○新舊俗第七
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六年冬十一月，命刑部尚書劉惟謙更定新律，每一篇成，辄繕書上奏，揭于西庑之壁。
上親禦翰墨為之裁定，務協厥中而後頒降。
七年春二月，新律成。
其篇目一準之于唐，曰名例、曰衛禁、曰職制、曰戶婚、曰廄庫、曰擅興、曰盜賊、曰鬥訟、曰詐僞、曰雜律、曰捕亡、曰斷獄，其間或損或益，或仍其舊，悉合輕重之宜，合六百有六條，分三十卷。
右申禁令。
上令諸司定文、武科取士之法，谕之曰：‘上世帝王創業之際，用武以安天下，守成之時，講武以威天下。
至于經綸撫治，則在文臣。
二者不可偏用也。
古者，人生八歲學禮、樂、射、禦、書、數之文，十五學修身齊家治國平天下之道，是以周官選舉之制，曰六德，曰六行，曰六藝，文武兼用，賢能并舉，此三代治化所以隆盛也。
茲欲上稽古制，設文武二科，以廣求天下之賢。
其應文舉者，察之言行以觀其德，考之經術以觀其業，試之書算以觀其能，策之經史時務以觀其政事。
其應武舉者，先之以謀略，次之以武藝，取其實效，不尚虛文。
然此二者，必先年責成有司預為勸谕，俾民間秀士及智勇之人，各以時勉學，俟開舉之歲，以充貢京師。
’ 上嘗謂翰林侍讀學士詹同等曰：‘古人為文章，或以明道德，或以通當世之務。
如典、谟之言，皆明白易知，無深怪險僻之語。
至如諸葛孔明出師表，亦何嘗雕刻為文，而誠意溢出，至今使人誦之自然，忠義感激。
近世文士，不究道德之本，不達當世之務，故詞雖艱深，意實淺近，即使過楊雄、相如，何裨實用。
自今翰林為文，但取通道理，明世務，無事浮藻。
’ 右核實效。
二年冬十月，上谕中書省臣曰：‘學校之教，至元其弊極矣。
使先王衣冠禮義之教，混為夷狄，上下之間，波頹風靡，故學校之教，名存實亡。
況兵變以來，人習于戰鬥，惟知幹戈，莫識俎豆。
朕嘗謂治國之要，教化為先，教化之道，學校為本。
京師雖有太學，而天下學校未興，宜令郡縣皆立學，禮延師儒，教授生徒，以講論聖道，使人曰漸月化，以複先王之舊，以革污染之習。
此最急務，宜速行之。
’ 八年春三月，命禦史台官選國子生分教北方。
上谕之曰：‘緻治在于善俗，善俗本乎教化，教化行，雖闾閻可使為君子；教化廢，雖中材或墜為小人。
近北方喪亂之餘，人鮮知學，欲求多聞之士，甚不易得。
今太學諸生中年長學優者，卿宜選取，俾往北方各郡分教，庶使人知務學，人材可興。
’于是選國子生林伯雲等三百六十六人，給廪食，賜衣服而遣之。
右育人才。
三年夏六月，李文忠等遣人送故元皇孫買的裡八剌及其後妃等到京。
中書上言：‘宜獻俘太廟。
’上以帝王之後，有所不忍，止令具本俗之服見。
至曰，上服皮弁升禦奉天殿，（‘上服皮弁升禦奉天殿’，原脫‘弁’字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、明金聲玉振集本補。
）百官具朝服侍班，侍儀使引見，行五拜禮，見皇太子行四拜禮，後妃朝坤甯宮，命婦具冠服侍班。
禮畢，賜以中國冠服，并賜第宅及廪饩。
封買的裡八剌為崇禮侯，诰曰：‘昔帝王之有天下，必封前代子孫，使作賓王家，其來尚矣。
