補遺卷第三
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齋，南豐人。
少補諸生；見天下方亂，慨然有出世志。
入廣昌之香山，辟精廬，誦佛經。
既讀龍溪王氏書，服之；複讀王陽明書，遂與同裡邵睿明、李萼林講陽明之學；年四十矣。
一日，詣新城神童峰會講；有王聖瑞者力攻陽明，文洊诘難累日，心忽動。
歸取羅欽順「困知記」讀之，始一意程、朱；辟程山學舍于城西，名其堂曰「尊洛」。
着「學庸切己錄」及講義數十篇，發明張子「主敬」之旨。
時甯都易堂九子、星子髻山七子俱以文章節概名天下，而文洊獨反己闇修，務求自得。
其「程山十則」，亦以躬行實踐為主。
髻山宋之盛過訪，程山遂約易堂魏禧、彭任會講旬餘；于是諸子皆推宗程山，謂其笃躬行、識道本。
同裡甘京初與為友，已而服之誠，遂師事之。
康熙辛酉（一六八一）病，自為「墓志」；卒年六十七。
所著又有「初學先言」、「大臣法則」、「左傳濟變錄」、「詩文集」諸書。
宋之盛字未有，星子人。
少孤，事兩兄如父。
崇祯己卯（一六三九），舉于鄉。
國變後，結廬髻山，足不入城市；以講學為己任。
其學以「明道」為宗、「識仁」為要，于二氏微言奧旨皆能抉摘異同；非若世之辟異論者，舍精而攻其粗也。
與謝文洊交最笃；晚讀胡居仁「居業錄」，持敬之功益密。
戊申（一六六八）五月，卒。
同邑有查小蘇者，亦棄諸生，山居不出；年九十而終。
章慥字仲實，南城諸生。
國變後，隐居華子岡，灌園養母。
入程山學舍，與謝文洊論學，有針芥之投；文洊每心折焉。
好讀史，衡論精審，發前人所未發。
着「二十一史童觀集」、「閱史偶談」若幹卷；魏禧稱其『發微闡幽，大有功于後學』。
盛敬字宗傳，太倉州人。
年十五，遇同裡陸世儀，即甚相得；與同學者三年。
厭薄聲華，不事舉子業；後罹家阨，流離播徙，去稍遠。
至崇祯丙子（一六三六），始與世儀及陳瑚、江士韶有講學之舉。
時絕學初興，慮驚世駭俗，深用韬秘；四人者風雨聯床，或橫經論難、或即事窮理，反複以求一是。
甚有商榷未定，徹夜忘寝，質明而後斷；或未斷而複辨者。
既而同志漸多，旬、月皆有常會；會必講貫終日。
凡身心性命之奧，天文、地利、河渠、兵法之學，太極、陰陽、鬼神之秘，儒、釋之辨，經史百家之頤，罔弗根究本末；要于中正講論之樂，嘗恨古人不及見之。
退則仿先儒讀書記之法，各有所錄；旬日不著錄，即互相糾以為學問進退之别。
世儀所著「思辨錄」，皆十二年間俛讀仰思有所見，則疾書以自識其所得者也。
顧其所紀皆随筆，無倫次；敬與士韶乃纂輯精要，分類書之。
士韶字藥園，亦太倉州人。
朱用純字緻一，昆山諸生；殉節貢生集璜子也。
以父死國難，慕王裒「攀柏」之義，自号柏廬；隐居味道，不求仕進。
其學确守程、朱知行并進，而一以「主敬」為程。
其教學者，必先授以「小學近思錄」，繼進之以「四子書」。
每歲孟春，率諸弟子行釋奠先師禮畢，講「四子書」，進止肅恭，誠意激發；興起者衆。
已又患學者空言無實得，複作「辍講語」反躬自責，言尤痛切。
論學未嘗持異同；曰：『知所當知、行所當行可矣』！與長洲徐枋善，屢以書問學，辨析甚至。
