災異紀
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《唐．五行志》曰：“萬物盈天地間，不過曰水、火、金、木、土，其用于人也，藉之以生，阙一不可，是以聖王重焉。
然是五者，在天為五星，在地為五方，在人為五事。
總其精氣之用，謂之五行。
故為災異之說者，舉天地萬物，無大無小皆推類附之，至詳密已。
”以餘所睹記，因其所發，驗以人事，往往近其所失，而以類應。
然時有推之不能合者，豈非天地之大，固有所不可知者耶？仲舒、劉向與其子歆，皆推本《春秋》為證，乃至自相謬戾。
不知孔子于《春秋》，但記災異，而不着事應，蓋其慎也。
故曰：“迅雷風烈必變。
”見物有反常為變者，則思其所緻，為之恐懼修省而已。
若夫士人裡巷之占，有考于人事而合者，有漠然而無所應者，又豈足異哉！ 聞正統間變易甚多，其大者如白虹貫日、修狼星動搖。
己巳七月，熒惑犯南鬥，北虜也先大舉入寇。
丙戌，帝出親征，郕王居守，英國公張輔及列侯、諸将帥率師以從。
八月，帝至宣府。
驸馬都尉井源軍遇虜，敗績。
辛酉，帝還土木。
也先擁衆追擊，王師敗績，車駕北狩，張輔等皆殁于陣。
先是，王師未發，公卿鹹欲遮留，司欽天監者曰：“夜觀天象，中星動搖，輔、宰、尉、丞皆已離次，此天意也，車駕不可留已。
公等欲忠君愛國，須早建儲貳以安國本。
”計無出于此者。
後聞車駕蒙塵，皇太後立長子為太子，後尋廢。
嘉靖辛醜四月，九廟災。
太宗、仁宗主皆就焚，惟獻帝廟獨全，以不相連故也，乃頒诏大赦天下。
後丁巳四月，奉天、華蓋、謹身三殿災，複手自為诏曰：“朕本同姓之後嗣，初非王子之可同。
惟皇天寶命所與，暨二親積慶在予，自入奉大統，于茲三十六祀。
昨遭無前之内變，荷天恩赦佑以複生。
此心感刻難名，一念身命自愛。
天心丕鑒朕心，朕衷上天明鑒，昨因時旱，禱于雷壇，方喜雷雨之垂，随有雷火之烈。
正朝三殿，一時燼焉，延及門廊，倏刻燃矣。
仰惟仁愛之照臨，皆是朕躬之罪重。
茲下罪己之文，用示臣民之衆，宜同祗畏，首體相關。
上承天戒，以佐爾君，下撫生靈，務令安遂。
共圖協恭，勿仍我棄。
故茲诏示，鹹使知之。
” 壬寅十月大霧，樹木生冰，識者謂主側有陰謀。
已而傳旨宣法司，出宮人十有六人，淩遲東市。
先是宮人楊金英等同甯嫔王氏、端妃曹氏共謀大逆，事幾不測，賴方後救全。
乃究諸惡罪，明正典刑，仍戮各犯宗屬。
時聖躬方調護，不能郊天，蓋邪婢逆謀之後，不免少傷耳。
方皇親銳為上作大醮于東嶽廟三晝夜，既而題知，勞以溫旨，有白金文绮之錫
然是五者，在天為五星，在地為五方，在人為五事。
總其精氣之用，謂之五行。
故為災異之說者，舉天地萬物，無大無小皆推類附之，至詳密已。
”以餘所睹記，因其所發，驗以人事，往往近其所失，而以類應。
然時有推之不能合者，豈非天地之大，固有所不可知者耶？仲舒、劉向與其子歆，皆推本《春秋》為證，乃至自相謬戾。
不知孔子于《春秋》，但記災異，而不着事應，蓋其慎也。
故曰：“迅雷風烈必變。
”見物有反常為變者，則思其所緻，為之恐懼修省而已。
若夫士人裡巷之占，有考于人事而合者，有漠然而無所應者，又豈足異哉！ 聞正統間變易甚多，其大者如白虹貫日、修狼星動搖。
己巳七月，熒惑犯南鬥，北虜也先大舉入寇。
丙戌，帝出親征，郕王居守，英國公張輔及列侯、諸将帥率師以從。
八月，帝至宣府。
驸馬都尉井源軍遇虜，敗績。
辛酉，帝還土木。
也先擁衆追擊，王師敗績，車駕北狩，張輔等皆殁于陣。
先是，王師未發，公卿鹹欲遮留，司欽天監者曰：“夜觀天象，中星動搖，輔、宰、尉、丞皆已離次，此天意也，車駕不可留已。
公等欲忠君愛國，須早建儲貳以安國本。
”計無出于此者。
後聞車駕蒙塵，皇太後立長子為太子，後尋廢。
嘉靖辛醜四月，九廟災。
太宗、仁宗主皆就焚，惟獻帝廟獨全，以不相連故也，乃頒诏大赦天下。
後丁巳四月，奉天、華蓋、謹身三殿災，複手自為诏曰：“朕本同姓之後嗣，初非王子之可同。
惟皇天寶命所與，暨二親積慶在予，自入奉大統，于茲三十六祀。
昨遭無前之内變，荷天恩赦佑以複生。
此心感刻難名，一念身命自愛。
天心丕鑒朕心，朕衷上天明鑒，昨因時旱，禱于雷壇，方喜雷雨之垂，随有雷火之烈。
正朝三殿，一時燼焉，延及門廊，倏刻燃矣。
仰惟仁愛之照臨，皆是朕躬之罪重。
茲下罪己之文，用示臣民之衆，宜同祗畏，首體相關。
上承天戒，以佐爾君，下撫生靈，務令安遂。
共圖協恭，勿仍我棄。
故茲诏示，鹹使知之。
” 壬寅十月大霧，樹木生冰，識者謂主側有陰謀。
已而傳旨宣法司，出宮人十有六人，淩遲東市。
先是宮人楊金英等同甯嫔王氏、端妃曹氏共謀大逆，事幾不測，賴方後救全。
乃究諸惡罪，明正典刑，仍戮各犯宗屬。
時聖躬方調護，不能郊天，蓋邪婢逆謀之後，不免少傷耳。
方皇親銳為上作大醮于東嶽廟三晝夜，既而題知，勞以溫旨，有白金文绮之錫
