讀禮通考卷三十八

喪儀節一 幹學案君子之于禮終身焉而已古者婦人姙身則有胎教之禮将生子及月辰則有舉子之禮子生三月則有命名之禮所以正人道之始也疾病外内皆埽疾者養者皆齋男子不死于婦人之手婦人不死于男子之手所以正人道之終也若夫知學以來息養瞬存造次颠沛罔敢或怠更可知矣故曰父母全而生之子全而歸之戰戰兢兢如臨深淵如履薄氷君子其敢一日忘此哉予述喪儀節以疾病正終冠其首凡以為君子所兢兢者亦不敢忽也儀禮十七篇喪居其四一曰喪服二曰士喪禮三曰既夕禮四曰士虞禮喪服一篇予已取為喪期餘三篇則皆儀節也葢其説為特詳昔朱子嘗以儀禮為經禮記為傳編為通解之書諸禮次第告成獨喪祭未竟勉齋黃氏續成之信齋楊氏又附圖焉予取兩家之章次益以後世之制荟萃成篇其説大約相同唯古禮設重溫公始易以魂帛襲斂之衣古多今少祔祭之禮溫公請祖主于廟并設影堂殡塗之禮朱子除之蔔宅告後土之禮古阙今備斯雖少異要皆無戾于古夫聖人之制喪禮也蓋欲為人子者順天道以事其親焉爾記曰骨肉斃于下隂為野土其氣?揚于上為昭明知形體之必有所終也則為之絞衾衿冒棺椁牆翣宅兆以安之壤樹以固之所以謹其襲藏者無弗至也知魂氣之必有所托也故既迎精而返虞祔練祥吉祭而配于廟人道終而鬼道起矣三篇之制條目千端舉其大要不出乎此自是以外世俗所為皆禮所不設也當世士大夫未嘗不用家禮而往往參以流俗間嘗論之古者喪禮不舉樂誠謂哀樂不同時亦欲緻其嚴靜也今則盛奏軍樂震蕩魂魄其失一矣古者喪次哭泣擗踴之外無他焉今多用浮屠老子之法謬稱資福于冥路實取喧雜為飾觀其失二矣古者三月而而卒哭今以七七百日為防亦始于僧家其失三矣古者不擇日一以禮制為期今惑于隂陽拘忌每失之緩甚至未而除服其失四矣古之吊者車馬曰赗貨财曰赙衣被曰襚無以冥镪楮錢為吊者不知何自始其失五矣若夫推幹支以避煞神焚魂衣以代臯複案巫牒以招遊魂未練釋衰而謝慰殡旁張樂以醳賔皆失禮之尤者聊舉大端用砭愚俗自非達于幽明之故通乎古今之變者烏足以語此哉 疾病 既夕記士處适寝寝東首于北墉下【注将有疾乃寝于适室　疏凡記者皆是經不具記之使充經文也适寝與适室一也若不疾則在燕寝東首者鄉生氣之所墉謂之牆必在北墉下取十一月一陽生于北生氣之始故也】 【敖繼公曰适寝正寝也此雲适寝明經所謂适室者為适寝之室爾】 有疾疾者齊【注正情性也适寝者不齊不居其室】養者皆齊【注憂也　疏男女養疾皆齊戒正情性也】 【敖繼公曰養者齊欲専心于所養者也】 徹琴瑟【注去樂　疏君子無大故琴瑟不離其側今以父母有疾憂不在于樂故去之】疾病外内皆埽【注為有賔客來問也疾甚曰病】徹防衣加新衣【注故衣垢污為來人穢惡之疏徹防衣據死者而言則生者亦去故衣服新衣矣防衣謂故?端新衣謂更加新朝服】 【敖繼公曰必易之者為不可使之服故衣以死也衣雲防見其非上衣然則新者亦非上衣矣上衣者朝服?端之類】 禦者四人皆坐持體【注為不能自轉側禦者今時侍從之人　疏四體各一人士雖無臣亦有侍禦仆從之人終于其手也】 【敖繼公曰持體正其手足也】 男女改服【注為賔客來問病亦朝服庶人深衣】屬纩以俟絶氣【注為其氣防難節也纩新絮　疏纩今之新緜易動搖置口鼻之上以為候】 喪大記疾病外内皆埽君大夫徹縣士去琴瑟【注凡音動人病者欲靜也凡樂噐天子宮縣諸侯軒縣大夫判縣士特縣去琴瑟者不命之士　疏宮縣四面軒縣去其一面判縣又去其一面特縣又去其一面縣于東方或于階間而已】寝東首于北牖下【注為君來視之時也病者恒居北牖下或為北墉下】 【李格非曰東首所以歸魂于陽北牖下所以反魄于隂使之各歸于真宅而已】 廢牀徹防衣加新衣體一人【注廢去也人始生在地去牀庶其生氣反徹防衣則所加者新朝服矣加朝服者明其終于正也】男女改服屬纩以俟絶氣曲禮父母有疾冠者不栉行不翔【注憂不為容也】言不惰【注憂不在私好惰不正之言】琴瑟不禦【注憂不在樂】食肉不至變味飲酒不至變貌【注憂不在味】笑不至矧怒不至詈【注憂在心難變也齒本曰矧大笑則見】疾止複故【注自若常也　疏食肉不至變味猶許食肉但不許多爾變味者少食則味不變多食