台灣關系文獻集零二
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張名振合疏上聞，魯王初未允，曰：『此亦祖宗法物。
萬一兵不可得，則竟付之烏有矣；奈何』！進意必欲行，乃下其議；擇一幹力大臣為正使，以其弟澄波将軍阮美副之。
衆推大宗伯吳锺巒往，吳公老，複擇之小卿中；佥議非予不可，加二品服，賜袍帶，王親賜宴遣之。
十一月初一日，出普陀；四日，長行，四顧蒼茫，惟天青水黑，渾無涯濟。
行至初十日早，船人報雲：『已望有山形在雲氣中』！予私喜。
抵暮，雲山已近，但不知為何山。
向聞有五島山者，與長琦島僅差一日程；凡到此，便知去日本不遠。
時天既昏晦，所雇舟師——名火長者亦不識，惟竟夜下望東走。
将五更，忽風大作；至曉，已不見山，巨浪從天而來。
舟時或掀擲半空、或鑽入波底，舟人皆伏匿不起；惟見三舵工以繩索系舵，努力夾舵而立。
向午，風益猛；且密雲陰雨凝結，不辨早暮。
有管船官阮金者，招予出艙一望，但見有兩紅魚橫黑浪中，若隐若現。
傍黑白似魚形者，但在雲霧中；予時神氣昏索，目力迷眩，不能詳視。
衆見其鱗鬣皆動，群拜祝不已。
少選，風漸緩，天亦将暮；衆始慶曰：『此際風不息，我屬皆無生矣』！蓋昏黑中，舟不能乘浪也。
行至明晨，又複見山；喚火者問之，驚曰：『此非長琦也！計大風飄擊一晝夜，不知失塗幾千裡，必高麗界也』。
忽轉帆而南，然遠望皆有山，可彷佛。
至暮，方識島門，始知所往；乃進長琦島。
十三日，泊船。
阮美船亦到，問其風浪之威；彼曰：『不甚惡』。
乃知予船為藏經故也。
時亦制「免朝」金牌二面于船，又南國界龍王敕書二道，于危迫時焚之，幾不保。
彼國例：凡商賈到泊時，即差小船——名「班船」者來诘人貨，複差一舟系于船尾以監護之。
是日，予喚一通事上船，告以送經請兵之故；彼猶忻忻應之。
複言及護經僧湛征，即駭然，具言此僧不宜複來之故；且雲『今官長，幸可相同；若在他舟，并害及同舟矣』！予知事不濟；仍以敕書及經佛，引其入船視之。
彼乃往與長琦王言之，又不欲受敕；欲迎予上岸，又以禮儀不辨，難以交接；且以湛微在船，不便安放。
議三、四日，不決。
其通事七人，有習閩、習直浙，又有習知山東、北京者。
一姓陳父子，皆富而修整；一姓高、一姓柯，又兩姓林，皆非貧寠人也。
其相見，無禮文；最恭敬，一盤膝低首而已。
予時若藏敕、改官為商，則幾萬金可易。
念朝廷禦藏，非以易銀；大事不成，不宜作此苟且：決計護經西歸，遂于一十日開船。
二十八日，複為大風飄至南田，收阮進營。
進尚欲留經，予極力開谕，得複還普陀。
湛微，江西僧也；向曾過日本。
日本最敬僧，其在長琦島有三大寺：一曰南京寺，居中國北僧；一曰福州寺。
居南僧——以閩人多也；一曰日本寺，皆本國僧居之。
南京寺住持如定，本南京商也；戀倭妓，為毒腐，去其陽，遂出家于彼。
能詩善書，國人重之。
湛征往，拜其位下，實不逮如定。
久之，思自見其長，複至一島名朦泉者，居焉。
朦泉皆倭所居，無唐人往來；故其詩與字，莫有辨其美醜。
每題詠後，必款雲「金獅子尊者」。
其字流播，遂及京尹大将軍所。
