其職而專其任也然亦惟能紬繹審察其德而後使之任其治耳自古為國罔有於立政而乃用憸利小人者蓋憸利之人沾沾便捷以才陵惡則國家政事日入於鑿卒以昬斁繼自今成王其勿用憸人其惟吉士則用之以勉助我國家】今文子文孫孺子王矣其勿誤于庶獄惟有司之牧夫【此承上文申言之以緻其丁寜之意於三庶獨言庶獄於三宅又獨言牧夫蓋刑者民之司命尤所當重有司之牧夫固足以互見三宅然獨表牧夫之名則是尤以親民之任為重也夫三宅在朝廷則為三事在外則牧夫於民為近而事與法亦其所兼有焉如今朝廷之事分六部在外郡縣雖專為牧民而六曹之事蓋亦兼有也】其克诘爾戎兵以陟禹之迹方行天下至于海表罔有不服以觐文王之耿光以揚武王之大烈【诘謂儆申簡閲紀律也陟猶陟方陟遐之陟猶所謂廵侯甸也禹迹中國之境禹之五服舊迹也方四方也表四表之地言德威所及無不服觐見也使天下見之耿光明德大烈功業也文光武烈各舉其盛者稱之也時方東征淮奄未平故篇終言此然此與上文通為一章告孺子王言刑及兵故呂氏曰兵者刑之大周公诘兵之訓繼勿誤庶獄之後犴獄之間尚恐一刑之誤況六師萬衆之命其敢不審而誤舉乎推勿誤庶獄之心而奉克诘戎兵之戒必非得已不已而輕用其民命者也】嗚呼繼自今後王立政其惟克用常人【周公丁寜之意并後王而戒之使成王行之後王傳之以為家法也常人常德之人即上文之吉士也常人憸人二者相反凡憸利便捷者憸人也凡持重守正者常人也憸人常以生事為功常人常以生物為意常人如四時有序萬物生成而莫知為之者憸人如盛夏驟涼隆冬乍燠一時若快人意而民人疾疫生物夭劄之患自是滋矣此用人者所當辨也】周公若曰太史司寇蘇公式敬爾由獄以長我王國茲式有慎以列用中罸【此周公告君因言謹獄之事又於君前即蘇公謹獄之事命太史并書之以為司獄者之法蘇國名公名忿生為武王司寇能敬謹所用之獄此所以培植忠厚之脈以長我王國使後為司獄者能取法於此而有謹焉則能條列輕重用其中罸而無過差之患矣】 【履祥按立政之書前儒以其誤次諸篇之後謂是周公告君之絶筆非也此亦初年之書也故其官名與今周禮未盡合蓋時猶舊制也至稱诘爾戎兵蓋其時東征未盡奠也故胡氏大紀系立政於四年之下是為得之按古者诘兵蓋有國之常政軍伍藏於井甸陳法講於蒐猕廵邊四征寓於廵狩會同但恐守文之主或自廢弛焉爾故成王康王之初元老大臣俱有诘戒兵張六師之告是皆有國之所當講而其所謂诘者儆軍實閲器械嚴紀律而已以是陟禹迹征弗庭必非黩武勞民之師非若後世守文之世以兵為諱日就廢弛一旦警急則荒亂無措一有好大喜功之心則又誅求征發於常調之外也又況當時淮甸未寜平時武備猶不當弛況在此時乎至謂陟禹之迹猶有深意古者聖人疆理中國華夷異宜各有界限故禹迹之舊中國世守之一有玷缺則中國之禍終有不可度者後世有以燕雲之地棄之夷狄者華夷同壤曾不幾時子孫親受其禍而卒贻中國無窮之害如此而後知周公之言非為土地其意蓋遠然其曰至于海表得毋啓廣伐之漸耶曰此言其威德聲教之餘效也海表猶雲海隅出日要亦指淮奄而為言爾然則後世大臣固有以置燕雲而成守文之治者亦有以複燕雲而緻不測之禍者又何也曰是皆非周公也非周公則為君子而不能為為小人而又妄為矣世有周公之臣則吾不憂中國之患矣】 