堪輿紀
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風水之說，自古有之，不始于郭璞。
《書》雲：“營蔔瀍、澗東西。
”《詩》謂：“度其原隰，觀其流泉。
”蓋不過遠水患，處原避濕，得土之宜，而無浸淫之虞也，然皆為建都謀。
至蔔其宅兆，則葬埋以安親體魄。
孝子慈孫之心，惟欲得善地，永無崩蝕侵損患害是已。
至璞創為骸骨得氣，而子孫受蔭之說。
指某山為發源，指某山為過峽，至某山而凝結為穴；某山為龍，某山為虎，龍昂而虎伏；某山為鷟，某山為案，鷟欲有力，案欲有情；必如是乃延福澤，不然則否。
于是貪求吉地，不獨愚昧細民，即搢紳士大夫亦惑于此。
未葬，謀求不遣餘力，甚至構訟結雠。
各謀利己，暴露遲久，遷徙再三。
嗚呼，惑之甚矣！ 太祖高皇帝定鼎金陵，将築宮室于鐘山之陽，召劉誠意尋址。
誠意度地置鷧，太祖歸語太後。
太後曰：“天下由汝自定，營建殿廷何取決于劉也！”乃夜往置樁所，皆更置之。
明旦複召劉觀，劉已知非故處，乃雲：“如此固好，但後世不免遷都耳。
”後往鐘山蔔葬地，登覽久之。
太祖少憩僧人冢上，詢劉曰：“汝觀穴在何所？”劉曰：“龍蟠處即龍穴也。
”太祖驚起曰：“曾奈此何！”劉曰：“以禮遣之。
”太祖謂：“普天吾土，何以禮為！”即命開僧人冢，中以兩甕上下覆之，啟上一甕，見僧人面如生，鼻柱下垂至膝，指爪旋繞周身，結跏趺坐于中。
衆皆驚愕，不敢前發。
太祖始拜告，遂輕舉移葬于五裡外。
向冢前有八功德水，以一清、二冷、三香、四柔、五甘、六淨、七不噎、八除病也。
後徙僧冢，水亦移繞其前，亦異甚矣。
今之孝陵，即其故處。
數之前定如此。
世宗朝駱太常者，浙之永嘉人也。
與故相張文忠同邑裡，精堪輿術。
張時已舉于鄉，将上春官，邀駱祖茔登覽。
駱一望詫曰：“此
《書》雲：“營蔔瀍、澗東西。
”《詩》謂：“度其原隰，觀其流泉。
”蓋不過遠水患，處原避濕，得土之宜，而無浸淫之虞也，然皆為建都謀。
至蔔其宅兆，則葬埋以安親體魄。
孝子慈孫之心，惟欲得善地，永無崩蝕侵損患害是已。
至璞創為骸骨得氣，而子孫受蔭之說。
指某山為發源，指某山為過峽，至某山而凝結為穴；某山為龍，某山為虎，龍昂而虎伏；某山為鷟，某山為案，鷟欲有力，案欲有情；必如是乃延福澤，不然則否。
于是貪求吉地，不獨愚昧細民，即搢紳士大夫亦惑于此。
未葬，謀求不遣餘力，甚至構訟結雠。
各謀利己，暴露遲久，遷徙再三。
嗚呼，惑之甚矣！ 太祖高皇帝定鼎金陵，将築宮室于鐘山之陽，召劉誠意尋址。
誠意度地置鷧，太祖歸語太後。
太後曰：“天下由汝自定，營建殿廷何取決于劉也！”乃夜往置樁所，皆更置之。
明旦複召劉觀，劉已知非故處，乃雲：“如此固好，但後世不免遷都耳。
”後往鐘山蔔葬地，登覽久之。
太祖少憩僧人冢上，詢劉曰：“汝觀穴在何所？”劉曰：“龍蟠處即龍穴也。
”太祖驚起曰：“曾奈此何！”劉曰：“以禮遣之。
”太祖謂：“普天吾土，何以禮為！”即命開僧人冢，中以兩甕上下覆之，啟上一甕，見僧人面如生，鼻柱下垂至膝，指爪旋繞周身，結跏趺坐于中。
衆皆驚愕，不敢前發。
太祖始拜告，遂輕舉移葬于五裡外。
向冢前有八功德水，以一清、二冷、三香、四柔、五甘、六淨、七不噎、八除病也。
後徙僧冢，水亦移繞其前，亦異甚矣。
今之孝陵，即其故處。
數之前定如此。
世宗朝駱太常者，浙之永嘉人也。
與故相張文忠同邑裡，精堪輿術。
張時已舉于鄉，将上春官，邀駱祖茔登覽。
駱一望詫曰：“此