元失其馭，四海紛争。
朕以武功削平群雄，混一區宇，為天下主。
而買的裡八剌，實為元之宗孫，痹賄遣将北征，爾祖已殂，既克應昌，爾乃來歸。
朕念帝王之後，爰稽古制，錫以侯封。
爾其夙夜恭慎，稱朕優禮之意。
’ 上以元主不戰而奔，克順天命，特谥曰順帝。
上又以其後妃在京不能耐暑，且北狄但知食肉飲酪，乃敕中書省臣：‘務使之飲食起居适宜。
若其欲歸，當遣還沙漠。
’未幾，竟遣還。
右優前代。
上以國家創業之初，禮制未備，敕中書省，令天下郡縣舉素志高潔、（‘令天下郡縣舉素志高潔’，‘高’原作‘尚’，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、明金聲玉振集本改。
）博古通今、練達時宜之士禮送至京。
于是各該有司以儒士徐一夔、梁寅、劉于、周子諒、胡行簡、劉宗弼、董彜、蔡深、滕公琰至京。
時曾魯以元史方成，因奏留之，命與諸儒同纂修禮書。
書成，賜名曰大明集禮。
其書以吉、兇、軍、賓、嘉及冠服、車辂、儀仗、鹵簿、字學、樂律六者為之綱，而其目則吉禮十四：曰祭天，曰祭地，曰宗廟，曰社稷，曰朝曰，曰夕月，曰先農，曰太歲，曰風雲雷雨師，曰嶽鎮、海渎、天下山川、城隍，曰三皇、孔子，曰旗纛及馬祖、先牧、馬步、馬社，曰祭厲，曰祀典神祇；嘉禮五：曰朝會，曰冊拜，曰冠禮，曰婚禮，曰鄉飲酒禮；賓禮二：曰朝貢，曰遣使；軍禮三：曰親征，曰遣将，曰大射；（‘曰大射’，‘射’原作‘将’，據明太祖實錄卷五六洪武三年九月乙卯條改。
）兇禮二：曰吊赙，曰喪儀；樂律三：曰鐘律，曰雅樂，曰俗樂；其冠服、軍辂、儀仗、鹵簿、字學各一，凡升降、儀節、制度、名數纖悉具備，通十五卷，诏頒行之。
授曾魯、徐一夔、周子諒、董彜以官，惟梁寅等六人以疾
上親禦翰墨為之裁定，務協厥中而後頒降。
七年春二月，新律成。
其篇目一準之于唐，曰名例、曰衛禁、曰職制、曰戶婚、曰廄庫、曰擅興、曰盜賊、曰鬥訟、曰詐僞、曰雜律、曰捕亡、曰斷獄，其間或損或益，或仍其舊，悉合輕重之宜，合六百有六條，分三十卷。
右申禁令。
上令諸司定文、武科取士之法，谕之曰：‘上世帝王創業之際，用武以安天下，守成之時，講武以威天下。
至于經綸撫治，則在文臣。
二者不可偏用也。
古者，人生八歲學禮、樂、射、禦、書、數之文，十五學修身齊家治國平天下之道，是以周官選舉之制，曰六德，曰六行，曰六藝，文武兼用，賢能并舉，此三代治化所以隆盛也。
茲欲上稽古制，設文武二科，以廣求天下之賢。
其應文舉者，察之言行以觀其德，考之經術以觀其業，試之書算以觀其能，策之經史時務以觀其政事。
其應武舉者，先之以謀略，次之以武藝，取其實效，不尚虛文。
然此二者，必先年責成有司預為勸谕，俾民間秀士及智勇之人，各以時勉學，俟開舉之歲，以充貢京師。
’ 上嘗謂翰林侍讀學士詹同等曰：‘古人為文章，或以明道德，或以通當世之務。
如典、谟之言，皆明白易知，無深怪險僻之語。
至如諸葛孔明出師表，亦何嘗雕刻為文，而誠意溢出，至今使人誦之自然，忠義感激。
近世文士，不究道德之本，不達當世之務，故詞雖艱深，意實淺近，即使過楊雄、相如，何裨實用。
自今翰林為文，但取通道理，明世務，無事浮藻。
’ 右核實效。
