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二。
批首陳某，富人子也，文賦俱佳。
時學使蔡春帆庶子将前列卷給各屬（校）〔教〕官評閱，予謂若論試卷，優劣懸殊，若求真材，恐尚須斟酌。
學使怫然曰：“然則有槍替乎？”予謂槍替之有無不可知，今亦不必深究，惟是風檐寸晷中，雖邵陽、新化無此佳卷，何況新甯僻陋之區！因誦其賦中名句，且言：“江本寒士，陳系富人，卑職此中空洞無物耳。
”竟以此定甲乙。
是科與予同中鄉榜，同上公車。
新甯自國初以來無中式者，人謂之破天荒。
而陳某至省，于八月初八日納妾，竟不入場。
學使聞之，益以予言為不謬雲。
是歲劉蔭渠中丞年方十六七，應童子試。
予與其尊人寶泉翁來往頗密，因索閱其卷，詩中出韻，為易數字令改正。
學使适出見，問胡為者？予不敢隐，即奉卷呈覽，中丞則觳觫立于堂下。
學使見其文理通順，年又最少，一笑置之，竟入學。
後于己酉得拔貢，随忠烈帶勇至長沙守城，為司文案。
予與忠烈論向、和優劣，其覆書即中丞代筆，與予無一字來往。
迨後揚曆封疆，予更不欲以書幹之矣。
◎英雄必無理學氣 江忠烈少時遊于博，屢負，至褫衣質錢為博資，間亦為狹斜遊，一時禮法之士皆遠之。
予獨決其必有所建豎，故《南屏集》中與予書，頗以為怪。
忠烈用兵以略勝，在中興諸公之右，至今名滿天下。
初至京師，人未之奇也。
惟黎樾喬侍禦一見，即言此人必死于戰場，人亦不之信，亦不知其以何術知之也。
其下第回南時，三次為友人負柩歸葬，為人所難為。
曾文正以此賞之，令閱儒先語錄，約束其身心。
忠烈謹受教，然其冶遊自若也。
吾觀曆代史書人物，斥弛不羁之士建立奇功者有之，至号為理學者卻少概見，何哉？乃近年來，又有一班深情厚貌小廉曲謹之人，軍中并無勞績，往往緻身通顯。
即不必深入理窟，并不知《二程遺書》、《朱子大全》為何說，但襲其貌，敝車羸馬，布衣粗粝，量鹽數米，锱铢計算，即可以得理學名。
以故後輩群效之，為厚實之所歸。
無論其他。
即如胡文忠以纨绔少年一變而為頭巾氣，亦不能舍此時趨，究竟文忠之所以集事者，權術而非理學也。
大君子取人之法，殆别有深意，間亦得一二樸謹之士而用之，獨其謬種流傳，遂成風氣，流弊所至，恐不免如晉人清談之禍耳！ ◎羅忠節轶事 理學亦何可厚非，惟真僞不可不辨。
以予所見，真之一字，惟羅忠節足以當之。
其夫人目已瞽，伉俪甚笃，不置側室。
在長沙購得所謂一字牌者，予疑其無此癖。
曰：“家君好為葉子戲耳。
”又見其箴規友人高雲亭，苦言至于垂涕而道，真意流露，表裡如一。
所著不僅言理之作，凡天文、輿地、律曆、兵法，及鹽、河、漕諸務，無不探其原委，真可以坐言起行，為有用之學者。
而至性亦複過人，可謂笃行君子矣。
◎忠臣有後 江忠烈年四十尚無子。
新甯女子不肯與人作妾。
癸醜守長沙，來潭谒徐仲紳制軍，信宿予家，遍覓勾欄中無當意者。
後聞在益陽買妾，數月遣歸。
明年正月得遺腹子，襲世職。
向使愛妾不遣，即同殉廬城矣。
忠臣不令無後，豈非天乎。
廬州之陷，以知府胡某、縣役某缒賊入城。
城外尚有楚勇營盤數座，原可以不死，一卒負之欲逃，忠烈咬其項，遂棄之水濱，傷矛而死。
先是，奏稱：“臣誓與此城共存亡。
”死後二日，廷寄至，朱批有“不必與城共存亡”之語，已無及矣。