大将軍者，操國王之權。
其國之共主曰京王，大抵擁虛位，居宮室之内，日惟飲食嬉遊而已。
大将軍則如莽、操之流；當時關白，即居其位者也。
其三十六國王，如諸侯之職，總聽命于大将軍。
故予稱書啟，皆先通大将軍而後京王，稱曰「殿檨」；後亦不能達。
據通事所述，則雲湛微字既為大将軍所見有「金獅子尊者」，乃大驚；恐其為西洋來者；急令人往長琦查之。
長琦不知湛微所為，無以應。
大将軍查益急，乃于朦泉得其狀；衆幾不免大将軍刑夾，勒狀以聞而逐之過海。
日本法，不殺大唐僧；有犯，止逐之，但不得再往。
若再往，則滿船人盡戮；予僅以官長獲免。
而湛微者，亦小人行險之尤；事既不濟，自知無生理，二十二日過五島，躍入海中，予命舟人救之歸營。
阮進必欲殺之，予力勸；乃載往荒島，不知生死。
原其意，欲乘乞兵之舉，送禦藏至彼，可贖前罪；且更借護經之名，或遂托身于彼也。
糜千金之費，竭往來之煩，兵不可得，幾喪其身；為湛微者，亦險矣哉！ 始有西洋人為天主教者入日本，其俗信之。
其教男女群居，各授以秘術；人各自持，雖母子、夫婦不相洩。
一入其教，死生患難不易。
故教主遂肆其奸術，糾衆作亂，其國大擾。
大将軍大發兵剿之，教人敗，悉驅其船于島口外之陳家河焚之；生埋于土者，亦不計其數。
于是，痛絕西洋人往來。
惟恐其教潛起，設法嚴禁；凡外國人往者，于通衢置一銅闆，刻天主形于上，使必踐踏而過。
搜簡衣囊中有一西洋物者，即一錢之細，必滿船盡殺以示威。
故湛微一「獅子」号，遂舉國駭焉。
此書題「黑甜老人張麟白撰」。
查魯諸臣，未有張麟白；閱至日本乞師一節，始知徐孚遠所作——隐姓名以行于世者也。
萬一兵不可得，則竟付之烏有矣；奈何』！進意必欲行，乃下其議；擇一幹力大臣為正使，以其弟澄波将軍阮美副之。
衆推大宗伯吳锺巒往，吳公老，複擇之小卿中；佥議非予不可，加二品服，賜袍帶，王親賜宴遣之。
十一月初一日，出普陀；四日，長行，四顧蒼茫，惟天青水黑，渾無涯濟。
行至初十日早，船人報雲：『已望有山形在雲氣中』！予私喜。
抵暮，雲山已近，但不知為何山。
向聞有五島山者，與長琦島僅差一日程；凡到此，便知去日本不遠。
時天既昏晦，所雇舟師——名火長者亦不識，惟竟夜下望東走。
将五更，忽風大作；至曉，已不見山，巨浪從天而來。
舟時或掀擲半空、或鑽入波底，舟人皆伏匿不起；惟見三舵工以繩索系舵，努力夾舵而立。
向午，風益猛；且密雲陰雨凝結，不辨早暮。
有管船官阮金者，招予出艙一望，但見有兩紅魚橫黑浪中，若隐若現。
傍黑白似魚形者，但在雲霧中；予時神氣昏索，目力迷眩，不能詳視。
衆見其鱗鬣皆動，群拜祝不已。
少選，風漸緩，天亦将暮；衆始慶曰：『此際風不息，我屬皆無生矣』！蓋昏黑中，舟不能乘浪也。
行至明晨，又複見山；喚火者問之，驚曰：『此非長琦也！計大風飄擊一晝夜，不知失塗幾千裡，必高麗界也』。
忽轉帆而南，然遠望皆有山，可彷佛。
至暮，方識島門，始知所往；乃進長琦島。
十三日，泊船。
阮美船亦到，問其風浪之威；彼曰：『不甚惡』。
乃知予船為藏經故也。
時亦制「免朝」金牌二面于船，又南國界龍王敕書二道，于危迫時焚之，幾不保。