二年冬十月，上谕中書省臣曰：‘學校之教，至元其弊極矣。
使先王衣冠禮義之教，混為夷狄，上下之間，波頹風靡，故學校之教，名存實亡。
況兵變以來，人習于戰鬥，惟知幹戈，莫識俎豆。
朕嘗謂治國之要，教化為先，教化之道，學校為本。
京師雖有太學，而天下學校未興，宜令郡縣皆立學，禮延師儒，教授生徒，以講論聖道，使人曰漸月化，以複先王之舊，以革污染之習。
此最急務，宜速行之。
’ 八年春三月，命禦史台官選國子生分教北方。
上谕之曰：‘緻治在于善俗，善俗本乎教化，教化行，雖闾閻可使為君子；教化廢，雖中材或墜為小人。
近北方喪亂之餘，人鮮知學，欲求多聞之士，甚不易得。
今太學諸生中年長學優者，卿宜選取，俾往北方各郡分教，庶使人知務學，人材可興。
’于是選國子生林伯雲等三百六十六人，給廪食，賜衣服而遣之。
右育人才。
三年夏六月，李文忠等遣人送故元皇孫買的裡八剌及其後妃等到京。
中書上言：‘宜獻俘太廟。
’上以帝王之後，有所不忍，止令具本俗之服見。
至曰，上服皮弁升禦奉天殿，（‘上服皮弁升禦奉天殿’，原脫‘弁’字，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、明金聲玉振集本補。
）百官具朝服侍班，侍儀使引見，行五拜禮，見皇太子行四拜禮，後妃朝坤甯宮，命婦具冠服侍班。
禮畢，賜以中國冠服，并賜第宅及廪饩。
封買的裡八剌為崇禮侯，诰曰：‘昔帝王之有天下，必封前代子孫，使作賓王家，其來尚矣。
元失其馭，四海紛争。
朕以武功削平群雄，混一區宇，為天下主。
而買的裡八剌，實為元之宗孫，痹賄遣将北征，爾祖已殂，既克應昌，爾乃來歸。
朕念帝王之後，爰稽古制，錫以侯封。
爾其夙夜恭慎，稱朕優禮之意。
’ 上以元主不戰而奔，克順天命，特谥曰順帝。
上又以其後妃在京不能耐暑，且北狄但知食肉飲酪，乃敕中書省臣：‘務使之飲食起居适宜。
若其欲歸，當遣還沙漠。
’未幾，竟遣還。
右優前代。
上以國家創業之初，禮制未備，敕中書省，令天下郡縣舉素志高潔、（‘令天下郡縣舉素志高潔’，‘高’原作‘尚’，據明朱當■〈氵眄〉國朝典故本、明金聲玉振集本改。
）博古通今、練達時宜之士禮送至京。
于是各該有司以儒士徐一夔、梁寅、劉于、周子諒、胡行簡、劉宗弼、董彜、蔡深、滕公琰至京。
時曾魯以元史方成，因奏留之，命與諸儒同纂修禮書。
書成，賜名曰大明集禮。
其書以吉、兇、軍、賓、嘉及冠服、車辂、儀仗、鹵簿、字學、樂律六者為之綱，而其目則吉禮十四：曰祭天，曰祭地，曰宗廟，曰社稷，曰朝曰，曰夕月，曰先農，曰太歲，曰風雲雷雨師，曰嶽鎮、海渎、天下山川、城隍，曰三皇、孔子，曰旗纛及馬祖、先牧、馬步、馬社，曰祭厲，曰祀典神祇；嘉禮五：曰朝會，曰冊拜，曰冠禮，曰婚禮，曰鄉飲酒禮；賓禮二：曰朝貢，曰遣使；軍禮三：曰親征，曰遣将，曰大射；（‘曰大射’，‘射’原作‘将’，據明太祖實錄卷五六洪武三年九月乙卯條改。
）兇禮二：曰吊赙，曰喪儀；樂律三：曰鐘律，曰雅樂，曰俗樂；其冠服、軍辂、儀仗、鹵簿、字學各一，凡升降、儀節、制度、名數纖悉具備，通十五卷，诏頒行之。
授曾魯、徐一夔、周子諒、董彜以官，惟梁寅等六人以疾