廬人于城外為忠烈建祠祀之，仿嶽廟鐵鑄秦桧夫婦之意為塑跪像，插标書通賊犯官知府某、犯人縣役某，忠烈以手指之作怒罵狀。
明年，賊至城數月，無故驚退，雲大風揚沙，空中有陰兵無數，即其祠所也。
其愛将錢玉貴，嘗以赤膊入陣，勇悍無前，一日深入陷賊，夜迷路，忽見忠烈指示路徑得出。
忠烈雖死于賊中，家人以千金購得其屍，面貌如生，扶柩回城後，賊複回新甯，其妾夢忠烈雲：“無恐，明日賊當去。
”已而果然。
既又夢忠烈撫之曰：“吾在彼亦甚岑寂，爾可從我。
”數日竟無疾而逝。
或雲忠烈死後尚饒風趣。
或曰非也，此别有深意存也。
嗚呼！忠烈靈爽不昧，亦至是哉。
時同殉城者，有同年茶陵陳岱雲太守、新化鄒叔績孝廉。
叔績博學多聞，而文特冗長，墨藝不入格。
其中式文中引用書，九房無有知其出處者。
時宋于亭在外簾，最稱博雅，各房考以此卷詢之于亭，亦不之知，但雲：“我回寓即可翻書得之，公等更不能也。
”叔績入場時寓南門外蔡忠烈祠，或相傳為蔡公薦卷雲。
忠烈守長沙，亦駐營祠側，間與楊芋庵請乩，蔡公屢降乩，所傳詩文甚夥，今亦不複記憶矣。
◎夫人儉樸 曾文正夫人，為衡陽宗人慕雲茂才之妹；冢婦劉氏，即陝撫霞仙中丞女也。
衡湘風氣儉樸，居官不改常度，在安慶署中，每夜姑婦兩人紡棉紗，以四兩為率，二鼓後即歇。
是夜不覺至三更，︱剛世子已就寝矣。
夫人曰：“今為爾說一笑話以醒睡魔可乎？有率其子婦紡至深夜者，子怒詈謂紡車聲聒耳不得眠，欲擊碎之，父在房中應聲曰：‘吾兒可将爾母紡車一并擊之為妙。
’”翌日早餐，文正為笑述之，坐中無不噴飯。
吾鄉農家婦女勤于紡績，市人則以針黹為務。
時有鄧伯昭孝廉者，性情古執，在江達川方伯幕中，聞夫人紡聲，極為歎美，謂可以破除官場家人驕惰之習，力勸方伯制紡車，強其妾效之，終日不能成一紗，人笑以為迂。
孝廉每談及世風奢靡，人心澆薄，辄皺眉唏噓不已，故李芋仙呼之為“五代史”，言其開口即曰“嗚呼”也。
◎一生三變 文正一生凡三變。
書字初學柳誠懸，中年學黃山谷，晚年學李北海，而參以劉石庵，故挺健之中，愈饒妩媚。
其學問初為翰林詞賦，既與唐鏡海太常遊，究心儒先語錄，後又為六書之學，博覽乾嘉訓诂諸書，而不以宋人注經為然。
在京官時，以程朱為依歸，至出而辦理團練軍務，又變而為申韓。
嘗自稱欲著“挺經”，言其剛也。
鹹豐七年，在江西軍中丁外艱，聞訃奏報後，即奔喪回籍，朝議頗不為然。
左恪靖在駱文忠幕中，肆口诋毀，一時嘩然和之。
文正亦内疚于心，得不寐之疾。
予薦曹鏡初診之，言其岐黃可醫身病，黃老可醫心病，蓋欲以黃老諷之也。
先是文正與胡文忠書，言及恪靖遇事掣肘，哆口謾罵，有欲效王小二過年，永不說話之語。
至八年奪情再起援浙，甫到省，集“敬勝怠，義勝欲；知其雄，守其雌”十二字，屬恪靖為書篆聯以見意，交歡如初，不念舊惡。
此次出山後，一以柔道行之，以至成此巨功，毫無沾沾自喜之色。
嘗戲謂予曰：“他日有為吾作墓志者，銘文吾已撰：不信書，信運氣；公之言，告萬世。
”故予挽聯中有“将汗馬勳名，問牛相業，都看作秕糠塵垢”數語，自謂道得此老心事出。
蓋文正嘗言“吾學以禹墨為體，莊老為用”，可知其所趨向矣。
◎進場飯 文正守其王父星岡先生之教，未明求衣，明炮一響即布席早餐矣。
在東流，與予及李肅毅、程尚齋都轉、李申甫方伯共飯，群以為苦，文正亦知之，嘗笑曰：“此似進場飯。
