竹書統箋卷首下

防心氵外紀曰伏羲斵木為琴繩絲為二十有七命之曰離徽爾雅大琴謂之離郭璞注或曰琴大者二十七未詳長短當猶是伏羲遺制故謂之離離者以通神明之贶而名之葢取諸離孫叔然雲音多變聲流離也失其防矣虞汝明古琴疏雲伏羲時嬰防貢梓命下相柏皇為琴曰丹維曰祖牀正未知出何書又按世本曰瑟伏羲氏作五十漢郊祀志曰泰帝使素女鼔五十瑟悲帝禁不止故破其瑟為二十五帝王世紀曰伏羲作瑟三十六弦外紀曰伏羲絙桑為三十六弦之瑟所以修身理性返其天真魏曹植伏羲贊曰瑟以象時神徳通爾雅大瑟謂之灑郭曰長八尺一寸廣一尺八寸二十七孫叔然雲謂之灑者音多變布如灑出也郭雲二十七未見所出又按楚辭大招曰伏羲駕辯楚勞商隻王逸注伏羲作瑟造駕辯之曲吳都賦或超延露而駕辯皆言太昊作瑟之事也】 作立基之樂【箋按河圗代姓紀曰天皇因龍出而紀官因鳳來而作樂王嘉曰庖羲灼土為埙孝經鈎命決曰伏羲樂曰立基外紀曰帝作荒樂歌扶徕詠防罟以鎮天下之人命曰立本亦曰立基】 制嫁娶以俪皮為禮【箋按上古男女無别伏羲始制嫁娶以俪皮為禮時女娲氏與伏羲同母生而神靈佐伏羲以重萬民之别而民始不渎】 造幹戈【箋按王嘉拾遺記伏羲造幹戈以飾武此幹戈之始也】 在位一百一十五年陟【箋按東吳朱氏曰三皇之号有以為天皇地皇人皇者見于秦博士之妄議有以為伏羲神農燧人者見于梁武帝之謬談有以為伏羲女娲神農者司馬貞之陋説紛紛不一皆非也孔安國尚書序曰古者庖羲氏之王天下也始畫八卦造書契以代結防之政由是文籍生焉伏羲神農黃帝之書謂之三墳言大道也少昊颛顼髙辛唐虞之書謂之五典言常道也或有問于朱子曰三皇所説甚多當以何者為是朱子曰無處理防當且依孔安國之説五峯以為天皇地皇人皇而伏羲神農黃帝堯舜為五帝卻無颛顼高辛之數要之也不可便如此説董氏鼎曰周禮外史掌三皇五帝之書左氏亦謂楚左史倚相能讀三墳五典則三皇有書明矣而孔子則雲庖羲氏始畫八卦上古結防而治後世聖人易之以書契是庖羲已前且未有字安得有書如此則三皇為伏羲神農黃帝之書安國之説近是觀朱子及童氏之言則三皇為伏羲神農黃帝斷乎其無疑矣朱子之説如此今竹書紀年始黃帝而不始伏羲者以黃帝已前無年之可紀也無年可紀故始于黃帝而非遺羲農不録之謂今仍以羲農補紀于前庻幾于三皇無闗而且于系叙庖羲次神農次黃帝之義為無悖雲】 炎帝神農氏【箋按三墳書以神農為人皇墳為氣墳漢志神農氏作以火承木故曰炎帝敎民耕農故天下号曰神農氏封禅書齊桓公欲封禅管仲曰神農封泰山禅雲雲炎帝封泰山禅雲