卷十 左道二十四案
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凍死者十七八九。
三築淮堰，成而複壞，漂沒居民十餘萬口。
堰卒不成。
梁太清二年，東魏将侯景叛魏降梁，梁複欲賣景，與東魏通好。
景遂舉兵，結梁主少子臨賀王蕭正德為内應，啟陳梁主十失，攻陷台城。
梁主蔬茹皆絕，因食雞子，索蜜不得，曰“荷荷”而殂。
正德亦為景所殺。
論曰：夫佛者，慈悲之教主也。
因其國俗而立之教，乃有髡剃、披缁、茹素、讀經之事，非必盡棄絕倫類、毀冠裳摩頂踵而相率于禽獸也。
蓋依然父子、君臣、男女、飲食之情，而異其面貌土俗耳。
使佛生中國，以承吾堯、舜、周、孔之道統，必以慈悲行吾仁、斷忍行吾義，以舍身行吾捐軀成仁之名節，以戒貪嗔行吾廉潔，以說法演教行吾明心見性之經書。
所食者，不必不雞豬魚蒜也；所衣者，不必不章服縫掖也；所涅般坐化者，不必不棺衣衾也。
後人不師其心而師其貌，是猶堯服而桀行，吾将病堯之不足法乎？抑佞佛者迂也？斥佛者，矯也，吾以一貫之。
雖周公、孔子，皆佛菩薩也；顔、闵而下，皆難那伽葉也，則兩教可以不争。
若梁武，非佞佛也，叛佛、竊佛而謗佛也。
習其法而壞之，為千古斥佛之口實，佛何罪焉？知愛犧牲而不知驅民為魚鼈，能舍身而不能斷壽陽之一城。
受降以為利者，貪也；賣景以求和者，詐也；竭民膏以為浮屠，碎民命以為精衛，嗔癡也。
卒至骨肉生魔，台城堕劫，所謂毒螫滿懷，妄敦戒業者乎！善佛法者，則法吾佛可也，不必彼之所謂佛也。
一十、王凝之借鬼 晉隆安三年，會稽世子元顯，發東土諸郡免奴為官者，置京師以充兵。
民心騷動。
孫恩寇居海島，因乘亂攻會稽。
内史王凝之世奉天師教，不出兵，亦不設備。
官屬請讨，曰：“我已請大道，借鬼兵守諸津要，不足憂也。
”恩遂陷會稽，殺凝之。
論曰：鬼可借乎哉？借鬼者，鬼乃得而借之矣。
虛無莊老，流為異端，此晉祚所以不興也。
十一、殷仲堪奉天師法殷重堪，殷浩之從子也。
晉孝武帝太元十七年，以為都督荊、益、甯州軍事。
堪少有明譽，信奉天師道法，禱請鬼神，不吝财賄而啬于周急，好行小惠，多疑少決。
安帝隆安三年，與楊期謀襲桓玄，不果，為玄所殺。
論曰：天師有之乎？曰：有風雨雷電，各有所司，豈無道以處此。
孔子聞迅雷風烈必變，是善奉天師法者也。
殷浩以清言莊老贻其子，遂竄入史巫。
若天師而可禱祈，則一受賄之宵小耳。
何天師之有？異端殺身，故學者當先明器識。
十二、高骈信崇妖法 高骈，幽州人，崇文之孫。
唐懿宗鹹通中，為嶺南西道節度使。
骈好讀書，喜談古兵法，敏決多智。
平南诏，伐蠻，取交趾，所向有功。
僖宗朝為西川節度使，築成都羅城二十五裡，三月而就，人服其神。
中和元年，黃巢亂長安，以骈為東都統，觀望不進，信用方士呂用之妖法，謝絕人事，賓客将吏，皆不得見用之。
與其黨諸葛殷、張守一等，共為蠱惑。
骈以為神。
用之曰：“宰相有遣刺客來刺公者，今夕至矣。
”骈大懼，問計，乃使骈衣婦人衣，潛于他室而代居。
骈寝中夜，擲銅器于階，铿然有聲，曰：“幾落奴手。
”明旦，骈泣謝之。
又刻石遺于香案，雲：“玉皇授白雲先生高骈。
”骈得驚喜，以為不日上升，刻木鶴于庭，時着羽服跨之。
其誕如此。
用之欲以兵威脅制諸侯，乃請募骁勇二萬人為莫邪都，置将吏于帥府。
骈從之。
由是專行威福，無複忌憚，境内不複知有骈者矣。
埋木于庭，書骈姓名而釘之，故骈常昏蠱。
僖宗光啟二年，高骈将畢師铎等，起兵誅用之。
骈驚急無措，用之徐曰：“不過煩玄女一力士耳。
”骈亦漸覺其詐。
用之亡走，為楊行密所誅，舉家刳裂之。
守一等為亂軍所殺。
初，骈在成都，殺一婦人，臨刑戟手大罵曰：“我訴于上帝，使汝舉家屠滅！”及骈為師铎所囚，送秦彥殺之，無少長，皆不得免。
論曰：高骈築城伐蠻之日，才氣過人遠矣。
一旦蠱惑狂愚，為豎子所弄而不之覺，豈魇所緻耶？夫清明之氣，邪不能幹，骈固有妖心焉。
雉集空城，惑于譏谶，視皇輿之播遷而甘心，此用之乘其敗也。