王東伐淮夷遂踐奄 書序曰成王東伐淮夷遂踐奄作成王政 五年遷奄君于蒲姑 書序曰成王既踐奄将遷其君於蒲姑周公告召公作将蒲姑【成王周公東征召公必居守故周公告召公謀之】○孟子曰伐奄三年讨其君 王來自奄大降四國民命遷之洛邑 多士篇曰昔朕來自奄予大降爾四國民命我乃明緻天罸移爾遐逖比事臣我宗多遜【蔡氏曰降猶今法降等雲者言昔我來自奄之時汝四國之民罪皆應死我大降爾命不忍誅戮乃止明緻天罸移爾遠居於洛以親比臣我宗周有多遜之美其罸蓋亦甚輕其恩固已甚厚今乃猶有所怨望乎】 五月丁亥至于宗周诰四國多方 多方篇曰惟五月丁亥王來自奄至于宗周【成王東伐淮夷遂踐奄而歸故雲來自奄宗周豐也西周之初凡言宗周者謂豐鎬也東遷之後則洛亦謂之宗周所謂即宮于宗周是也蓋廟朝所在即謂之宗周爾】周公曰王若曰猷告爾四國多方惟爾殷侯尹民我惟大降爾命爾罔不知洪惟圖天之命弗永寅念于祀【書王若曰而冠以周公曰是周公代王言也成王幼周公秉政自大诰以後凡诰命之辭皆周公代言爾而於多方獨書周公曰古書無費辭發例而已四國者三監武庚國内臣民也多方者若淮奄徐戎新服之國與凡武庚之亂東北諸侯顧望兩端或與於亂者告四國而因以及多方亦以厭天下之心爾殷侯武庚也尹民謂其仍有國君民也我惟大降爾命謂貸其死也惟爾武庚仍有民社蓋我有周貸其死命乃罔然不知觊觎非望圖天之命弗永遠敬念宗祀以自取覆絶之禍此言所以殺武庚之故一說謂是谕武庚故臣為殷侯尹民者】惟帝降格于夏有夏誕厥逸不肯戚言于民乃大淫昬不克終日勸于帝之廸乃爾攸聞厥圖帝之命不克開于民之麗乃大降罸崇亂有夏因甲于内亂不克靈承于旅罔丕惟進之?洪舒于民亦惟有夏之民叨懫日欽劓割夏邑天惟時求民主乃大降顯休命于成湯刑殄有夏【誕大廸蹈麗依也民之麗謂民所依以為生者如雲小人之依是也崇積甲始靈善舒寛叨貪懫忿暴也此章述有夏天命所以亡而證之謂昔者帝嘗降格于夏矣而夏桀大為肆逸且不肯加憂戚之言於民則其不憂愛于民可知矣不能一日之間勉為天理之是蹈則無日不誕逸可知矣此皆爾之所聞欲其因桀以知纣也又言桀亦豈不欲圖天之命而不知得民為得天之本其圖天之命而不能開生民衣食之原乃大降其禍罰以積亂于其民始則妺喜女谒之盛以亂其内而桀又不克善順其衆于外不進用恭德之人以大寛其民而崇長叨貪懫暴之人以臧害其民天為斯民之無主而求能主之者於是大降明命于成湯以刑滅有夏焉】惟天不畀純乃惟以爾多方之義民不克永于多享惟夏之?