兩漢刋誤補遺卷九

世中外表賀蓋以為不可逢之嘉瑞也孔毅父論祥瑞不可憑引代宗河清幸陜事以證要之河清本非祥瑞事往時編會要者分别部居乃列之休征門中【案是書諱宋仁宗嫌名凡征字皆作證今依經文改正】豈偶未之思欤獨襄楷推原咎征固善但恨其猶惑易傳之說以春秋書麟為比雲 河清三 漢以來河清而史不着事應者皆可推言之也建甯四年河水清鮮卑寇荊州宋元嘉二十四年河濟俱清後三年魏人至瓜歩唐武德九年河清建成兄弟自相魚肉貞觀十四年以後比三年河清劉蘭齊王張亮相繼以畔誅二十三年河清有國恤永徽調露間河清者四則應在武氏開元中河清則應在祿山幹元二年河清不三年有國恤寳應元年河清明年代宗幸陜建中四年河清泾原兵變十四年河清李锜以不軌聞其為不祥甚矣 五日一 禮儀志以五月五日朱索五色印為門戶飾仁傑按五當作午郎顗曰宜以五月丙午遣大尉論衡亦曰以五月丙午日日中之時鑄陽燧謂丙日或午日也顗充皆當時人其言宜可據則以索印餙門戶必仲夏午日也世俗訛傳遂用五日白傅樂府百煉鏡篇謂其鑄以五月五日午時此蓋依仿鑄陽燧之法然以為五日則誤矣周處風土記仲夏端午烹鹜進角黍注雲端始也蓋以五月如遇午日為端午如三月如遇巳日為上巳耳近世角黍不用午日而但用五月五日然猶謂之端午如魏晉以來祓禊不用巳日而但用三月三日謂之上巳也二事正相類或謂本草采藥多用五月五日恐自有所本斯又不然晁伯宇談助載秘要辟兵法用正月上寅日取木觸類推之本草亦誤也 五日二 資暇錄端午謂五月五日也今人多書午字其義無取濟翁家有元和中端五诏書并無作午字處容齊随筆謂明皇以八月五日生張說上大衍厯序雲謹以八月端午獻之宋璟表亦雲月惟仲秋日在端午然則凡月之五日皆可稱端午仁傑按周官壺涿氏午貫象齒鄭氏注午故書為五王彥賓謂午五通用按五月當作端午八月當作端五今元和诏書與張宋二公序表所用字正爾相反以五午通用言之則可若論本指未免失之 臘 禮儀志季冬之月星回歳終陰陽以交勞農大享臘仁傑按前書陳勝傳臘月勝之汝陰索隐曰臘節在十二月故謂之臘月許氏說文雲冬至後三戌為臘蓋以漢火行言之本朝亦以火王故戌臘與漢同然用三戌為定若冬至在朔翌日而遇戌則三戌在十一月矣若冬至在晦是日而遇亥子則三戌在正月矣非所謂星回歳終陰陽之交也且以十一月正月而謂為臘月可乎謂宜母以三戌為拘或二戌或三戌或四戌要使臘常不出季冬之月如是而已 傩呼 大傩選百二十人為侲子嚾呼仁傑按淮南書舉大木者前呼邪許後者應之蓋衆聲和呼之義故漢制大傩嚾呼而後世謂之邪呼南史曹景宗臘月于宅中使人作邪呼逐除徧往人家是也近時小說乃作打夜狐不知邪呼自有本字許嵩謂俗呼野雩及野胡亦誤也 牟 牟八歐陽公詩本義雲牟者百谷中一谷孟子言麰又言麥明非一物若謂來牟為麥則非爾麰旣不為麥而于爾雅亦無他訓诂旁考六經牟無義訓多是人名地名仁傑按詩美後稷卽有邰家室張敞傳後稷封于斄師古曰斄與邰同然則來牟之來卽斄之省文耳牟訓麥之外又為器名故志以牟與豆笾偕言之内則亦雲敦牟巵匜注雲敦牟黍稷器也思文之詩贻我來牟帝命率育蓋言帝賜黍稷之器使後稷祈谷以均養四方之民與生民詩所詠于豆于登義同臣工詩言于皇來牟終之以迄用豐年所以歌詠祈谷之應也然則所謂來牟者指言後稷初封所賜祭器詩文從省而毛鄭乃有赤鳥牟麥俱來之誕宜為歐陽公所不取 升 服小紅十一升仁傑按義禮大功布九升小功布十一升鄭康成曰