”克複安慶後，予以九月朔歸家，置酒為餞，席間，從容言：“此間人非不能早起，但食不下咽耳。
批首陳某，富人子也，文賦俱佳。
時學使蔡春帆庶子将前列卷給各屬（校）〔教〕官評閱，予謂若論試卷，優劣懸殊，若求真材，恐尚須斟酌。
學使怫然曰：“然則有槍替乎？”予謂槍替之有無不可知，今亦不必深究，惟是風檐寸晷中，雖邵陽、新化無此佳卷，何況新甯僻陋之區！因誦其賦中名句，且言：“江本寒士，陳系富人，卑職此中空洞無物耳。
”竟以此定甲乙。
是科與予同中鄉榜，同上公車。
新甯自國初以來無中式者，人謂之破天荒。
而陳某至省，于八月初八日納妾，竟不入場。
學使聞之，益以予言為不謬雲。
是歲劉蔭渠中丞年方十六七，應童子試。
予與其尊人寶泉翁來往頗密，因索閱其卷，詩中出韻，為易數字令改正。
學使适出見，問胡為者？予不敢隐，即奉卷呈覽，中丞則觳觫立于堂下。
學使見其文理通順，年又最少，一笑置之，竟入學。
後于己酉得拔貢，随忠烈帶勇至長沙守城，為司文案。
予與忠烈論向、和優劣，其覆書即中丞代筆，與予無一字來往。
迨後揚曆封疆，予更不欲以書幹之矣。
◎英雄必無理學氣 江忠烈少時遊于博，屢負，至褫衣質錢為博資，間亦為狹斜遊，一時禮法之士皆遠之。
予獨決其必有所建豎，故《南屏集》中與予書，頗以為怪。
忠烈用兵以略勝，在中興諸公之右，至今名滿天下。
初至京師，人未之奇也。
惟黎樾喬侍禦一見，即言此人必死于戰場，人亦不之信，亦不知其以何術知之也。
其下第回南時，三次為友人負柩歸葬，為人所難為。
曾文正以此賞之，令閱儒先語錄，約束其身心。
忠烈謹受教，然其冶遊自若也。
吾觀曆代史書人物，斥弛不羁之士建立奇功者有之，至号為理學者卻少概見，何哉？乃近年來，又有一班深情厚貌小廉曲謹之人，軍中并無勞績，往往緻身通顯。
即不必深入理窟，并不知《二程遺書》、《朱子大全》為何說，但襲其貌，敝車羸馬，布衣粗粝，量鹽數米，锱铢計算，即可以得理學名。
以故後輩群效之，為厚實之所歸。
無論其他。
即如胡文忠以纨绔少年一變而為頭巾氣，亦不能舍此時趨，究竟文忠之所以集事者，權術而非理學也。
大君子取人之法，殆别有深意，間亦得一二樸謹之士而用之，獨其謬種流傳，遂成風氣，流弊所至，恐不免如晉人清談之禍耳！ ◎羅忠節轶事 理學亦何可厚非，惟真僞不可不辨。
以予所見，真之一字，惟羅忠節足以當之。
其夫人目已瞽，伉俪甚笃，不置側室。
在長沙購得所謂一字牌者，予疑其無此癖。
曰：“家君好為葉子戲耳。
”又見其箴規友人高雲亭，苦言至于垂涕而道，真意流露，表裡如一。
所著不僅言理之作，凡天文、輿地、律曆、兵法，及鹽、河、漕諸務，無不探其原委，真可以坐言起行，為有用之學者。
而至性亦複過人，可謂笃行君子矣。
◎忠臣有後 江忠烈年四十尚無子。
新甯女子不肯與人作妾。
癸醜守長沙，來潭谒徐仲紳制軍，信宿予家，遍覓勾欄中無當意者。
後聞在益陽買妾，數月遣歸。
明年正月得遺腹子，襲世職。
向使愛妾不遣，即同殉廬城矣。
忠臣不令無後，豈非天乎。
廬州之陷，以知府胡某、縣役某缒賊入城。
城外尚有楚勇營盤數座，原可以不死，一卒負之欲逃，忠烈咬其項，遂棄之水濱，傷矛而死。
先是，奏稱：“臣誓與此城共存亡。
”死後二日，廷寄至，朱批有“不必與城共存亡”之語，已無及矣。
廬人于城外為忠烈建祠祀之，仿嶽廟鐵鑄秦桧夫婦之意為塑跪像，插标書通賊犯官知府某、犯人縣役某，忠烈以手指之作怒罵狀。