多士大不克明保享于民乃胥惟虐于民至于百為大不克開【此篇告多方兼告殷多士故言夏桀之罪而夏之多士亦不為無罪謂天不畀夏其禍所以如此大者固是夏桀有多方之義民而不能以之享有天命然亦惟有夏所敬用之多士大不克明其長保斯民之道而相與播虐于民至于百爾所為亦皆不克開于民之所依者然則夏桀之失民非惟桀之罪其臣亦有罪焉又因引以責殷多士也】乃惟成湯克以爾多方簡代夏作民主慎厥麗乃勸厥民刑用勸以至于帝乙罔不明德慎罰亦克用勸要囚殄戮多罪亦克用勸開釋無辜亦克用勸今至于爾辟弗克以爾多方享天之命嗚呼【此言商之所以享有天命者乃惟成湯克為爾多方所簡以代夏而作民之主惟謹修其民之所麗以勸勉其民蓋謂務農重本修府和事之類是也而厥民法之亦皆用勸其贻厥子孫至于帝乙罔不明德謹罰明德謂民化於善謹罰則民不為不善所謂克用勸也多罪者人心之所同惡戮當其罪則人勸無辜者人之所同愍赦當其眚則人勸一章之中勸之一字屢言之于以見商之先王之於民其鼓舞不倦如此今至于爾辟弗克以爾多方享天之命嗚呼蓋深歎纣之自取亡也夫以商先王如此纣繼世以有此多方而不能以之享天之命忽然而亡此重可歎也故嗚呼以終之其所感者深矣舊說以嗚呼冠下章王若曰之上意淺而不詞今不取】王若曰诰告爾多方非天庸釋有夏非天庸釋有殷乃惟爾辟以爾多方大淫圖天之命屑有辭乃惟有夏圖厥政不集于享天降時喪有邦間之乃惟爾商後王逸厥逸圖厥政不蠲烝天惟降時喪【此承上章言非天用意舍有夏之命亦非天用意舍有商之命乃惟爾辟若纣若武庚不知其故但以爾多方大為淫泆而欲圖天之命屑屑然以為辭初不知惟有夏之圖治不集其所以享國之道而集其所以亡者故天降此喪亡使有邦者得以問其命惟爾商後王又安於縱逸而所以圖治者不潔不進故天又降此喪亡然則非天用意舍之皆其自取喪亡爾】惟聖罔念作狂惟狂克念作聖天惟五年須暇之子孫誕作民主罔可念聽【聖者通明之稱狂者昬縱之謂克念罔念聖狂之幾於此乎分此二句蓋古語周公引之五祀者天道一大變謂天之降喪亦非遽絶啇也爾辟既有圖天之辭人若能念亦孰不可變而之善故天亦遲之以須待其或變或其子孫可作民主而皆無可念聽者念聽蓋應屑有辭之意五年者天道一變之節聖人與天為一或前此欲伐商而又遲之後又封植武庚不為不久而皆不可複望也蔡氏曰五年必有所指子王子曰此篇多有錯簡五祀謂武王克商之後封植武庚者又五年武王崩而武庚卒為不善天終絶之】天惟求爾多方大動以威開厥顧天惟爾多方罔堪顧之【承上文言商既罔可念聽天於是求民主於多方動之以變異開其能顧諟天命者而爾多方又無有上堪眷顧者焉大動以威開厥顧天如周饑克殷而年豐蓋商末此事甚多而多方無有能上當天意者】惟我周王靈承于旅克堪用德惟典神天天惟式教我用休簡畀殷命尹爾多方【承上章言商既不可念聽多方又罔堪顧之惟我周王靈承于旅謂善順衆心是克開于民之麗也克堪用德所謂德輶如毛民鮮克舉之惟周王克堪用之也是誠可為神天之祭主故天啓誘之以休嘉之道而簡拔畀付以代殷之命用尹正爾多方焉呂氏曰所謂式教我用休者如之何而教之也文武既得乎天天理日新左右逢原其思也若或起之其行也若或翼之是乃天之所以教而用以昌大休明者也非諄諄然而教之也】今我曷敢多诰我惟大降爾四國民命爾曷不忱裕之于爾多方爾曷不夾介乂我周王享天之命今爾尚宅爾宅畋爾田爾曷不惠王熙天之命【此以下獨責四國士民也今我曷敢多诰我