一 叙論

李唐傳世将三百年，而楊隋享國為日至短，兩朝之典章製度傅授因襲幾無不同，故可視為一體，并舉合論，此不待煩言而解者。

    獨其典章製度之資料今日得以依據以讨論者，僅傳世之舊籍。

    而其文頗多重複，近歲雖有新出遺文，足資補證，然其關係，重要者實亦至少。

    故欲為詳确創獲之研究甚非易事。

    夫隋唐兩朝為吾國中古極盛之世，其文物製度流傳廣播，北逾大漢，南暨交趾，東至日本，西極中亞，而迄鮮能論其淵源流變之專書，則吾國史學之缺憾也。

    茲綜合舊籍所載及新出遺文之有關隋唐兩朝製度者，分析其因數，推論其源流，成此一書，聊供初學之參考，匪敢言能補正前賢之阙失也。

     隋唐之製度雖極廣博紛複，然究析其因素，不出三源：一曰（北）魏、（北）齊，二曰粱、陳，三曰（西）魏、周。

    所謂（北）魏、（北）齊之源者，凡江左承襲漢、魏、西晉之禮樂政刑典章文物，自東晉至南齊其間所發展變遷，而為北魏孝文帝及其子孫摹倣採用，傳至北齊成一大結集者是也。

    其在舊史往往以“漢魏”製度目之，實則其流變所及，不止限于漢魏，而東晉南朝前半期俱包括在内。

    舊史又或以“山東”目之者，則以山東之地指北齊言，凡北齊承襲元魏所採用東晉南朝前半期之文物製度皆屬于此範圍也。

    又西晉永嘉之亂，中原魏晉以降之文化轉移保存于涼州一隅，至北魏取涼州，而河西文化遂輸入于魏。

    其後北魏孝文、宣武兩代所製定之典章製度遂深受其影響，故此（北）魏、（北）齊之源其中亦有河西之一支派，斯則前人所未深措意，而今日不可不詳論者也。

    所謂梁陳之源者，凡梁代繼承創作陳氏因襲無改之製度，迄楊隋統一中國吸收採用，而