明年，賊至城數月，無故驚退，雲大風揚沙，空中有陰兵無數，即其祠所也。
其愛将錢玉貴，嘗以赤膊入陣，勇悍無前，一日深入陷賊，夜迷路，忽見忠烈指示路徑得出。
忠烈雖死于賊中，家人以千金購得其屍，面貌如生，扶柩回城後，賊複回新甯，其妾夢忠烈雲：“無恐，明日賊當去。
”已而果然。
既又夢忠烈撫之曰：“吾在彼亦甚岑寂，爾可從我。
”數日竟無疾而逝。
或雲忠烈死後尚饒風趣。
或曰非也，此别有深意存也。
嗚呼！忠烈靈爽不昧，亦至是哉。
時同殉城者，有同年茶陵陳岱雲太守、新化鄒叔績孝廉。
叔績博學多聞，而文特冗長，墨藝不入格。
其中式文中引用書，九房無有知其出處者。
時宋于亭在外簾，最稱博雅，各房考以此卷詢之于亭，亦不之知，但雲：“我回寓即可翻書得之，公等更不能也。
”叔績入場時寓南門外蔡忠烈祠，或相傳為蔡公薦卷雲。
忠烈守長沙，亦駐營祠側，間與楊芋庵請乩，蔡公屢降乩，所傳詩文甚夥，今亦不複記憶矣。
◎夫人儉樸 曾文正夫人，為衡陽宗人慕雲茂才之妹；冢婦劉氏，即陝撫霞仙中丞女也。
衡湘風氣儉樸，居官不改常度，在安慶署中，每夜姑婦兩人紡棉紗，以四兩為率，二鼓後即歇。
是夜不覺至三更，︱剛世子已就寝矣。
夫人曰：“今為爾說一笑話以醒睡魔可乎？有率其子婦紡至深夜者，子怒詈謂紡車聲聒耳不得眠，欲擊碎之，父在房中應聲曰：‘吾兒可将爾母紡車一并擊之為妙。
’”翌日早餐，文正為笑述之，坐中無不噴飯。
吾鄉農家婦女勤于紡績，市人則以針黹為務。
時有鄧伯昭孝廉者，性情古執，在江達川方伯幕中，聞夫人紡聲，極為歎美，謂可以破除官場家人驕惰之習，力勸方伯制紡車，強其妾效之，終日不能成一紗，人笑以為迂。
孝廉每談及世風奢靡，人心澆薄，辄皺眉唏噓不已，故李芋仙呼之為“五代史”，言其開口即曰“嗚呼”也。
◎一生三變 文正一生凡三變。
書字初學柳誠懸，中年學黃山谷，晚年學李北海，而參以劉石庵，故挺健之中，愈饒妩媚。
其學問初為翰林詞賦，既與唐鏡海太常遊，究心儒先語錄，後又為六書之學，博覽乾嘉訓诂諸書，而不以宋人注經為然。
在京官時，以程朱為依歸，至出而辦理團練軍務，又變而為申韓。
嘗自稱欲著“挺經”，言其剛也。
鹹豐七年，在江西軍中丁外艱，聞訃奏報後，即奔喪回籍，朝議頗不為然。
左恪靖在駱文忠幕中，肆口诋毀，一時嘩然和之。
文正亦内疚于心，得不寐之疾。
予薦曹鏡初診之，言其岐黃可醫身病，黃老可醫心病，蓋欲以黃老諷之也。
先是文正與胡文忠書，言及恪靖遇事掣肘，哆口謾罵，有欲效王小二過年，永不說話之語。
至八年奪情再起援浙，甫到省，集“敬勝怠，義勝欲；知其雄，守其雌”十二字，屬恪靖為書篆聯以見意，交歡如初，不念舊惡。
此次出山後，一以柔道行之，以至成此巨功，毫無沾沾自喜之色。
嘗戲謂予曰：“他日有為吾作墓志者，銘文吾已撰：不信書，信運氣；公之言，告萬世。
”故予挽聯中有“将汗馬勳名，問牛相業，都看作秕糠塵垢”數語，自謂道得此老心事出。
蓋文正嘗言“吾學以禹墨為體，莊老為用”，可知其所趨向矣。
◎進場飯 文正守其王父星岡先生之教，未明求衣，明炮一響即布席早餐矣。
在東流，與予及李肅毅、程尚齋都轉、李申甫方伯共飯，群以為苦，文正亦知之，嘗笑曰：“此似進場飯。
”克複安慶後，予以九月朔歸家，置酒為餞，席間，從容言：“此間人非不能早起，但食不下咽耳。