嗚呼！骈死而用之亦刳，左道何為者乎？ 十三、肅宗置
三築淮堰，成而複壞，漂沒居民十餘萬口。
堰卒不成。
梁太清二年，東魏将侯景叛魏降梁，梁複欲賣景，與東魏通好。
景遂舉兵，結梁主少子臨賀王蕭正德為内應，啟陳梁主十失，攻陷台城。
梁主蔬茹皆絕，因食雞子，索蜜不得，曰“荷荷”而殂。
正德亦為景所殺。
論曰：夫佛者，慈悲之教主也。
因其國俗而立之教，乃有髡剃、披缁、茹素、讀經之事，非必盡棄絕倫類、毀冠裳摩頂踵而相率于禽獸也。
蓋依然父子、君臣、男女、飲食之情，而異其面貌土俗耳。
使佛生中國，以承吾堯、舜、周、孔之道統，必以慈悲行吾仁、斷忍行吾義，以舍身行吾捐軀成仁之名節，以戒貪嗔行吾廉潔，以說法演教行吾明心見性之經書。
所食者，不必不雞豬魚蒜也；所衣者，不必不章服縫掖也；所涅般坐化者，不必不棺衣衾也。
後人不師其心而師其貌，是猶堯服而桀行，吾将病堯之不足法乎？抑佞佛者迂也？斥佛者，矯也，吾以一貫之。
雖周公、孔子，皆佛菩薩也；顔、闵而下，皆難那伽葉也，則兩教可以不争。
若梁武，非佞佛也，叛佛、竊佛而謗佛也。
習其法而壞之，為千古斥佛之口實，佛何罪焉？知愛犧牲而不知驅民為魚鼈，能舍身而不能斷壽陽之一城。
受降以為利者，貪也；賣景以求和者，詐也；竭民膏以為浮屠，碎民命以為精衛，嗔癡也。
卒至骨肉生魔，台城堕劫，所謂毒螫滿懷，妄敦戒業者乎！善佛法者，則法吾佛可也，不必彼之所謂佛也。
一十、王凝之借鬼 晉隆安三年，會稽世子元顯，發東土諸郡免奴為官者，置京師以充兵。
民心騷動。
孫恩寇居海島，因乘亂攻會稽。
内史王凝之世奉天師教，不出兵，亦不設備。
官屬請讨，曰：“我已請大道，借鬼兵守諸津要，不足憂也。
”恩遂陷會稽，殺凝之。
論曰：鬼可借乎哉？借鬼者，鬼乃得而借之矣。
虛無莊老，流為異端，此晉祚所以不興也。
十一、殷仲堪奉天師法殷重堪，殷浩之從子也。
晉孝武帝太元十七年，以為都督荊、益、甯州軍事。
堪少有明譽，信奉天師道法，禱請鬼神，不吝财賄而啬于周急，好行小惠，多疑少決。
安帝隆安三年，與楊期謀襲桓玄，不果，為玄所殺。
論曰：天師有之乎？曰：有風雨雷電，各有所司，豈無道以處此。
孔子聞迅雷風烈必變，是善奉天師法者也。
殷浩以清言莊老贻其子，遂竄入史巫。
若天師而可禱祈，則一受賄之宵小耳。
何天師之有？異端殺身，故學者當先明器識。
十二、高骈信崇妖法 高骈，幽州人，崇文之孫。
唐懿宗鹹通中，為嶺南西道節度使。
骈好讀書，喜談古兵法，敏決多智。
平南诏，伐蠻，取交趾，所向有功。
僖宗朝為西川節度使，築成都羅城二十五裡，三月而就，人服其神。
中和元年，黃巢亂長安，以骈為東都統，觀望不進，信用方士呂用之妖法，謝絕人事，賓客将吏，皆不得見用之。
與其黨諸葛殷、張守一等，共為蠱惑。
骈以為神。
用之曰：“宰相有遣刺客來刺公者，今夕至矣。
”骈大懼，問計，乃使骈衣婦人衣，潛于他室而代居。
骈寝中夜，擲銅器于階，铿然有聲，曰：“幾落奴手。
”明旦，骈泣謝之。
又刻石遺于香案，雲：“玉皇授白雲先生高骈。
”骈得驚喜，以為不日上升，刻木鶴于庭，時着羽服跨之。
其誕如此。
用之欲以兵威脅制諸侯，乃請募骁勇二萬人為莫邪都，置将吏于帥府。
骈從之。
由是專行威福，無複忌憚，境内不複知有骈者矣。
埋木于庭，書骈姓名而釘之，故骈常昏蠱。
僖宗光啟二年，高骈将畢師铎等，起兵誅用之。
骈驚急無措，用之徐曰：“不過煩玄女一力士耳。
”骈亦漸覺其詐。
用之亡走，為楊行密所誅，舉家刳裂之。
守一等為亂軍所殺。
初，骈在成都，殺一婦人，臨刑戟手大罵曰：“我訴于上帝，使汝舉家屠滅！”及骈為師铎所囚，送秦彥殺之，無少長，皆不得免。
論曰：高骈築城伐蠻之日，才氣過人遠矣。
一旦蠱惑狂愚，為豎子所弄而不之覺，豈魇所緻耶？夫清明之氣，邪不能幹，骈固有妖心焉。
雉集空城，惑于譏谶，視皇輿之播遷而甘心，此用之乘其敗也。
嗚呼！骈死而用之亦刳，左道何為者乎？ 十三、肅宗置
