祥瑞紀
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古今言祥瑞者詳于《禮運》，而曆代史氏因之。
蓋有無其事而有其應者，又有反常為妖而謬以為祥者，未有睹瑞應有不頌功德者也。
昔緻堂胡氏曰：“草木之秀異，禽獸之珍奇，雲物之變動，無時無之，系時好與不好耳。
以為祥瑞，注意多有，雖元狩之麟，神爵之鳳，尚可力緻，況其它乎！惟上之人泊然無欲于此，苟欲之，則四面而至矣。
”歐陽子《五代史》雲：“麟鳳龜龍，王者之瑞也。
乃出于五代之際，而又萃于蜀。
此雖好言祥瑞者，亦可疑焉。
”考《王建世家》之興亡成敗，可以知之矣。
觀二公之論，義正詞偉，不足破千古之惑哉！ 永樂十三年，麻林國王獻麒麟。
文皇喜，厚賜之。
今萬曆十六年，山東青州産麟。
今覽所繪圖，乃牛首牛身，而毛若龍文。
蓋龍與牛交而胎于牛腹，産時雲覆其野，數日始散。
故因知西狩獲麟，乃魯人獵較偶得之。
魯人亦罕識之矣。
宣德七年，山西忻州産龍馬。
時于忠肅撫山西，具表以進。
其略曰：“看得前馬鹿耳牛尾，玉面瓊蹄；肉文被體以如麟，項骨隆然而中起；頸額露神奇之骨節，尾端垂潤澤之茸毛。
且載馴載良，不驚不擾，實為龍馬，誠曠世之上瑞也。
臣聞羲皇禦世，龍馬出圖。
惟皇上特垂寬宥之典，溥慰山西之民，綸音煥發于九重，瑞物遂生于三晉。
麇身牛尾，姿儀實類于麒麟；鳳臆，體質敻超于骐骥。
锺萃妙關于氣運，騰骧喜會于風雲，今将所産龍馬，母子同輿，具本以聞。
”此載《忠肅集》中。
則龍馬後世有之，不獨見于羲皇世也。
世廟親詣
蓋有無其事而有其應者，又有反常為妖而謬以為祥者，未有睹瑞應有不頌功德者也。
昔緻堂胡氏曰：“草木之秀異，禽獸之珍奇，雲物之變動，無時無之，系時好與不好耳。
以為祥瑞，注意多有，雖元狩之麟，神爵之鳳，尚可力緻，況其它乎！惟上之人泊然無欲于此，苟欲之，則四面而至矣。
”歐陽子《五代史》雲：“麟鳳龜龍，王者之瑞也。
乃出于五代之際，而又萃于蜀。
此雖好言祥瑞者，亦可疑焉。
”考《王建世家》之興亡成敗，可以知之矣。
觀二公之論，義正詞偉，不足破千古之惑哉！ 永樂十三年，麻林國王獻麒麟。
文皇喜，厚賜之。
今萬曆十六年，山東青州産麟。
今覽所繪圖，乃牛首牛身，而毛若龍文。
蓋龍與牛交而胎于牛腹，産時雲覆其野，數日始散。
故因知西狩獲麟，乃魯人獵較偶得之。
魯人亦罕識之矣。
宣德七年，山西忻州産龍馬。
時于忠肅撫山西，具表以進。
其略曰：“看得前馬鹿耳牛尾，玉面瓊蹄；肉文被體以如麟，項骨隆然而中起；頸額露神奇之骨節，尾端垂潤澤之茸毛。
且載馴載良，不驚不擾，實為龍馬，誠曠世之上瑞也。
臣聞羲皇禦世，龍馬出圖。
惟皇上特垂寬宥之典，溥慰山西之民，綸音煥發于九重，瑞物遂生于三晉。
麇身牛尾，姿儀實類于麒麟；鳳臆，體質敻超于骐骥。
锺萃妙關于氣運，騰骧喜會于風雲，今将所産龍馬，母子同輿，具本以聞。
”此載《忠肅集》中。
則龍馬後世有之，不獨見于羲皇世也。
世廟親詣