彼國例：凡商賈到泊時，即差小船——名「班船」者來诘人貨，複差一舟系于船尾以監護之。
是日，予喚一通事上船，告以送經請兵之故；彼猶忻忻應之。
複言及護經僧湛征，即駭然，具言此僧不宜複來之故；且雲『今官長，幸可相同；若在他舟，并害及同舟矣』！予知事不濟；仍以敕書及經佛，引其入船視之。
彼乃往與長琦王言之，又不欲受敕；欲迎予上岸，又以禮儀不辨，難以交接；且以湛微在船，不便安放。
議三、四日，不決。
其通事七人，有習閩、習直浙，又有習知山東、北京者。
一姓陳父子，皆富而修整；一姓高、一姓柯，又兩姓林，皆非貧寠人也。
其相見，無禮文；最恭敬，一盤膝低首而已。
予時若藏敕、改官為商，則幾萬金可易。
念朝廷禦藏，非以易銀；大事不成，不宜作此苟且：決計護經西歸，遂于一十日開船。
二十八日，複為大風飄至南田，收阮進營。
進尚欲留經，予極力開谕，得複還普陀。
湛微，江西僧也；向曾過日本。
日本最敬僧，其在長琦島有三大寺：一曰南京寺，居中國北僧；一曰福州寺。
居南僧——以閩人多也；一曰日本寺，皆本國僧居之。
南京寺住持如定，本南京商也；戀倭妓，為毒腐，去其陽，遂出家于彼。
能詩善書，國人重之。
湛征往，拜其位下，實不逮如定。
久之，思自見其長，複至一島名朦泉者，居焉。
朦泉皆倭所居，無唐人往來；故其詩與字，莫有辨其美醜。
每題詠後，必款雲「金獅子尊者」。
其字流播，遂及京尹大将軍所。
大将軍者，操國王之權。
其國之共主曰京王，大抵擁虛位，居宮室之内，日惟飲食嬉遊而已。
大将軍則如莽、操之流；當時關白，即居其位者也。
其三十六國王，如諸侯之職，總聽命于大将軍。
故予稱書啟，皆先通大将軍而後京王，稱曰「殿檨」；後亦不能達。
據通事所述，則雲湛微字既為大将軍所見有「金獅子尊者」，乃大驚；恐其為西洋來者；急令人往長琦查之。
長琦不知湛微所為，無以應。
大将軍查益急，乃于朦泉得其狀；衆幾不免大将軍刑夾，勒狀以聞而逐之過海。
日本法，不殺大唐僧；有犯，止逐之，但不得再往。
若再往，則滿船人盡戮；予僅以官長獲免。
而湛微者，亦小人行險之尤；事既不濟，自知無生理，二十二日過五島，躍入海中，予命舟人救之歸營。
阮進必欲殺之，予力勸；乃載往荒島，不知生死。
原其意，欲乘乞兵之舉，送禦藏至彼，可贖前罪；且更借護經之名，或遂托身于彼也。
糜千金之費，竭往來之煩，兵不可得，幾喪其身；為湛微者，亦險矣哉！ 始有西洋人為天主教者入日本，其俗信之。
其教男女群居，各授以秘術；人各自持，雖母子、夫婦不相洩。
一入其教，死生患難不易。
故教主遂肆其奸術，糾衆作亂，其國大擾。
大将軍大發兵剿之，教人敗，悉驅其船于島口外之陳家河焚之；生埋于土者，亦不計其數。
于是，痛絕西洋人往來。
惟恐其教潛起，設法嚴禁；凡外國人往者，于通衢置一銅闆，刻天主形于上，使必踐踏而過。
搜簡衣囊中有一西洋物者，即一錢之細，必滿船盡殺以示威。
故湛微一「獅子」号，遂舉國駭焉。
此書題「黑甜老人張麟白撰」。
查魯諸臣，未有張麟白；閱至日本乞師一節，始知徐孚遠所作——隐姓名以行于世者也。