平居動止有常，晨起谒家廟，退即莊誦「孝經」；數手書
少補諸生；見天下方亂，慨然有出世志。
入廣昌之香山，辟精廬，誦佛經。
既讀龍溪王氏書，服之；複讀王陽明書，遂與同裡邵睿明、李萼林講陽明之學；年四十矣。
一日，詣新城神童峰會講；有王聖瑞者力攻陽明，文洊诘難累日，心忽動。
歸取羅欽順「困知記」讀之，始一意程、朱；辟程山學舍于城西，名其堂曰「尊洛」。
着「學庸切己錄」及講義數十篇，發明張子「主敬」之旨。
時甯都易堂九子、星子髻山七子俱以文章節概名天下，而文洊獨反己闇修，務求自得。
其「程山十則」，亦以躬行實踐為主。
髻山宋之盛過訪，程山遂約易堂魏禧、彭任會講旬餘；于是諸子皆推宗程山，謂其笃躬行、識道本。
同裡甘京初與為友，已而服之誠，遂師事之。
康熙辛酉（一六八一）病，自為「墓志」；卒年六十七。
所著又有「初學先言」、「大臣法則」、「左傳濟變錄」、「詩文集」諸書。
宋之盛字未有，星子人。
少孤，事兩兄如父。
崇祯己卯（一六三九），舉于鄉。
國變後，結廬髻山，足不入城市；以講學為己任。
其學以「明道」為宗、「識仁」為要，于二氏微言奧旨皆能抉摘異同；非若世之辟異論者，舍精而攻其粗也。
與謝文洊交最笃；晚讀胡居仁「居業錄」，持敬之功益密。
戊申（一六六八）五月，卒。
同邑有查小蘇者，亦棄諸生，山居不出；年九十而終。
章慥字仲實，南城諸生。
國變後，隐居華子岡，灌園養母。
入程山學舍，與謝文洊論學，有針芥之投；文洊每心折焉。
好讀史，衡論精審，發前人所未發。
着「二十一史童觀集」、「閱史偶談」若幹卷；魏禧稱其『發微闡幽，大有功于後學』。
盛敬字宗傳，太倉州人。
年十五，遇同裡陸世儀，即甚相得；與同學者三年。
厭薄聲華，不事舉子業；後罹家阨，流離播徙，去稍遠。
至崇祯丙子（一六三六），始與世儀及陳瑚、江士韶有講學之舉。
時絕學初興，慮驚世駭俗，深用韬秘；四人者風雨聯床，或橫經論難、或即事窮理，反複以求一是。
甚有商榷未定，徹夜忘寝，質明而後斷；或未斷而複辨者。
既而同志漸多，旬、月皆有常會；會必講貫終日。
凡身心性命之奧，天文、地利、河渠、兵法之學，太極、陰陽、鬼神之秘，儒、釋之辨，經史百家之頤，罔弗根究本末；要于中正講論之樂，嘗恨古人不及見之。
退則仿先儒讀書記之法，各有所錄；旬日不著錄，即互相糾以為學問進退之别。
世儀所著「思辨錄」，皆十二年間俛讀仰思有所見，則疾書以自識其所得者也。
顧其所紀皆随筆，無倫次；敬與士韶乃纂輯精要，分類書之。
士韶字藥園，亦太倉州人。
朱用純字緻一，昆山諸生；殉節貢生集璜子也。
以父死國難，慕王裒「攀柏」之義，自号柏廬；隐居味道，不求仕進。
其學确守程、朱知行并進，而一以「主敬」為程。
其教學者，必先授以「小學近思錄」，繼進之以「四子書」。
每歲孟春，率諸弟子行釋奠先師禮畢，講「四子書」，進止肅恭，誠意激發；興起者衆。
已又患學者空言無實得，複作「辍講語」反躬自責，言尤痛切。
論學未嘗持異同；曰：『知所當知、行所當行可矣』！與長洲徐枋善，屢以書問學，辨析甚至。
平居動止有常，晨起谒家廟，退即莊誦「孝經」；數手書
